Мы признаем, что обсуждать этот вопрос очень важно. Прежде всего, поскольку подавляющее большинство церквей заражено множеством заблуждений, важно знать, в каких из них, несмотря на наличие фундаментальных ошибок, все еще можно найти истинных верующих и, следовательно, членов истинной невидимой Церкви. Более того, даже в ортодоксальных церквях, где Слово Божье преподается в чистоте, а таинства совершаются в соответствии с установлениями Господа, есть много немощных в понимании христианства, которые все еще придерживаются неправильных взглядов. Поэтому очень важно знать, можно ли считать, что такие члены церкви обладают истинной верой и, несмотря на их слабость в духовном понимании, могут быть спасены, или же все такие слабые христиане должны быть причислены к погибающим и осуждены. Заметим, что Павел в 1 Кор. 3 ни в коем случае не хочет сказать, что христианин должен принимать лишь те артикулы, которые носят фундаментальный характер, а все остальное относится к категории открытых вопросов, в которых есть свобода, и что никто не должен смотреть на человека косо или порицать его, если при рассмотрении вопросов из этой категории он либо принимает, либо отвергает то, чему ясно учит Писание. Напротив, св. Павел и все остальные авторы Священного Писания свидетельствуют, что малая закваска лжеучения заквашивает всѐ тесто, что ни один человек не вправе что-либо прибавлять к Слову Божьему и что-либо исключать из него, и что Бог смотрит на человека лишь как на Свое дитя, трепещущее перед Его Словом (Ис. 66:2). Также совершенно очевидно, что наши старые догматисты, отмечая, что относительно нефундаментальных артикулов могут существовать разногласия, вовсе не хотели сказать, что среди учений, ясно изложенных в Слове Божьем, есть открытые вопросы, относительно которых человек при любых обстоятельствах может придерживаться любого мнения. Это видно из того, что к подобным вопросам они относят, например, следующие: вечное отвержение части ангелов, бессмертие человека до грехопадения, непростительность греха против Святого Духа, погребение Христа, исхождение Святого Духа от Отца и Сына, сотворение мира за шесть дней, видимость или невидимость Церкви и ее признаков. Разве кто-нибудь хотя бы немного знакомый с нашими отцами станет утверждать, будто они хотели сказать, что Церковь может терпимо относиться к учениям о том, что дьявол в конце концов спасется, что человек изначально был подвержен смерти, что Христос не был погребен, что грех против Святого Духа может быть прощен, что Святой Дух не исходит от Сына, что мир был сотворен за шесть тысячелетий и т. д.? Всякий непременно скажет, что старые догматисты считали эти артикулы нефундаментальными только потому, что незнание библейского учения Писания по данным вопросам и вызванные им заблуждения не устраняют возможность существования истинной, оправдывающей веры.
— Carl Ferdinand Wilhelm Walther. The False Arguments for the Modern Theory of Open Questions
Мы признаем, что обсуждать этот вопрос очень важно. Прежде всего, поскольку подавляющее большинство церквей заражено множеством заблуждений, важно знать, в каких из них, несмотря на наличие фундаментальных ошибок, все еще можно найти истинных верующих и, следовательно, членов истинной невидимой Церкви. Более того, даже в ортодоксальных церквях, где Слово Божье преподается в чистоте, а таинства совершаются в соответствии с установлениями Господа, есть много немощных в понимании христианства, которые все еще придерживаются неправильных взглядов. Поэтому очень важно знать, можно ли считать, что такие члены церкви обладают истинной верой и, несмотря на их слабость в духовном понимании, могут быть спасены, или же все такие слабые христиане должны быть причислены к погибающим и осуждены. Заметим, что Павел в 1 Кор. 3 ни в коем случае не хочет сказать, что христианин должен принимать лишь те артикулы, которые носят фундаментальный характер, а все остальное относится к категории открытых вопросов, в которых есть свобода, и что никто не должен смотреть на человека косо или порицать его, если при рассмотрении вопросов из этой категории он либо принимает, либо отвергает то, чему ясно учит Писание. Напротив, св. Павел и все остальные авторы Священного Писания свидетельствуют, что малая закваска лжеучения заквашивает всѐ тесто, что ни один человек не вправе что-либо прибавлять к Слову Божьему и что-либо исключать из него, и что Бог смотрит на человека лишь как на Свое дитя, трепещущее перед Его Словом (Ис. 66:2). Также совершенно очевидно, что наши старые догматисты, отмечая, что относительно нефундаментальных артикулов могут существовать разногласия, вовсе не хотели сказать, что среди учений, ясно изложенных в Слове Божьем, есть открытые вопросы, относительно которых человек при любых обстоятельствах может придерживаться любого мнения. Это видно из того, что к подобным вопросам они относят, например, следующие: вечное отвержение части ангелов, бессмертие человека до грехопадения, непростительность греха против Святого Духа, погребение Христа, исхождение Святого Духа от Отца и Сына, сотворение мира за шесть дней, видимость или невидимость Церкви и ее признаков. Разве кто-нибудь хотя бы немного знакомый с нашими отцами станет утверждать, будто они хотели сказать, что Церковь может терпимо относиться к учениям о том, что дьявол в конце концов спасется, что человек изначально был подвержен смерти, что Христос не был погребен, что грех против Святого Духа может быть прощен, что Святой Дух не исходит от Сына, что мир был сотворен за шесть тысячелетий и т. д.? Всякий непременно скажет, что старые догматисты считали эти артикулы нефундаментальными только потому, что незнание библейского учения Писания по данным вопросам и вызванные им заблуждения не устраняют возможность существования истинной, оправдывающей веры.
— Carl Ferdinand Wilhelm Walther. The False Arguments for the Modern Theory of Open Questions
BY Центр апологетических исследований
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The War on Fakes channel has repeatedly attempted to push conspiracies that footage from Ukraine is somehow being falsified. One post on the channel from February 24 claimed without evidence that a widely viewed photo of a Ukrainian woman injured in an airstrike in the city of Chuhuiv was doctored and that the woman was seen in a different photo days later without injuries. The post, which has over 600,000 views, also baselessly claimed that the woman's blood was actually makeup or grape juice. Telegram boasts 500 million users, who share information individually and in groups in relative security. But Telegram's use as a one-way broadcast channel — which followers can join but not reply to — means content from inauthentic accounts can easily reach large, captive and eager audiences. Meanwhile, a completely redesigned attachment menu appears when sending multiple photos or vides. Users can tap "X selected" (X being the number of items) at the top of the panel to preview how the album will look in the chat when it's sent, as well as rearrange or remove selected media. At this point, however, Durov had already been working on Telegram with his brother, and further planned a mobile-first social network with an explicit focus on anti-censorship. Later in April, he told TechCrunch that he had left Russia and had “no plans to go back,” saying that the nation was currently “incompatible with internet business at the moment.” He added later that he was looking for a country that matched his libertarian ideals to base his next startup. The channel appears to be part of the broader information war that has developed following Russia's invasion of Ukraine. The Kremlin has paid Russian TikTok influencers to push propaganda, according to a Vice News investigation, while ProPublica found that fake Russian fact check videos had been viewed over a million times on Telegram.
from us
