Память о политических репрессиях: прогрессивный и трагический нарративы
30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий. Одновременно с этим наша страна официально празднует День работника органов безопасности – ровно в тот же день, когда в Советском союзе отмечали День чекиста по случаю создания в 1917 году ВЧК.
Мы продолжаем праздновать 23 февраля, опираясь на дату создания Красной Армии. Будто не существовало до революции ни регулярной армии, ни правоохранительных органов, ни разведывательных служб. Наши силовики хотят вести преемственность именно от советских.
Доклад Хрущева на XX съезде осудил репрессии и развенчал культ личности Сталина. В 90-е приняли законы о реабилитации и увековечивании памяти жертв репрессий. Но сделано все было так, будто репрессии были случайными перегибами, простыми отклонениями от нормы. Достаточно установить памятник на Лубянке, выплатить пособие пострадавшим – и страшное прошлое будет преодолено. Настоящая оценка сталинизма так и не была дана. Просто поменяли вывески на зданиях КГБ и пошли дальше.
А сегодня вновь ставятся памятники Сталину и Дзержинскому, появляются новые «шпионские дела», в тюрьмах и отделениях полиции процветают пытки. Доля оправдательных приговоров снизилась до 0,26%, а количество политзаключенных за последние 10 лет выросло в 20 раз. Мы продолжаем ходить по кругу, и фраза «можем повторить» вновь приобретает зловещий смысл.
Сбитый фокус на репрессивную машину есть даже среди тех, кто их не одобряет. Вчера мы посетили Бутовский полигон, где были расстреляны 21 тысяча человек. Рассказывая об ужасах 1937-38 годов, экскурсовод заявил: «В каждой стране есть органы, которые оберегают государство от всяких неприятностей, в нашей стране таким было НКВД».
Когда мы говорим о десталинизации, недостаточно поменять названия улиц и населенных пунктов, а в правовых документах и учебниках осудить репрессии.
Изучая публичную дискуссию о Холокосте, американский социолог Джеффри Александер обнаружил две схемы интерпретации, два нарратива, которые мы можем применить и к сталинизму.
Прогрессивный нарратив признает темные времена, которые нужно осудить и жить дальше. Происходили зверства, они были знаком эпохи, времени, места. Эти бесчеловечные события поддаются рациональному объяснению и требуют искупления, что позволит оставить их в прошлом. На выходе, однако, получается так: что можно объяснить и искупить, то можно и повторить.
Отношение к историческим травмам – это вопрос о том, приобретает ли событие статус абсолютного зла или нет. Были ли Холокост и Большой террор типичным злом в ряду обычных трагических событий или стали злом радикальным?
Для трагического нарратива травмирующее событие – не типичное явление, а беспрецедентное. Абсолютное зло – исключительно тяжкое, вне времени и исторического контекста. Его нельзя объяснить, его нельзя искупить. Можно только переживать снова и снова неудобное прошлое.
Это вопрос о том, отстраняетесь ли вы от жертв или ассоциируете себя с ними. Только в последнем случае возникает истинная форма преодоления, которую можно выразить формулой «никогда снова». Именно здесь возникает настоящее сочувствие и создается предохранитель от неповторения в будущем.
Для преодоления сталинизма мало провести суд над Сталиным, убрать памятники палачам и начать как бы с чистого листа. Нужно постоянное напоминание о репрессиях.
Когда ты ходишь по улицам немецких городов, то все время натыкаешься на вмонтированные в брусчатку металлические таблички с именами уничтоженных евреев.
Пока на каждом старом доме в России не будут установлены таблички «Последнего адреса», пока каждый россиянин (со школьного возраста) не побывает на Бутовском полигоне, в Сандармохе, Катыни и других местах массовых расстрелов, тема репрессий будет оставаться не более чем исторической дискуссией с перспективой сползания в реабилитацию сталинизма.
У Высоцкого есть такие строчки: «Что надо? Надо сыпать соль на раны. Чтоб лучше помнить — пусть они болят».
Память о политических репрессиях: прогрессивный и трагический нарративы
30 октября в России отмечается День памяти жертв политических репрессий. Одновременно с этим наша страна официально празднует День работника органов безопасности – ровно в тот же день, когда в Советском союзе отмечали День чекиста по случаю создания в 1917 году ВЧК.
Мы продолжаем праздновать 23 февраля, опираясь на дату создания Красной Армии. Будто не существовало до революции ни регулярной армии, ни правоохранительных органов, ни разведывательных служб. Наши силовики хотят вести преемственность именно от советских.
Доклад Хрущева на XX съезде осудил репрессии и развенчал культ личности Сталина. В 90-е приняли законы о реабилитации и увековечивании памяти жертв репрессий. Но сделано все было так, будто репрессии были случайными перегибами, простыми отклонениями от нормы. Достаточно установить памятник на Лубянке, выплатить пособие пострадавшим – и страшное прошлое будет преодолено. Настоящая оценка сталинизма так и не была дана. Просто поменяли вывески на зданиях КГБ и пошли дальше.
А сегодня вновь ставятся памятники Сталину и Дзержинскому, появляются новые «шпионские дела», в тюрьмах и отделениях полиции процветают пытки. Доля оправдательных приговоров снизилась до 0,26%, а количество политзаключенных за последние 10 лет выросло в 20 раз. Мы продолжаем ходить по кругу, и фраза «можем повторить» вновь приобретает зловещий смысл.
Сбитый фокус на репрессивную машину есть даже среди тех, кто их не одобряет. Вчера мы посетили Бутовский полигон, где были расстреляны 21 тысяча человек. Рассказывая об ужасах 1937-38 годов, экскурсовод заявил: «В каждой стране есть органы, которые оберегают государство от всяких неприятностей, в нашей стране таким было НКВД».
Когда мы говорим о десталинизации, недостаточно поменять названия улиц и населенных пунктов, а в правовых документах и учебниках осудить репрессии.
Изучая публичную дискуссию о Холокосте, американский социолог Джеффри Александер обнаружил две схемы интерпретации, два нарратива, которые мы можем применить и к сталинизму.
Прогрессивный нарратив признает темные времена, которые нужно осудить и жить дальше. Происходили зверства, они были знаком эпохи, времени, места. Эти бесчеловечные события поддаются рациональному объяснению и требуют искупления, что позволит оставить их в прошлом. На выходе, однако, получается так: что можно объяснить и искупить, то можно и повторить.
Отношение к историческим травмам – это вопрос о том, приобретает ли событие статус абсолютного зла или нет. Были ли Холокост и Большой террор типичным злом в ряду обычных трагических событий или стали злом радикальным?
Для трагического нарратива травмирующее событие – не типичное явление, а беспрецедентное. Абсолютное зло – исключительно тяжкое, вне времени и исторического контекста. Его нельзя объяснить, его нельзя искупить. Можно только переживать снова и снова неудобное прошлое.
Это вопрос о том, отстраняетесь ли вы от жертв или ассоциируете себя с ними. Только в последнем случае возникает истинная форма преодоления, которую можно выразить формулой «никогда снова». Именно здесь возникает настоящее сочувствие и создается предохранитель от неповторения в будущем.
Для преодоления сталинизма мало провести суд над Сталиным, убрать памятники палачам и начать как бы с чистого листа. Нужно постоянное напоминание о репрессиях.
Когда ты ходишь по улицам немецких городов, то все время натыкаешься на вмонтированные в брусчатку металлические таблички с именами уничтоженных евреев.
Пока на каждом старом доме в России не будут установлены таблички «Последнего адреса», пока каждый россиянин (со школьного возраста) не побывает на Бутовском полигоне, в Сандармохе, Катыни и других местах массовых расстрелов, тема репрессий будет оставаться не более чем исторической дискуссией с перспективой сползания в реабилитацию сталинизма.
У Высоцкого есть такие строчки: «Что надо? Надо сыпать соль на раны. Чтоб лучше помнить — пусть они болят».
BY Иван Большаков
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered. For tech stocks, “the main thing is yields,” Essaye said. At the start of 2018, the company attempted to launch an Initial Coin Offering (ICO) which would enable it to enable payments (and earn the cash that comes from doing so). The initial signals were promising, especially given Telegram’s user base is already fairly crypto-savvy. It raised an initial tranche of cash – worth more than a billion dollars – to help develop the coin before opening sales to the public. Unfortunately, third-party sales of coins bought in those initial fundraising rounds raised the ire of the SEC, which brought the hammer down on the whole operation. In 2020, officials ordered Telegram to pay a fine of $18.5 million and hand back much of the cash that it had raised. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. The next bit isn’t clear, but Durov reportedly claimed that his resignation, dated March 21st, was an April Fools’ prank. TechCrunch implies that it was a matter of principle, but it’s hard to be clear on the wheres, whos and whys. Similarly, on April 17th, the Moscow Times quoted Durov as saying that he quit the company after being pressured to reveal account details about Ukrainians protesting the then-president Viktor Yanukovych.
from us
