Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
BY Пономарева в библиотеке
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
At its heart, Telegram is little more than a messaging app like WhatsApp or Signal. But it also offers open channels that enable a single user, or a group of users, to communicate with large numbers in a method similar to a Twitter account. This has proven to be both a blessing and a curse for Telegram and its users, since these channels can be used for both good and ill. Right now, as Wired reports, the app is a key way for Ukrainians to receive updates from the government during the invasion. Such instructions could actually endanger people — citizens receive air strike warnings via smartphone alerts. Some people used the platform to organize ahead of the storming of the U.S. Capitol in January 2021, and last month Senator Mark Warner sent a letter to Durov urging him to curb Russian information operations on Telegram. The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. He floated the idea of restricting the use of Telegram in Ukraine and Russia, a suggestion that was met with fierce opposition from users. Shortly after, Durov backed off the idea.
from us
