Наверное, не найти в современной истории России правозащитника, к которому в обществе было бы однозначное отношение. Но сама по себе защита прав человека в по-настоящему правовом государстве должна быть поощряемой, уважаемой и защищëнной законом. Стародубщина подарила РФ сразу двух известных правозащитников — уроженца Серéдиной-Буды (ныне — Сумская область) Сергея Адамовича Ковалëва и дочь уроженца Костобóброва (ныне — Черниговская область) Анну Степановну Политковскую (в девичестве — Мазепу). И если первый дожил до глубокой старости, то вторая была убита в расцвете творческих сил ровно 18 лет назад, 7 октября 2006-го года. И нельзя об этом забывать, если мы всë ещë надеемся пожить в правовом государстве.
Надóвичи был День учителя, в связи с чем я займусь привычным делом — демонстрировать стародубское первенство. Не так давно я писал о стародубце — основоположнике отечественной педагогики, а именно о Константине Дмитриевиче Ушинском. Также я писал о стародубце — основоположнике русского скаутского движения, ставшего предтечей советского пионерского движения, а именно об Олеге Ивановиче Пантюхове.
Но у Ушинского в его классической хрестоматии "Родное слово" есть соавтор — педагог и детский автор Лев Николаевич Модзалевский. А Модзалевские — это стародубский род из казацкой старшины Топальской сотни Стародубского полка.
Всегда пожалуйста! 👨🏫
Но у Ушинского в его классической хрестоматии "Родное слово" есть соавтор — педагог и детский автор Лев Николаевич Модзалевский. А Модзалевские — это стародубский род из казацкой старшины Топальской сотни Стародубского полка.
Всегда пожалуйста! 👨🏫
Всем хейтерам — еще одного основоположника в области педагогики:
Forwarded from Сказки Брянского леса (Кавун)
Если у меня когда-нибудь будет собственный стародубский стикерпак, то почетное место в нем займет стикер с изображением Алексея Николаевича Граборова, уроженца Почепа и по совместительству — основоположника отечественной олигофренопедагогики. Только посмотрите, какой у него выразительный взгляд.
Украинские лжестародубцы, косящие под деколонизаторов, вообще не палятся:
1. Ни один стародубец не будет злорадствовать по поводу обстрелов своей родины;
2. Стародубцы знают, что Карачев, кадры из которого демонстрируются в посте, не имеет отношения к Стародубщине и находится в 100 км к востоку от нее в "великорусской" части Брянской области — Восточной Брянщине.
В общем, халтура. Географию и историю следовало подучить.
1. Ни один стародубец не будет злорадствовать по поводу обстрелов своей родины;
2. Стародубцы знают, что Карачев, кадры из которого демонстрируются в посте, не имеет отношения к Стародубщине и находится в 100 км к востоку от нее в "великорусской" части Брянской области — Восточной Брянщине.
В общем, халтура. Географию и историю следовало подучить.
Крышесносная инфа для тех, кого бесит, что Стародубщина — родина отечественной педагогики.
В XIX веке в Левобережной Украине (то есть в исторических границах Гетманщины) было два престижных учебных заведения, заложивших основы образования в Малороссии: Новгород-Северская мужская гимназия и Нежинский лицей. Оба находились в Черниговской губернии. Среди выпускников первой, например, тот самый Константин Дмитриевич Ушинский, первый ректор Императорского Киевского университета Святого Владимира Михаил Александрович Максимóвич (автор того самого термина "Киевская Русь"), народоволец Николай Иванович Кибальчич и писатель Пантелеймон Александрович Кулиш. Среди выпускников второго — Николай Васильевич Гоголь, отец великого этнографа Миклухо-Маклая, инженер-железнодорожник Николай Ильич Миклуха, отец композитора Стравинского, оперный певец Федор Игнатьевич Стравинский и один из основоположников белорусской литературы Франциск Казимирович Богушевич. А всех известных выпускников обоих учреждений устанешь перечислять.
Так вот Новгород-Северская гимназия находилась на Стародубщине, в Новгороде-Северском — образовательном и культурном центре Малороссии (об этом расскажу подробнее позже). И была образована усилиями первого министра народного просвещения Российской империи, стародубца же Петра Васильевича Завадовского, а большую финансовую поддержку оказал внук последнего гетмана Войска Запорожского Кирилла Григорьевича Разумовского, стародубец же Алексей Алексеевич Перовский, известный под псевдонимом Антоний Погорельский. Ну а основателем Нежинского лицея был стародубец (не по происхождению, но по жизни) Илья Андреевич Безбородко, брат канцлера Российской империи Александра Андреевича Безбородко. А уже позже лицей был под попечительством его потомков, стародубцев (по происхождению, но не по жизни) Кушелевых-Безбородко.
А вообще эта тема очень важна в контексте того, откуда на таком маленьком клочке земли столько знаменитых уроженцев. Это я освещу постепенно.
В XIX веке в Левобережной Украине (то есть в исторических границах Гетманщины) было два престижных учебных заведения, заложивших основы образования в Малороссии: Новгород-Северская мужская гимназия и Нежинский лицей. Оба находились в Черниговской губернии. Среди выпускников первой, например, тот самый Константин Дмитриевич Ушинский, первый ректор Императорского Киевского университета Святого Владимира Михаил Александрович Максимóвич (автор того самого термина "Киевская Русь"), народоволец Николай Иванович Кибальчич и писатель Пантелеймон Александрович Кулиш. Среди выпускников второго — Николай Васильевич Гоголь, отец великого этнографа Миклухо-Маклая, инженер-железнодорожник Николай Ильич Миклуха, отец композитора Стравинского, оперный певец Федор Игнатьевич Стравинский и один из основоположников белорусской литературы Франциск Казимирович Богушевич. А всех известных выпускников обоих учреждений устанешь перечислять.
Так вот Новгород-Северская гимназия находилась на Стародубщине, в Новгороде-Северском — образовательном и культурном центре Малороссии (об этом расскажу подробнее позже). И была образована усилиями первого министра народного просвещения Российской империи, стародубца же Петра Васильевича Завадовского, а большую финансовую поддержку оказал внук последнего гетмана Войска Запорожского Кирилла Григорьевича Разумовского, стародубец же Алексей Алексеевич Перовский, известный под псевдонимом Антоний Погорельский. Ну а основателем Нежинского лицея был стародубец (не по происхождению, но по жизни) Илья Андреевич Безбородко, брат канцлера Российской империи Александра Андреевича Безбородко. А уже позже лицей был под попечительством его потомков, стародубцев (по происхождению, но не по жизни) Кушелевых-Безбородко.
А вообще эта тема очень важна в контексте того, откуда на таком маленьком клочке земли столько знаменитых уроженцев. Это я освещу постепенно.
Интересно, а сам Валерий Александрович Тишков знает о том, что его "разгромил" какой-то воинствующий дилетант-графоман с сомнительной биографией и без какой-либо этнологической школы, что видно по его опусам, каким-то образом оказавшийся аж целым "докторантом этнологии Карлова университета", о чем не устает упоминать всякий раз для пущей "авторитетности" своей точки зрения?
Нас, учеников Тишкова, очень волнует судьба его наследия, которое впервые столкнулось со столь мощным вызовом!
Нас, учеников Тишкова, очень волнует судьба его наследия, которое впервые столкнулось со столь мощным вызовом!
Я как-то упоминал то, что первое подробное этнографическое описание Стародубщины принадлежит нашей уроженке Марие Николаевне Косич. Ее работа "Литвины-Белорусы Черниговской губернии, их быт и песни" была удостоена золотой медали "Русского географического общества".
Но тут я узнал, что Косич, возможно, в свое время, учась в Петербурге, общалась со сторонниками Константина Калиновского, а позже с проживавшим в Стародубе одним из пионеров новой белорусской литературы и одним из вдохновителей белорусского национального руха Франциском Богушевичем, который в свое время был участником Польского восстания 1863—1864 гг. Что могло и предопределить ее белорусофилию и последующие этнографические изыскания на родине.
Но мне не дает покоя вот что: я даже не удивлен, что Стародубщина имеет отношение, пусть и опосредованное, еще и к формированию основ белорусского национального движения.
Но тут я узнал, что Косич, возможно, в свое время, учась в Петербурге, общалась со сторонниками Константина Калиновского, а позже с проживавшим в Стародубе одним из пионеров новой белорусской литературы и одним из вдохновителей белорусского национального руха Франциском Богушевичем, который в свое время был участником Польского восстания 1863—1864 гг. Что могло и предопределить ее белорусофилию и последующие этнографические изыскания на родине.
Но мне не дает покоя вот что: я даже не удивлен, что Стародубщина имеет отношение, пусть и опосредованное, еще и к формированию основ белорусского национального движения.
Вообще-то Погар — это позднее название нашего города, данное ему при втором рождении на месте прежнего, сожженного дотла в одной из русско-литовских войн XVI в. А так изначально, в доказацкую эпоху, наш древний город назывался Радогощем (Радощем). Можно сколь угодно упражняться в этимологии, всë одно будут предположения.
Тем не менее, символизм — это людская болезнь, потому в Погарском краеведческом музее "Радогощ" с его девизом "Рады гостю" ожидаемо Погару (Радогощу), что на реке Судости (Судогости), сформировали целый foundation myth, основанный на имени упомянутого в средневековых хрониках предполагаемого бога полабско-балтийских славян — Радегаста (Радогоста).
В книге местных краеведов А.М. Луферова и С.Н. Бирюкова (сотрудника музея) "Погар. Страницы истории. 1155—2010" (Минск, 2010) поддерживается именно "западнославянская" гипотеза, а также воспроизводится гипотеза о том, что северяне тоже могли поклоняться этому богу.
Так что будете у нас в Погаре, не забудьте помолиться богу нашему Радогосту.
Тем не менее, символизм — это людская болезнь, потому в Погарском краеведческом музее "Радогощ" с его девизом "Рады гостю" ожидаемо Погару (Радогощу), что на реке Судости (Судогости), сформировали целый foundation myth, основанный на имени упомянутого в средневековых хрониках предполагаемого бога полабско-балтийских славян — Радегаста (Радогоста).
В книге местных краеведов А.М. Луферова и С.Н. Бирюкова (сотрудника музея) "Погар. Страницы истории. 1155—2010" (Минск, 2010) поддерживается именно "западнославянская" гипотеза, а также воспроизводится гипотеза о том, что северяне тоже могли поклоняться этому богу.
Так что будете у нас в Погаре, не забудьте помолиться богу нашему Радогосту.
Вообще касательно прежнего названия Погара (Радогощ) и гипотез о его происхождении логично возникает тема брендинга. И тут в современных условиях наиболее удачным решением в условиях нормального существования Стародубщины в рамках единой европейской семьи, частью которой Русь является по праву (то есть это разговор о будущем), на мой взгляд было бы брендировать город, основываясь на имени персонажа Толкиена — Радагаста Бурого — волшебника и защитника природы. И вот почему:
— Этот образ привлечет более широкий интерес, нежели западнославянский языческий бог Радегаст;
— Это легко сочетается с тем фактом, что Погар — и физикогеографическая, и историко-культурная часть Полесья;
— Фамилия Бурый так-то у нас исторически довольно распространена;
— Это хорошо ложится в популярные экологический и рекреационный тренды, в связи с которыми можно развивать местную экономику и культуру.
Не, ну звучит же: Погарский полещук Радагаст Бурый — обитатель и защитник Брянского леса.
А создать соответствующую легенду легко.
— Этот образ привлечет более широкий интерес, нежели западнославянский языческий бог Радегаст;
— Это легко сочетается с тем фактом, что Погар — и физикогеографическая, и историко-культурная часть Полесья;
— Фамилия Бурый так-то у нас исторически довольно распространена;
— Это хорошо ложится в популярные экологический и рекреационный тренды, в связи с которыми можно развивать местную экономику и культуру.
Не, ну звучит же: Погарский полещук Радагаст Бурый — обитатель и защитник Брянского леса.
А создать соответствующую легенду легко.
Мельком взглянув на этот заголовок, сразу понял, что его автор — очередной зритель "Великолепного века" с передозировкой турецкой гойды. Я уже ранее писал (тут и тут), что нынешний турецкий режим — клон российского, а т.н. "Великий Туран" в современном изводе — клон т.н. "Русского мира" в его современной редакции. Разница только в том, что потенциальной аудиторией первого являются малообразованные и пассионарные представители тюркоязычных и культурно близких им мусульманских регионов с доходящим до абсурда ресентиментом по отношению к европейцам. И этот "Туран" как понятная правая идеология "для своих" предоставляет им привлекательный образ будущего. Тогда как "Русский мир" — это изначально мертворожденный и бесплодный проект-химера, искусственный и неискренний по своей сути. И не дает наилучшую перспективу. Потому турецкая версия витальнее. Чем и пользуются турецкие политтехнологи.
Поэтому наличие подобных отбившихся от санитаров пещерных националистов с комплексом исключительности вовсе не удивляет.
Поэтому наличие подобных отбившихся от санитаров пещерных националистов с комплексом исключительности вовсе не удивляет.
Продолжу тему "языческих" гипотез о происхождении названий стародубских поселений. В этот раз речь зайдет о Стародубе Северском, одном из древнейших ныне существующих поселений нашего субрегиона.
Так вот в книге А.В. Шпунтова "Гербы, эмблемы и символы Стародубья" (Тверь, 2003) приводится гипотеза, что название может быть связано с образом славянского языческого "мирового древа" — старого как сам мир дуба, на котором этот мир и держится (потому старые дубы и почитались). И приводится предположение, что в Стародубе мог расти некий священный дуб (восходящий аж к культу Перуна), в честь которого город очень давно и получил свое имя (и герб).
Позже дуб стал одним из символов запорожского казачества, к коему Стародуб имел непосредственное отношение.
Так что будете у нас в Стародубе, не забудьте помолиться богу нашему Перуну. Ну и поблагодарить город за поддержание мироздания.
Бонус (картинка 2): предположительное изображение Перуна из Радзивилловской летописи с внушительным... кхм... жëлудем (миниатюра 392).
Так вот в книге А.В. Шпунтова "Гербы, эмблемы и символы Стародубья" (Тверь, 2003) приводится гипотеза, что название может быть связано с образом славянского языческого "мирового древа" — старого как сам мир дуба, на котором этот мир и держится (потому старые дубы и почитались). И приводится предположение, что в Стародубе мог расти некий священный дуб (восходящий аж к культу Перуна), в честь которого город очень давно и получил свое имя (и герб).
Позже дуб стал одним из символов запорожского казачества, к коему Стародуб имел непосредственное отношение.
Так что будете у нас в Стародубе, не забудьте помолиться богу нашему Перуну. Ну и поблагодарить город за поддержание мироздания.
Бонус (картинка 2): предположительное изображение Перуна из Радзивилловской летописи с внушительным... кхм... жëлудем (миниатюра 392).
Тем временем наши либерал-эмигранты продолжают отрабатывать повесточку и конструировать альтернативную реальность с "русским фошызьмом" во главе.
Конкретно об этом канале я уже писал смешной пост.
А вообще всем тем доморощенным воукистам, что сокрушаются насчет недостаточного разнообразия в российском шоу-бизе, я уже предлагал решение👇. Хотя, конечно, индоктринированным в воук-идеологию ребятам что-то объяснять бесполезно. Думать — это не дешевые и противоречащие реальному положению дел "антиколониальные" лозунги озвучивать, это кропотливая работа с источниками и аналитика.
Конкретно об этом канале я уже писал смешной пост.
А вообще всем тем доморощенным воукистам, что сокрушаются насчет недостаточного разнообразия в российском шоу-бизе, я уже предлагал решение👇. Хотя, конечно, индоктринированным в воук-идеологию ребятам что-то объяснять бесполезно. Думать — это не дешевые и противоречащие реальному положению дел "антиколониальные" лозунги озвучивать, это кропотливая работа с источниками и аналитика.
Forwarded from Сказки Брянского леса (Кавун)
Для т.н. "власти" в таких "запретах" главное — не выйти на самих себя. А вообще могу накинуть идей:
Я давно заметил интересную деталь: во всех рекламах, вербующих людей погибать за геленджикский дворец, изображены исключительно "славянские" лица. Нужно исправить, ведь это теперь экстремизм.
Вообще я поддерживаю такую борьбу с дискриминацией. Надеюсь вскоре увидеть в рэпклипах и дешевых киножвачках в ролях на все готовых потаскух раскрепощенных красавиц с кавказской и среднеазиатской внешностью. И в "Камеди Клаб", надеюсь, тоже можно будет шутить не только над "славянками".
Также обращаю внимание "слепых" властей предержащих на чеченский пещернонационалистический адат, запрещающий чеченским девушкам выходить замуж за "нечеченцев". В XXI веке нужно предоставлять женщинам выбор, а не считать их собственностью лицемерных, необразованных средневековых мужиков. Это чистой воды дискриминация и чеченских женщин, и нечеченцев.
И таких примеров могу накидать множество. Уважение — улица с двусторонним движением.
Я давно заметил интересную деталь: во всех рекламах, вербующих людей погибать за геленджикский дворец, изображены исключительно "славянские" лица. Нужно исправить, ведь это теперь экстремизм.
Вообще я поддерживаю такую борьбу с дискриминацией. Надеюсь вскоре увидеть в рэпклипах и дешевых киножвачках в ролях на все готовых потаскух раскрепощенных красавиц с кавказской и среднеазиатской внешностью. И в "Камеди Клаб", надеюсь, тоже можно будет шутить не только над "славянками".
Также обращаю внимание "слепых" властей предержащих на чеченский пещернонационалистический адат, запрещающий чеченским девушкам выходить замуж за "нечеченцев". В XXI веке нужно предоставлять женщинам выбор, а не считать их собственностью лицемерных, необразованных средневековых мужиков. Это чистой воды дискриминация и чеченских женщин, и нечеченцев.
И таких примеров могу накидать множество. Уважение — улица с двусторонним движением.