Только человеческие существа умудряются найти повод для страдания и уныния буквально в каждом своем дне.
Время года, погода, место проживания и возраст не имеют значения.
Нам всегда есть о чем поныть 🙈

С вами оптимистичная #минуткасамокритики

Всегда радуйтесь и за всё благодарите, — кажется, так нам посоветовал один очень мудрый человек 🙏🏻
Попробуем его послушать хотя бы на денёк?

Экзистенциальная суббота от Антон Палыча:

«Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!»

А. П. Чехов «Крыжовник»

Испытываю непреодолимое желание написать несколько текстов, которые можно было бы озаглавить “Духовная жизнь для чайников”. Дело не в том, что меня читают чайники. Все мои читатели тут – как минимум самовары 🙂
Скорее наоборот: спустя 30 лет в церкви я сама внезапно начала осознавать очень базовые вещи, основы основ. А чтобы закрепить понимание решила их записать, для себя и для желающих почитать.
Первый текст получился про исходную позицию, из которой начинается духовная жизнь.

В основе духовной жизни лежат живые отношения двоих: меня и Бога. При этом Бог идеален и совершенен, а я – нет. И этот идеальный Бог бесконечно любит идеальной любовью вот такого обычного, кривого да косого меня.

Внутри этого неравенства очень тяжело находиться. Принять эти неравные условия мне мешает гордость. Гордость - это такая часть моего существа, которая неизменно хочет играть с Богом на равных, как будто мы не Создатель и творение, а два бога на Олимпе.
Именно гордость не дает мне занять нужное исходное положение в иерархии отношений с Богом, а если каким-то чудом у меня получилось, гордость будет мешать мне удержаться в здоровой духовной взаимосвязи с Богом.

У гордости есть два основных способа борьбы с Богом: самовозвышение и самоунижение. Цель в обоих случаях - отказаться, отречься от любви Бога, чтобы не ощущать необходимость любить в ответ. Ведь если я решусь любить Идеальное Существо, мне же придется самому становиться лучше ради этой любви. А поскольку стать идеальным как Бог и успокоиться я не смогу, Божья любовь будет меня теребить, раздражая моего внутреннего гордого божка недостижимостью цели.

Самовозвышение, оно же самолюбие загоняет меня на высоченную гору и говорит: мне незачем к чему-то там стремиться, я уже хорош и нормален, я сам царь горы и у меня есть тот кто меня любит без всяких требований и ожиданий - это я сам. Не нужна мне Твоя любовь, Бог, я и сам без Тебя справлюсь.
А если не справлюсь сам, на помощь мне придет тщеславие. Оно подскажет, что любовь Бога вполне можно заменить любовью поклонников и подражателей, для которых я уже сам стал богом. Они меня любят, мне хорошо, никакого давления сверху и конфликта из-за собственного несовершенства нет.

Самоунижение толкает в противоположную сторону, с горы в пропасть. Оно буквально запрещает Богу меня любить, ведь такой ужасный и несовершенный я не заслуживаю ничьей любви, а уж тем более любви идеального Бога. Для начала мне бы самому заслужить любовь самого себя и любовь других людей, чтобы перед собой не было стыдно за то, что никто не любит. А в твою любовь, Боже, лучше не верить, разве можно такого, такого (!) как я любить?

В обоих случаях я тревожен, напряжен, несчастен и целиком сам занят собой. Либо я изо всех сил держусь за вершину горы, чтобы меня не сдуло ветром или не сбило камнем каких-нибудь внезапных обстоятельств, чтобы никто за ногу не стянул и не столкнул.

Либо я лезу из пропасти по склону на вершину этой же горы, чтобы заслужить любовь самого себя и стать-таки царем в царстве имени своего эго. Даже любовь других я заслуживаю исключительно, чтобы доказать своему внутреннему гордяку: гляди-ка, я не так уж плох.

Если бы я смог отодвинуть гордость в угол, отказавшись слушать её нашептывания и лживые картинки, я бы увидел вот что:
Есть Бог и есть я. Я не могу стать таким как Он, но это и не нужно, ведь Бог должен быть только один. Я поражаюсь, как при всей моей неидеальности Бог меня любит, но не бегу от этого, а ликую, радуюсь и с благодарностью принимаю Его любовь. Я ее не пытаюсь заслужить, я на нее отвечаю и стараюсь не потерять связь, благодаря которой я чувствую Божью любовь. Именно эта связь и эта любовь не дает мне разувериться в себе и утонуть во мраке моих недостатков. Именно она помогает мне стать лучше. Ведь к Тому, кто любит тебя так сильно, хочется быть как можно ближе, теснее, роднее, укреплять эти отношения, а не разрушать или обрывать их. Да, эти отношения очень непросты, но такая Любовь стоит всех моих трудов.

#духовнаяжизньдлячайников

Те, кого нельзя забыть, чей подвиг не замести под яркий кумачовый ковер истории.
Те, чью гибель нельзя оправдать ни экономическими, ни политическими причинами и достижениями.

Те, кто молится сегодня обо всех нас и неизменно напоминает: нет верности выше и главнее, чем верность Христу и Его церкви. Как бы неудобно и страшно это ни было.

Святые Новомученики и Исповедники Российские, молите Бога о нас.

Продолжим самокритичную рубрику “духовная жизнь для чайников”. Сегодня про достигаторство, постановку целей и невозможность замерить результаты.

Мы живем в таком мире, где с детства принято ставить цель, достигать ее и получать награду за результат. Аттестат без троек или золотая медаль, красный диплом или нужная должность. 90-60-90 или дом-полная чаша-с двумя ребятишками. А то и всё сразу и одновременно. Есть идеал/стандарт/100% результат, к которому можно прийти, если всё сделать правильно и постараться.

Собственно, духовную жизнь мы воспринимаем так же. Ставим цель “избавиться от грехов” или “стать совершенным”, “заслужить расположение Бога” или “попасть в рай”, а потом начинаем планомерно к этой цели идти. Идем-идем, а цель, как в Зазеркалье, всё дальше и дальше. Появляется недоумение, затем раздражение, затем уныние и разочарование.

Начинаешь сравнивать себя с другими и переживать, искать новые подходы и алгоритмы, оправдания и объяснения происходящему.
Может, у меня просто букет психотравм и мне еще рано такие цели ставить?
А может я просто родился не в то время и не в том месте, в 4 веке в пустыне у меня бы лучше получилось?
А может быть я уже всего достиг и стал совершенным, а остальное - ложная вина и невротический стыд?
А может я просто не способен вообще ничего достичь и мой удел - сидеть ниже плинтуса, пока другие успешно маршируют в рай?

Только вот я ошибаюсь в самом начале. Духовная жизнь - это вообще не про достижение конечных целей, а про выстраивание живых отношений. Поэтому к ней не применимы планы, инструкции, измерение промежуточных результатов и сравнения с другими спортсменами.
Единственная цель духовной жизни - быть в единстве с Богом. А идеал этого единства, который задан для одного человека и всего человеческого рода, – это взаимная обращенность к Богу и друг ко другу в любви. Собственно, эта полнота взаимной любви между Богом и всем Его творением и есть рай.
Поэтому духовная жизнь не развивается по прямой линейке с делениями 20%/ 45%/ 60% святости. Духовная жизнь - это неповторимый и бесконечный в рамках земного времени творческий путь построения отношений одновременно в нескольких направлениях:

- Какова она, Божья любовь и каков Бог, которого я хочу любить? Что Он считает добром, а что злом? Что Ему созвучно, а что рядом с Ним существовать не может?
- Хочу ли я любить такого Бога, и что я могу в себе изменить, чтобы стать ближе к Нему?
- Хочу ли отказаться от чего-то в себе, изменить себя ради любви к другим людям, ради приближения рая?

На этом пути есть много упражнений, тренировок силы воли, навыков и добродетелей терпения, смирения и послушания. Есть падения, заблуждения и откаты назад. Есть рутина и монотонность, сопротивление и усталость, охлаждения и остановки.
Но весь этот путь измеряется не моими успехами и достижениями, а только моим искренним желанием любить Бога и ближних, не смотря на все мои бесконечные падения и недостатки.

И главное - это не мой личный марафон. С самого первого шага и движения души на этом пути меня поддерживает любящий Бог. Дает силы, помогает и воспитывает, преподает уроки, направляет и утешает. Делает Он всё это не для того, чтобы дотянуть меня до какой-то планки “правильности” или “хорошести”. А чтобы приблизить меня к Себе и укрепить наши с Ним отношения. Если я действительно этого хочу.

#духовнаяжизньдлячайников

«Не думай о делах твоих, как они устроятся, как сложатся твои отношения с людьми, как разрешатся трудности.
Ты не знаешь ни продолжительности твоей жизни, ни всех условий, которые с тобою изменяются.

Это смущение и тревога, которые на тебя нападают, всё это подобно богачу, который хотел себя обеспечить на будущее, когда Бог отъял его душу.

Нужно знать и твёрдо знать, как поступить сегодня: Господь даёт нам сегодняшний день, полный всегда новых, неведомых, таинственных возможностей.
Каждый день есть новая тайна у Бога, тайна о нашей жизни. Бог не давал бы дней, если бы они не были раскрывающейся тайной.

И мы должны искать для себя места среди этих возможностей, должны ходить пред Ним, проверяя свой шаг — ближайший.
Над тобою бдит Ангел, охранитель душ и телес наших, все святые, Матерь Божия, а ты бди только и храни сердце твоё, его отдай и принеси Богу, его наполни елеем любви и радования».

Прот. Сергий Булгаков

А давайте сегодня об очевидном и невероятном – о норме и внутреннем самоощущении.
#духовнаяжизньдлячайников

Мы стараемся заботиться о здоровье физическом, интересуемся здоровьем ментальным. Если я узнаю, что у меня проблемы с сердцем и тревожное расстройство, я смогу понять, принять и объяснить себе, почему десять раз проверяю ключ в кармане или почему не способна пробежать полумарафон.

Так вот, с религиозной точки зрения у меня есть еще одна врожденная болезнь - духовная. Внутренняя поломка, свойственная каждому человеку и хорошо описанная апостолом Павлом: “Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”. И дальше Павел делает вывод: “Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех”. Живущий во мне грех - то есть системная ошибка, существующая во мне по умолчанию.

Осознание этой болезни очень смущает мою гордость. Она-то полагает себя идеалом во всех смыслах нормы и здоровья. Моя гордость будет либо отрицать существование духовной поломки, либо требовать вот прям сейчас во что бы то ни стало ее исправить.
Плохая новость в том, что в текущих земных условиях моя врожденная болезнь не излечима до конца, а значит мне придется как-то прожить жизнь, учитывая все особенности и последствия моей болезни.

Принятие и понимание этого факта очень смиряет. Я понимаю, чем обусловлены мои падения, провалы и косяки, даже там, где их не должно было произойти.
Можно было бы позавидовать другим - здоровым, да вот только их нет, все и абсолютно все люди в данном случае больны совершенно одинаково. Этот факт тоже смиряет и примиряет с другими, помогая меньше очаровываться и меньше разочаровываться в ближних, дальних, авторитетных и не очень.

Казалось бы, если мы все одинаково и неизлечимо больны, а лекарства нет, то это же безнадёжность какая-то. Лучше давайте как в математике - сократим болезнь, зачеркнем ее - и сделаем вид, что ее не существует и мы все здоровы. Назовем нашу врожденную духовную поломку нормой и на этом успокоимся, примем себя целиком и скажем, что нет никакого универсального “правильно”. Удобно? Очень.

Только для христианина существует истинное “правильно” и норма духовного здоровья. Не просто абстрактная норма, а образец, совершенный Человек и совершенная Личность, единственный в человеческом роде Здоровый Человек - Иисус Христос. В этом смысле христианство - это клуб неанонимных алкоголиков зависимых от поврежденности своей человеческой природы. Человек, приходя в христианство, решается признать себя больным и искренне хочет стать здоровым, то есть уподобиться норме здоровья – Иисусу Христу. Собственно, это и есть начало “спасения” – постоянное осознание своей болезни и желание преодолевать ее, зная, что до конца ее не изжить.

Христианин вряд ли сможет при жизни стать идеальным, он продолжит падать, разочаровывать и причинять боль, страдать и совершать безумства. Он понимает, что это обусловлено его неизлечимой болезнью, поэтому он не требует от себя гордой идеальности и безгрешности. Но признавать это вариантом нормы христианин уже не может, ведь он решился лечиться. Здесь понадобится много желания и смирения, упорства и неунывающего терпения, смелости и ответственности за свое решение. Но главное – Тот самый, единственный здоровый из всех людей, Богочеловек не оставил нас без надежды на выздоровление. Он готов лечить нас Сам, изнутри восстанавливая дух, а за ним душу и тело. Он предлагает нам единственное работающее лекарство – Самого Себя. И это самое ценное, что у нас с вами есть.

«Господь всегда нас ведет именно нашими путями, ошибаться Он не может и знает то, чего мы-то
о себе не знаем, и потому наше представление вожделенного
счастья или несчастья
не соответствует истине.

Есть люди, по всем человеческим меркам совершенно несчастные,
один тридцать лет лежит без движения, но дай нам Бог всем такое счастье, в котором он живет.

Надо молиться и благодарить Господа, учиться терпеть и смиряться, и для этого надо научиться в первую очередь терпеть себя.

Так что будем жить, страдать и иногда через страдание ощущать близость Господа.
А жить буднями трудно.
Надо трудиться, приучать себя молиться. Не выстаивая перед иконами целый день, а памятью Божией в обычном своем делании житейских попечений, кратенько,
легко и даже весело обращаясь к Господу: «Господи, помилуй,
Господи, прости».

о. Иоанн Крестьянкин

«Живу как хочу», — говорит свободный и образованный, отсепарировавшийся, современный человек, проработавший неврозы, преодолевший навязанные ценности и зависимости от чьего-либо мнения или указания.

«Живи не как хочется, а как Бог велит», — говорит повидавший две революции и две мировые войны, прошедший гонения, тюрьму и лагеря архимандрит Иоанн Крестьянкин.
—
Ну а к кому прислушаться, наверное лучше совесть подскажет. Если она еще жива и теплится.

На днях услышала беседу любимого многими моими подписчиками священника Константина Корепанова. Помимо того, что эта беседа похожа на лекарство в сиропчике, на теплый очищающий душ, чистое махровое полотенце и горячий чай с валерьянкой, пустырником и антидепрессантами вместе (что не совсем типично для отца Константина), она могла бы уберечь меня от ухода из церкви 10 лет назад.

Первые полчаса подробно повествуют, как человек, буквально выросший в церкви, загоняет себя в ситуацию невроза (да-да, того самого “религиозного невроза”, про который нынче много говорят), разочаровывается и уходит лечить себя куда-то на сторону далече.

Как говорится, плавали - знаем, been there, done that. Глядишь, не появились бы тогда в моей жизни многие часы в терапии, работа с тремя действительно профессиональными психологами на тему травм детства, послеродовой депрессии, кризиса ценностей и отношений. Не было бы нескольких лет блужданий и кучи наломанных дров, как у блудного сына, с поиском ответов на вопросы где угодно кроме Бога, с попытками стать счастливой самой с собой и для себя, по современным лекалам и инструкциям.

Но тогда не было бы и возвращения в церковь. Оказалось, что нужно было выйти, чтобы зайти как положено. Чтобы узнать свою веру по-настоящему, ее удивительную красоту, глубину и многогранность. Чтобы не заучить правильные ответы для экзамена по литургике или истории церкви, а действительно познакомиться с Богом, узнать Его и перестать Его бояться.

Беседа, о которой я говорю, - это разговор о страхе и унынии. О двух самых распространенных бедах сегодняшнего дня и о том, как Христос с бесконечной любовью излечивает испуганных, опустивших руки нас.

Видео длится больше двух часов, поэтому я торжественно обещаю чуть позже сделать краткое изложение основных мыслей для тех, кому совсем никак и некогда послушать. В конце концов именно благодаря отцу Константину и его способности наглядно объяснять базовые вещи таким чайничкам, как я, родилась рубрика #духовнаяжизньдлячайников.

Но если у вас есть время, послушайте, пожалуйста, целиком, согрейтесь, расправьте плечи и воспряньте духом. Ведь если ты бесконечно ценен, всегда любим и никогда не одинок, единственное чего стоит бояться - не разрушить самому по своей глупости эти удивительные отношения.

День Сретения, праздник встречи старого и нового, юного и умудренного опытом. Симеон с трепетом держит на руках обетованного Богомладенца, Младенец благословляет руки старца, а те, кто стоит рядом, с не меньшим трепетом смотрят на эту долгожданную Встречу.

Размышляя об этом, много думаю о почитании и уважении.
Как бы вы объяснили самыми простыми словами, что такое уважение?
Так, чтобы даже дошкольник понял в меру своих пяти-шестилетних способностей.

Мой вариант такой:
—
Тебя любят мама и папа, нам больно, если кто-то с тобой плохо обращается, грубит или смеется. Ты ведь наш любимый малыш.

А еще тебя любит Бог. Ты любимый Божий ребенок. Но не только ты, а каждый человек — любимый Божий ребенок. И Богу больно, когда Его дети грубо, без внимания, заботы и любви относятся друг ко другу.

Так вот уважение — это помнить, что человек рядом с тобой очень важен для Бога — он не вещь, не игрушка, не автомат по выполнению желаний. Он ни в чем не хуже тебя, а наоборот такой же любимый Божий ребенок, как и ты. А значит, относиться к человеку нужно так же хорошо, как ты относишься к самому себе. Слушать внимательно, общаться вежливо, а главное — ценить человека внутри, у тебя в сердце, и стараться хорошо относиться к нему в мыслях.
—
Друзья, а поделитесь своими вариантами? Сегодня не так уж часто говорят об уважении, о почитании и других краеугольных камнях воспитания. Так давайте будем обмениваться своими наработками и опытом?

Не зря же нас с вами теперь здесь так много, что даже Телеграм начал рекламу показывать под постами 😃

Из письма Елизаветы Федоровны, написанного ею по пути в ссылку:

«Я читаю сейчас чудную книгу святого Иоанна Тобольского. Вот как он пишет:

“Милосердный Бог сохраняет, умудряет и умиротворяет сердечно предавшегося Его Святой Воле всякого человека и теми же словами поддерживает и укрепляет его сердце – не преступать Воли Божией, внушая ему таинственно: ты находишься всегда со Мной, пребываешь в Моём разуме и памяти, безропотно повинуешься Моей Воле.

Я всегда с тобою, с любовью смотрю на тебя и сохраню тебя, чтобы ты не лишился Моей Благодати, милости и даров благодатных. Всё Мое – твое: Мое небо, Ангелы, а ещё больше Единородный Сын Мой, «твой есмь и Сам Я, есмь твой и буду твой, как обещался Я верному Аврааму. Я твой щит, награда моя велика вечно на веки веков».

Господь мой, ведь Ты мой, истинно мой… Я Тебя слышу и слова Твои сердечно исполнять буду”.

Скажите эти слова каждый день, и вам будет легко на душе».

Есть в притче о блудном сыне момент, на котором почему-то сегодня остановилось мое внимание.

Как мог бы поступить ответственный родитель, который желает спасти своего заблудшего выросшего ребенка?
Ну подумаешь, ушел куда-то, нагородил ерунды, вильнул хвостом.

Так пошел бы отец сам, расспросил бы людей да и нашел бы в каком-нибудь кабаке своего непутевого сына. Взял бы за ухо и силком притащил в отчий дом. Для сына же так лучше, он же сам не знает, глупыш, что ему на пользу а что во вред. А родитель на то и родитель, чтобы спасать.

Если бы всё было так, то христиан можно было бы смело обвинять в безответственности и беспечности — они творят что хотят и думают, будто Бог за них всё исправит и Сам разрулит.

Но не таков Отец. Он не насилует сына своей любовью и заботой, не тащит против воли туда, где точно лучше, чем под деревом с хрюшками. Отец уважает глупую, буйную самостоятельность каждого Своего ребенка и не отбирает ответственность, как бы сейчас сказали, субъектность.

Отец не отрекается, но и не подстилает соломки на каждом шагу Своего заблудшего сына; переживая, Он терпеливо ждет.
И наконец, Он устремляется навстречу и раскрывает Свои объятия тому, кто усилием воли очухался, захотел перемениться, раскаялся и решительно отправился в обратный путь, в Отчий дом.

Сегодня в рубрике #духовнаяжизньдлячайников будет лонгрид о покаянии и исповеди.

Пожалуй, это одно из центральных понятий религиозной жизни, из-за которого религию обвиняют в формировании неврозов, постоянного чувства вины и в лишении людей простых земных радостей.

Хотя в действительности покаяние – это огромный подарок от Бога и большое преимущество православного христианства, помогающее человеку с религиозным сознанием преодолевать самые трудные житейские ситуации, примиряться с Богом, с самим собой и с действительностью, не разрушая при этом своей совести и внутренней целостности.

Так сложилось, что несовершенный человек живет в несовершенном мире и все время ошибается, в большом или в мелочах, – грешит. Ошибкой будет думать, что можно оказаться в каких-то особых стерильных условиях или подобрать какой-то алгоритм жизни, который позволил бы не грешить вовсе. Другая ошибка - думать, что раз ничего особенно плохого я не делаю, а раздражительность с осуждением искоренить не выходит, то и грехом это можно не считать, все так живут.

Покаяние - это процесс трезвого взгляда на себя и видение своих болячек, несовершенств, которые прямо сейчас мешают мне быть еще теснее и ближе к Богу. Не важно, это две-три хронические болячки или недавняя острая и ноющая заноза, цель покаяния - принести весь этот букет Врачу: “Вот, я вижу и знаю это в себе, знаю, что в этом я не прав и это не норма, я хочу от этого выздороветь. Помоги, исцели, очисти!”
Врач не скажет: “иди отсюда, сам поранился, сам и лечись теперь подорожником, а как вылечишься - приходи”, – хотя часто мы примерно так ошибочно Бога и представляем. В таинстве исповеди Господь наоборот дает силы на борьбу с болячками и ставит человека на путь лечения, раз он сам к Богу за этим пришел.

Мне понравилась метафора с мытьем посуды. Посудой пользуются и она неизбежно пачкается, поэтому ее приходится ежедневно и регулярно мыть, ведь гигиеническая норма - это чистые, а не засаленные тарелки.

Можно спрятать всю посуду в шкаф и помереть от голода, чтобы только ни одной крошки не попало на мою идеальную тарелку. Так же, как бояться жизни из-за внутреннего горделивого требования остаться чистеньким ради собственной идеальности.
Альтернатива - надраивать тарелки каждые 15 минут, пребывая в ужасе от каждой увиденной пылинки. Как это так, МОЯ тарелка испачкана?! Что же теперь будет?!
Ну да, испачкана, а как иначе-то - помой и живи дальше до следующего приема пищи.

Можно забить на мытьё, убедив себя и гостей, что и так сойдет - живу просто, я не фанатик, чтобы тарелки надраивать до блеска. Еще и воду с бытовой химией не трачу, значит я молодец. Фактически, в духовной жизни это выбор остаться больным и вдали от Бога из-за страха перемен и любви к себе вот такому, какой есть. Мой внутренний гордец шепчет: “Раз уж я исправляться не могу и не хочу, то пусть Бог, если Ему надо, под меня подстроится и примет меня таким, как мне надо. Раз любит, так пусть потакает моим слабостям и капризам, моему Я”.

А можно смиренно и монотонно каждый день мыть свои тарелки от одной и той же курицы с гречкой, даже если кажется, что это бессмысленный формализм и скучная рутина. Точно так же мы вынуждены мыться и чистить зубы, подметать полы и стирать одежду - не признавая нормой бытовую пыль и грязь.

И еще момент про необходимость исповеди перед священником. Я не знаю, как иначе убедить моего внутреннего гордеца в реальности происходящего. Ведь я вынуждена признать свои косяки и болячки в присутствии не только невидимого Бога, но и живого человека. А так хочется хотя бы внешне сохранить лицо и на вид остаться чистеньким приличным умненьким Буратино, спрятав поглубже в шкаф гору грехов и немытой посуды.