Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
Преследования ведьм в Новой Англии привели, примерно, к сотне процессов до знаменитой вспышки в Салеме в 1692 г., когда сразу обвинили около 200 человек, три четверти из которых были женщинами. Эти процессы, в отличие от европейских, не отличал взгляд на женщину, как на необходимое зло. Протестанты склонны были считать мать и хозяйку скорее необходимым благом в общине. Было ли что-то общее у жертв преследований, что заставляло общину их отвергать?
Кэрол Карлсен в статье The Devil in the Shape of a Woman: The Economic Basis of Witchcraft подходит к вопросу с точки зрения права наследования.
В Новой Англии было принято распоряжаться частью своего имущества еще при жизни. Обычно отцы передавали часть имущества детям, когда те собирались жениться. Как правило, земля уходила сыновьям, а дочери получали в приданное движимое имущество и/или деньги.
Что касается наследования после смерти, то вдова получала право на треть имущества, однако, оно доставалось ей в пользование, а не в распоряжение. Если мужчина умирал, не составив завещания, треть получала вдова, остальное делилось между детьми так, чтобы старший сын получил двойную долю, а остальное поровну делилось между сестрами и младшими братьями. Либо поровну между дочерями, если сыновей не было. Когда умирала вдова, ее доля также делилась между детьми.
Также, надо учитывать, что имуществом несовершеннолетних распоряжалась вдова или опекун, а когда дочь или вдова выходила замуж, по принципу кувертюра ее имущество становилось собственностью мужа. Предполагалось, что наследство взрослой незамужней дочери дано ей, чтобы поправить ее положение и выгодно выйти замуж.
Так что земля и деньги довольно гладко переходили из одних мужских рук в другие. Вдовья треть или наследство взрослой незамужней дочери, конечно, позволяли им жить, и иногда жить в достатке, но не делали их финансово независимыми.
Однако мужчина мог составить завещание, и установить в нем какой-то иной порядок раздела имущества. И порой он поступал не так, как от него ожидали. Вот тут-то и начинались проблемы.
Среди 267 обвиненных в колдовстве 96 (36%) были женщинами без братьев и сыновей. 18 (7%) были дочерями или внучками женщин без братьев и сыновей. 44 (16%) были женщинами с братьями или сыновьями. О 109 нам не известно. Казнены среди них были 17 женщин (61%) без братьев и сыновей и 2 (7%) женщин с братьями и сыновьями. О 9 (32%) мы не в курсе.
Причем ситуации могли быть противоположными. Некоторым "ведьмам" их мужья или отцы оставляли необычно щедрое наследство. Через некоторое время начинались проблемы. Хозяйки жаловались, что соседи злословят о них и могут даже топтать их поля и портить их скот. А соседи в ответ обвиняли их в занятиях колдовством. Да, это ведьмам портили хозяйство, а не наоборот. Интересно, что порой, чтобы спастись об обвинений женщины, нет, не клялись в вере и благочестии, а старались передать свое богатство детям, чтобы оно вызывало меньше толков.
Некоторых будущих "ведьм" отцы или мужья, наоборот, лишали поддержки. Тогда женщина поневоле начинала судиться с родней, требовать своего, привлекала к себе внимание - и вдруг тоже оказывалась ведьмой.
Порой нападки начинались, пока муж был еще жив, но такие "ведьмы", как правило, не имели сыновей, и им было уже за сорок. В целом, община редко относилась серьезно к обвинениям в адрес женщин, которые еще могли выносить ребенка.
Независимо от того, как тщательно прописывались правила, защищающие передачу имуществам мужчинам, не все семьи имели наследников мужского пола. Женщины, потенциально выигрывавшие в таком случае финансово, и стали основными жертвами охоты на ведьм в Новой Англии. Интересно, что обвинители далеко не всегда могли получить какую-то финансовую выгоду от смерти ведьмы. Да и размеры наследства бывали очень разными. Жертвами обвинений становились женщины всех слоев общества. Салемская истерия была скорее аномалией, которая втянула в орбиту колдовских процессов женщин и мужчин, обычно не подвергавшихся обвинениям. Но одна особенность сохранялась с самого начала и до конца гонений на ведьм: каким
BY Пономарева в библиотеке
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
On Feb. 27, however, he admitted from his Russian-language account that "Telegram channels are increasingly becoming a source of unverified information related to Ukrainian events." Russians and Ukrainians are both prolific users of Telegram. They rely on the app for channels that act as newsfeeds, group chats (both public and private), and one-to-one communication. Since the Russian invasion of Ukraine, Telegram has remained an important lifeline for both Russians and Ukrainians, as a way of staying aware of the latest news and keeping in touch with loved ones. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. Additionally, investors are often instructed to deposit monies into personal bank accounts of individuals who claim to represent a legitimate entity, and/or into an unrelated corporate account. To lend credence and to lure unsuspecting victims, perpetrators usually claim that their entity and/or the investment schemes are approved by financial authorities. Perpetrators of these scams will create a public group on Telegram to promote these investment packages that are usually accompanied by fake testimonies and sometimes advertised as being Shariah-compliant. Interested investors will be asked to directly message the representatives to begin investing in the various investment packages offered.
from ca
