Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
BY Пономарева в библиотеке
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
Groups are also not fully encrypted, end-to-end. This includes private groups. Private groups cannot be seen by other Telegram users, but Telegram itself can see the groups and all of the communications that you have in them. All of the same risks and warnings about channels can be applied to groups. Since its launch in 2013, Telegram has grown from a simple messaging app to a broadcast network. Its user base isn’t as vast as WhatsApp’s, and its broadcast platform is a fraction the size of Twitter, but it’s nonetheless showing its use. While Telegram has been embroiled in controversy for much of its life, it has become a vital source of communication during the invasion of Ukraine. But, if all of this is new to you, let us explain, dear friends, what on Earth a Telegram is meant to be, and why you should, or should not, need to care. The SC urges the public to refer to the SC’s I nvestor Alert List before investing. The list contains details of unauthorised websites, investment products, companies and individuals. Members of the public who suspect that they have been approached by unauthorised firms or individuals offering schemes that promise unrealistic returns Perpetrators of such fraud use various marketing techniques to attract subscribers on their social media channels. Although some channels have been removed, the curation process is considered opaque and insufficient by analysts.
from br
