От всей души поздравляю Анастасию Сергеевну Пятачкову, которая сегодня блистательно защитила диссертацию на тему "Концептуальная основа современной внешней политики КНР".
Работа была подготовлена под научным руководством Александра Владимировича Лукина и была защищена перед комитетом под председательством Александра Владимировича Ломанова — мне посчастливилось бы частью этого комитета, в который также вошли Евгений Николаевич Грачиков, Владимир Вячеславович Малявин, Анна Андреевна Киреева.
Отдельно отмечу не только качество самой работы (очень надеюсь вскоре увидеть её в виде опубликованной монографии), но и какую-то особую химию, атмосферу сплочённости, которая сегодня чётко ощущалась в зале.
Далеко не каждая защита получается такой. Но вот сегодня чувствовалось, что подобные мероприятия — это, прежде всего, про профессиональное сообщество и про признание им определённых заслуг и уровня подготовки исследователя, про уважение коллег друг к другу, которое выше и значимее несовпадения отдельных взглядов и оценок.
Вспомнили и Андрея Ниязовича Карнеева, который собирался прийти на эту защиту. А я не мог не заметить, что Андрей Ниязович в своё время был рецензентом на моей собственной защите и очень мне помог и поддержал — а было это ровно четыре года назад и тоже именно 2 июля. И, честно говоря, сложно было справиться с дрожью в голосе — и мне, и Анастасии — когда мы говорили о нашем старшем коллеге.
Сегодняшняя защита для меня примечательна ещё и потому что я сам "защищался" очень долго, всё время отвлекаясь на разные проекты и активности, и "сбросил этот камень с плеч", уже будучи, как признавали многие, вполне состоявшимся исследователем с количеством статей, намного превышающим требования ВАК, и определённой узнаваемостью в профессиональной среде.
То же самое можно сказать и про Анастасию. Обсудили этот момент сегодня с ней накоротке после защиты.
Отлично понимаю её нынешние чувства. И то ощущение эйфории, перетекающей в опустошение, которое неизбежно после благополучного завершения такого значимого проекта, в какой на дистанции 5-10 лет превращается пресловутый "диссер".
И призываю последовать нашему с Анастасией примеру тех дорогих коллег (Витя, Саша, Адлан ), которым тоже давным-давно уже нужно перейти из лиги, в которой все задают вопрос "Когда защита кандидатской?", в лигу, где все задают вопрос "Когда защита докторской?" 🤷♂️🫶
Ребята, всё получится!
Ну а напоследок хочу заметить — плохих защит в день рождения города Владивостока не бывает 🏵
Работа была подготовлена под научным руководством Александра Владимировича Лукина и была защищена перед комитетом под председательством Александра Владимировича Ломанова — мне посчастливилось бы частью этого комитета, в который также вошли Евгений Николаевич Грачиков, Владимир Вячеславович Малявин, Анна Андреевна Киреева.
Отдельно отмечу не только качество самой работы (очень надеюсь вскоре увидеть её в виде опубликованной монографии), но и какую-то особую химию, атмосферу сплочённости, которая сегодня чётко ощущалась в зале.
Далеко не каждая защита получается такой. Но вот сегодня чувствовалось, что подобные мероприятия — это, прежде всего, про профессиональное сообщество и про признание им определённых заслуг и уровня подготовки исследователя, про уважение коллег друг к другу, которое выше и значимее несовпадения отдельных взглядов и оценок.
Вспомнили и Андрея Ниязовича Карнеева, который собирался прийти на эту защиту. А я не мог не заметить, что Андрей Ниязович в своё время был рецензентом на моей собственной защите и очень мне помог и поддержал — а было это ровно четыре года назад и тоже именно 2 июля. И, честно говоря, сложно было справиться с дрожью в голосе — и мне, и Анастасии — когда мы говорили о нашем старшем коллеге.
Сегодняшняя защита для меня примечательна ещё и потому что я сам "защищался" очень долго, всё время отвлекаясь на разные проекты и активности, и "сбросил этот камень с плеч", уже будучи, как признавали многие, вполне состоявшимся исследователем с количеством статей, намного превышающим требования ВАК, и определённой узнаваемостью в профессиональной среде.
То же самое можно сказать и про Анастасию. Обсудили этот момент сегодня с ней накоротке после защиты.
Отлично понимаю её нынешние чувства. И то ощущение эйфории, перетекающей в опустошение, которое неизбежно после благополучного завершения такого значимого проекта, в какой на дистанции 5-10 лет превращается пресловутый "диссер".
И призываю последовать нашему с Анастасией примеру тех дорогих коллег (
Ребята, всё получится!
Ну а напоследок хочу заметить — плохих защит в день рождения города Владивостока не бывает 🏵
Эти дни провёл в Санкт-Петербурге на очень интересном мероприятии, посвящённом работе с Китаем.
Нужно сказать, что за последние полгода это уже мой пятый приезд в Питер — причём каждый раз на день-два, а то и вовсе "одним днём", только для выступления или консультации — и это для меня такая очевидная "примета времени", что совершенно логично завершить нынешнийсезон рабочий/учебный год на питерской волне.
(Отдельно замечу: в какой-то момент я отчётливо осознал, что для того, чтобы осознать свою Muscovitness, нужно выехать в Питер. Начиная с самого факта, что съездить в Питер одним днём — утром выехать, вечером вернуться — это чисто "по-московски").
На этот раз я выступал на мероприятии "Китайский ход: от культурных кодов к бизнес-стратегиям", которое было организовано для своих партнёров и клиентов банком ВТБ и прошло в ВШМ СПбГУ.
За бизнес-стратегии отвечали уважаемые коллеги-практики (некоторые из которых попали на фотографии:Олег, Альберт , Сергей, Вадим, привет! ), у меня же была страноведческая лекция, посвящённая экономической географии, отраслевой и региональной специфике Китая.
Было приятно взаимодействовать с очень заинтересованной и вовлечённой аудиторией. Стоит также отметить безупречную организацию мероприятия.
И, конечно, отдельное удовольствие — выступить на площадке Санкт-Петербургского государственного университета.
Сегодня вечером возвращаюсь в Москву. И после этого точно нужно будет какое-то время отдохнуть. Рабочий год получился ух-х!
Нужно сказать, что за последние полгода это уже мой пятый приезд в Питер — причём каждый раз на день-два, а то и вовсе "одним днём", только для выступления или консультации — и это для меня такая очевидная "примета времени", что совершенно логично завершить нынешний
(Отдельно замечу: в какой-то момент я отчётливо осознал, что для того, чтобы осознать свою Muscovitness, нужно выехать в Питер. Начиная с самого факта, что съездить в Питер одним днём — утром выехать, вечером вернуться — это чисто "по-московски").
На этот раз я выступал на мероприятии "Китайский ход: от культурных кодов к бизнес-стратегиям", которое было организовано для своих партнёров и клиентов банком ВТБ и прошло в ВШМ СПбГУ.
За бизнес-стратегии отвечали уважаемые коллеги-практики (некоторые из которых попали на фотографии:
Было приятно взаимодействовать с очень заинтересованной и вовлечённой аудиторией. Стоит также отметить безупречную организацию мероприятия.
И, конечно, отдельное удовольствие — выступить на площадке Санкт-Петербургского государственного университета.
Сегодня вечером возвращаюсь в Москву. И после этого точно нужно будет какое-то время отдохнуть. Рабочий год получился ух-х!
О Далай-ламе следует знать две вещи.
Первая: он — реинкарнация, возвращение в телесную форму ламы, или религиозного учителя, по линии, восходящей к Сонаму Гьяцо в Лхасе в XVI веке. Он возвращается не по какому-то беспощадному закону кармы, как все остальные. А по собственному желанию.
Как считается, Далай-лама уже выполнил задачу нравственного совершенствования и давно мог бы уйти в нирвану и не возвращаться к нам. Но он возвращается, жизнь за жизнью, из стремления привести всех людей к Просветлению.
Второе — хотя его духовные корни восходят к Будде, его род появился относительно недавно. Он возник только в XVI веке в результате договора тибетцев с монголами.
Поспособствовал этому Алтан-хан, прямой потомок Хубилая, <объединивший западных монголов в единое государство уже после свержения власти монголов в Китае и заинтересованный в распространении своего "светского" владычества на Тибет в обмен на подчинение монголов тибетской духовной власти>.
Сделка между монгольским владыкой, который был после её заключения признан реинкарнацией Хубилая, и тибетским священнослужителем, который соответственно объявил себя реинкарнацией советника Хубилая, Пхагбы, оказалась прочной и сплела тибетскую и монгольскую историю воедино на последующие два столетия.
Монголы больше не являются мировой державой, но Далай-лама, ныне находящийся в своем четырнадцатом воплощении, продолжает доминировать в религиозном ландшафте Тибета и Монголии.
Однако, именно эта договорённость тибетцев и монголов XVI века в будущем способствовала вхождению Тибета в состав государства "китайской нации" (если следовать китайской терминологии).
Это случилось уже при маньчжурской династии Цин. Маньчжуры вмешались в политическую борьбу за то, кого именно нужно признать шестой реинкарнацией Далай-ламы.
Один из кандидатов был ставленником джунгаров, одного из монгольских народов, стремительно наращивавших в тот момент своё политическое влияние во Внутренней Азии, а второй — местной тибетской бюрократии. В глазах тибетского общества он, казалось бы, должен был обладать большей легитимностью, но, к сожалению, был избран тайно, да к тому же проявлял качества, плохо совместимые с образом духовного лидера нации. Он был поэтом, и стихи, которые он писал, выражали столько же преданности созерцанию женского тела, сколько и созерцанию истин буддизма.
Лама-поэт по итогу был убит, но перед смертью успел написать стихотворение:
Белый журавль, одолжи мне свои крылья.
Я полечу не дальше Литанга,
И оттуда снова вернусь я.
Это точное указание на место перерождения позволило противникам "джунгарского кандидата" найти 11-летнего мальчика по имени Келсанг Гьяцо, который и был признан маньчжурами Далай-ламой.
Под знаменем восстановления власти истинного Далай-ламы маньчжуры вошли в Тибете, изгнали джунгаров, но сами в Тибете и остались. Это произошло в 1720 году, в последние годы правления великого правителя Цинской империи Канси.
Так как в начале ХХ века новая Китайская Республика стала мыслиться как "республика пяти наций", бывших в подданстве Цинской империи, включая и маньчжуров, и монголов, и тибетцев (об этом мы писали здесь), то и Тибет, соответственно, остался в составе Китая — пусть и не совсем по своей воле.
(по: Брук. М., 2024. С. 330-350).
Нынешней реинкарнации Далай-ламы сегодня исполнилось 90 лет. Он живёт в Индии и точно скоро будет искать новое тело для перерождения (и уже даже оставил на этот счёт своим соратникам конкретные инструкции, и совершенно очевидно, что они будут вести не в Тибет, находящийся в составе КНР).
Впрочем, в КНР будет свой Далай-лама. С удостоверением личности гражданина этого государства, из хорошей законопослушной семьи. Не исключено, что в будущем член Коммунистической партии Китая и возможно даже депутат Всекитайского комитета Народно-политического консультативного совета Китая.
Точно так же ранее в КНР появился свой Панчен-лама, не признаваемый Далай-ламой XIV и его соратникам.
Как мы видим, в прошлом споры из-за "раздвоения" Далай-ламы уже случались, и побеждал в них тот, кто оказывался сильнее.
Первая: он — реинкарнация, возвращение в телесную форму ламы, или религиозного учителя, по линии, восходящей к Сонаму Гьяцо в Лхасе в XVI веке. Он возвращается не по какому-то беспощадному закону кармы, как все остальные. А по собственному желанию.
Как считается, Далай-лама уже выполнил задачу нравственного совершенствования и давно мог бы уйти в нирвану и не возвращаться к нам. Но он возвращается, жизнь за жизнью, из стремления привести всех людей к Просветлению.
Второе — хотя его духовные корни восходят к Будде, его род появился относительно недавно. Он возник только в XVI веке в результате договора тибетцев с монголами.
Поспособствовал этому Алтан-хан, прямой потомок Хубилая, <объединивший западных монголов в единое государство уже после свержения власти монголов в Китае и заинтересованный в распространении своего "светского" владычества на Тибет в обмен на подчинение монголов тибетской духовной власти>.
Сделка между монгольским владыкой, который был после её заключения признан реинкарнацией Хубилая, и тибетским священнослужителем, который соответственно объявил себя реинкарнацией советника Хубилая, Пхагбы, оказалась прочной и сплела тибетскую и монгольскую историю воедино на последующие два столетия.
Монголы больше не являются мировой державой, но Далай-лама, ныне находящийся в своем четырнадцатом воплощении, продолжает доминировать в религиозном ландшафте Тибета и Монголии.
Однако, именно эта договорённость тибетцев и монголов XVI века в будущем способствовала вхождению Тибета в состав государства "китайской нации" (если следовать китайской терминологии).
Это случилось уже при маньчжурской династии Цин. Маньчжуры вмешались в политическую борьбу за то, кого именно нужно признать шестой реинкарнацией Далай-ламы.
Один из кандидатов был ставленником джунгаров, одного из монгольских народов, стремительно наращивавших в тот момент своё политическое влияние во Внутренней Азии, а второй — местной тибетской бюрократии. В глазах тибетского общества он, казалось бы, должен был обладать большей легитимностью, но, к сожалению, был избран тайно, да к тому же проявлял качества, плохо совместимые с образом духовного лидера нации. Он был поэтом, и стихи, которые он писал, выражали столько же преданности созерцанию женского тела, сколько и созерцанию истин буддизма.
Лама-поэт по итогу был убит, но перед смертью успел написать стихотворение:
Белый журавль, одолжи мне свои крылья.
Я полечу не дальше Литанга,
И оттуда снова вернусь я.
Это точное указание на место перерождения позволило противникам "джунгарского кандидата" найти 11-летнего мальчика по имени Келсанг Гьяцо, который и был признан маньчжурами Далай-ламой.
Под знаменем восстановления власти истинного Далай-ламы маньчжуры вошли в Тибете, изгнали джунгаров, но сами в Тибете и остались. Это произошло в 1720 году, в последние годы правления великого правителя Цинской империи Канси.
Так как в начале ХХ века новая Китайская Республика стала мыслиться как "республика пяти наций", бывших в подданстве Цинской империи, включая и маньчжуров, и монголов, и тибетцев (об этом мы писали здесь), то и Тибет, соответственно, остался в составе Китая — пусть и не совсем по своей воле.
(по: Брук. М., 2024. С. 330-350).
Нынешней реинкарнации Далай-ламы сегодня исполнилось 90 лет. Он живёт в Индии и точно скоро будет искать новое тело для перерождения (и уже даже оставил на этот счёт своим соратникам конкретные инструкции, и совершенно очевидно, что они будут вести не в Тибет, находящийся в составе КНР).
Впрочем, в КНР будет свой Далай-лама. С удостоверением личности гражданина этого государства, из хорошей законопослушной семьи. Не исключено, что в будущем член Коммунистической партии Китая и возможно даже депутат Всекитайского комитета Народно-политического консультативного совета Китая.
Точно так же ранее в КНР появился свой Панчен-лама, не признаваемый Далай-ламой XIV и его соратникам.
Как мы видим, в прошлом споры из-за "раздвоения" Далай-ламы уже случались, и побеждал в них тот, кто оказывался сильнее.
Forwarded from Пекин слезам не верит
Открыли доступ к новому выпуску журнала МЭиМО
По китайской теме вышли следующие статьи, на которые стоит обратить внимание всем исследователям, журналистам и интересующимся:
— В. Михеев, С. Луконин. "Китай: горькое блюдо со сложным гарниром"
В статье авторы рассматривают [одну из любимых тем автора сего тг-канала] взаимосвязь экономики и внешней политики КНР, в которых, по словам авторов статьи, "со второй половины 2024 г. происходят стратегически значимые изменения" (смена приоритетов в сторону экономики, для чего необходимо создать благоприятные внешнеполитические условия)
— И. Зуенко, И. Сафранчук. "Политика Китая в Черноморском регионе: между глобальными и региональными интересами"
Исследование затрагивает интересную и не сильно освещенную в российской научной литературе тему — интересы и политику Китая в Черноморском регионе и Причерноморье с учетом тесного взаимодействия Пекина с Москвой и трансформации глобальной системы международных отношений
По китайской теме вышли следующие статьи, на которые стоит обратить внимание всем исследователям, журналистам и интересующимся:
— В. Михеев, С. Луконин. "Китай: горькое блюдо со сложным гарниром"
В статье авторы рассматривают [одну из любимых тем автора сего тг-канала] взаимосвязь экономики и внешней политики КНР, в которых, по словам авторов статьи, "со второй половины 2024 г. происходят стратегически значимые изменения" (смена приоритетов в сторону экономики, для чего необходимо создать благоприятные внешнеполитические условия)
— И. Зуенко, И. Сафранчук. "Политика Китая в Черноморском регионе: между глобальными и региональными интересами"
Исследование затрагивает интересную и не сильно освещенную в российской научной литературе тему — интересы и политику Китая в Черноморском регионе и Причерноморье с учетом тесного взаимодействия Пекина с Москвой и трансформации глобальной системы международных отношений
Написал о самом насущном — о надвигающейся тени "русского WeChat" и о его великом и ужасном китайском прообразе
Для китаиста это — больное. Почему-то у нас принято считать, что китайский опыт очень успешен и его непременно нужно копировать у нас.
Между тем, интерес к "национальному мессенджеру" со стороны IT-бизнесменов и их лоббистов понятен и легко объясним — внедрение такого приложения в масштабах страны сулит баснословные прибыли. Понятно и то, что полноценный аналог на данный момент существует только в Китае.
Однако прежде чем, вставать на китайский путь развития "национального мессенджера", было бы хорошо изучить, как и почему он таким стал. И понять все плюсы и минусы этого феномена.
Спойлер:а минусов, как по мне, там значительно больше, чем плюсов.
Попробую аргументировано объяснить, рассмотрев ситуацию с разных сторон.
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
Для китаиста это — больное. Почему-то у нас принято считать, что китайский опыт очень успешен и его непременно нужно копировать у нас.
Между тем, интерес к "национальному мессенджеру" со стороны IT-бизнесменов и их лоббистов понятен и легко объясним — внедрение такого приложения в масштабах страны сулит баснословные прибыли. Понятно и то, что полноценный аналог на данный момент существует только в Китае.
Однако прежде чем, вставать на китайский путь развития "национального мессенджера", было бы хорошо изучить, как и почему он таким стал. И понять все плюсы и минусы этого феномена.
Спойлер:
Попробую аргументировано объяснить, рассмотрев ситуацию с разных сторон.
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
Деловой журнал Профиль
Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера
Государственная дума 10 июня приняла закон о разработке российского национального мессенджера. Официальная трактовка – «создается многофункциональный сервис
Традиционная подборка научно-популярных и образовательных каналов от сообщества "Клио". Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
👳♂️Пробковый Шлем — блог индолога Ильи Спектора о Южной Азии колониальной и постколониальной;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🇨🇳 Китай. 80-е и не только — канал востоковеда Иван Зуенко, автора книги "Китай в эпоху Си Цзиньпина";
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🏛 Эстетика Византии — канал про Римскую державу в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология;
📜Salve, Latina! Латынь и философия античности - всё о латинском языке и античной культуре. Уютный канал для ценителей древности;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🐻 Заповедный Север — Авторский канал про Русский Север, да и в целом про Россию;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
⚔️Сталь и Порох - исторический канал, посвященный военному делу, описанию кампаний, сражений и вооружения от Античности до XIX столетия;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🏛Центурион — канал об истории взлета и падения величайшей державы Античного мира - Риме, о военном искусстве римлян и античных народов в целом;
📊 Research and data analysis — авторский блог об истории, философии, экономике и демографии;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🗂А если вы хотите подписаться сразу на все каналы из подборки за один клик, то мы собрали ПАПКУ, но не забудьте вытащить её из архива! 🚀
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
👳♂️Пробковый Шлем — блог индолога Ильи Спектора о Южной Азии колониальной и постколониальной;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🇨🇳 Китай. 80-е и не только — канал востоковеда Иван Зуенко, автора книги "Китай в эпоху Си Цзиньпина";
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🏛 Эстетика Византии — канал про Римскую державу в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология;
📜Salve, Latina! Латынь и философия античности - всё о латинском языке и античной культуре. Уютный канал для ценителей древности;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
🐻 Заповедный Север — Авторский канал про Русский Север, да и в целом про Россию;
🇩🇪БундесБлог — история, лингвистика, беллетристика. Авторский канал о Германии, Европе и жизни. Коротко, остро, с юмором;
⚔️Сталь и Порох - исторический канал, посвященный военному делу, описанию кампаний, сражений и вооружения от Античности до XIX столетия;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
🏛Центурион — канал об истории взлета и падения величайшей державы Античного мира - Риме, о военном искусстве римлян и античных народов в целом;
📊 Research and data analysis — авторский блог об истории, философии, экономике и демографии;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🔍 Отель "У погибшего историка" — уникальный контент, тщательно отобранный из музеев, фотоархивов, университетов и библиотек по всему миру.
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🗂А если вы хотите подписаться сразу на все каналы из подборки за один клик, то мы собрали ПАПКУ, но не забудьте вытащить её из архива! 🚀
Forwarded from ИМИ МГИМО
📱🇨🇳 Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера — статья Ивана Зуенко @china80s:
• WeChat/«Вэйсинь» также не был инновационным прорывом, копируя функционал и даже внешний вид созданного в Калифорнии приложения WhatsApp*. Как и его старший собрат, WeChat, что называется, оказался в нужное время в нужном месте. В начале 2010-х китайский рынок наполнили относительно дешёвые и качественные смартфоны местных марок, работающие на оперативной системе Android, позволяющей самостоятельно устанавливать приложения (до этого на популярных в Китае телефонах на платформе Mediatek вся начинка ставилась на заводе).
• Феноменом и образцом «национального мессенджера» его сделал не огромный охват аудитории — в конце концов, по любому подобному параметру Китай из-за огромного объёма среднего класса будет впереди планеты всей. Гораздо важнее, что уже в середине 2010-х WeChat превратился для повседневной жизни китайцев в нечто большее, чем просто средство коммуникации.
• Во-первых, в WeChat появилась функция мини-приложений. То есть теперь внутрь мессенджера можно было установить дополнительную функцию, которая не была связана с общением и даже могла быть разработана сторонней компанией, но позволяла получить какие-либо услуги. Во-вторых — и это самое главное! — уже в 2013 году появился интегрированный с мессенджером сервис мобильных платежей WeChat Pay, и теперь через WeChat оказалось возможно не только общаться, но и совершать денежные транзакции.
• Тотальное распространение мобильных платежей изменило структуру экономики и само качество жизни в КНР. WeChat позволил стать продавцом буквально каждому. Теперь для этого больше не нужны ни кард-, ни чипридер. Только смартфон и WeChat c WeChat Pay. Это открыло дорогу стартапам на все случаи жизни и, кстати, позволило компании Tencent — разработчику WeChat — практически полностью убрать из приложения рекламу. Корпорация, которая на пике была пятой по капитализации публичной компанией в мире, зарабатывает на комиссионных от бизнеса, а не на рекламе.
• Что же не так с WeChat и его тотальной интеграцией с государством и бизнесом? Если вынести за скобки удобство использования не пары десятков, а только одного приложения, сам по себе WeChat — это плохой, просто очень плохой мессенджер. Быстро заняв положение монополиста, WeChat сконцентрировал усилия не на развитии конкурентных преимуществ перед другими игроками на рынке (они попросту исчезли), а на исправлении многочисленных сбоев и багов, а также борьбе с хакерскими атаками и мошенничеством.
• Пример WeChat показывает, что без конкуренции мессенджер перестаёт развиваться. Если тот же Telegram благодаря борьбе на глобальном уровне постоянно становится лучше и удобнее, то главный (и, собственно, единственный) довод в пользу использования WeChat — его безальтернативность, если вам нужно жить в Китае или общаться с китайцами.
Читать статью для @profilejournal
* — WhatsApp принадлежит Meta, организация признана экстремистской и запрещена в РФ.
Подписывайтесь на ИМИ МГИМО | Наш подкаст «Внешняя политика»
• WeChat/«Вэйсинь» также не был инновационным прорывом, копируя функционал и даже внешний вид созданного в Калифорнии приложения WhatsApp*. Как и его старший собрат, WeChat, что называется, оказался в нужное время в нужном месте. В начале 2010-х китайский рынок наполнили относительно дешёвые и качественные смартфоны местных марок, работающие на оперативной системе Android, позволяющей самостоятельно устанавливать приложения (до этого на популярных в Китае телефонах на платформе Mediatek вся начинка ставилась на заводе).
• Феноменом и образцом «национального мессенджера» его сделал не огромный охват аудитории — в конце концов, по любому подобному параметру Китай из-за огромного объёма среднего класса будет впереди планеты всей. Гораздо важнее, что уже в середине 2010-х WeChat превратился для повседневной жизни китайцев в нечто большее, чем просто средство коммуникации.
• Во-первых, в WeChat появилась функция мини-приложений. То есть теперь внутрь мессенджера можно было установить дополнительную функцию, которая не была связана с общением и даже могла быть разработана сторонней компанией, но позволяла получить какие-либо услуги. Во-вторых — и это самое главное! — уже в 2013 году появился интегрированный с мессенджером сервис мобильных платежей WeChat Pay, и теперь через WeChat оказалось возможно не только общаться, но и совершать денежные транзакции.
• Тотальное распространение мобильных платежей изменило структуру экономики и само качество жизни в КНР. WeChat позволил стать продавцом буквально каждому. Теперь для этого больше не нужны ни кард-, ни чипридер. Только смартфон и WeChat c WeChat Pay. Это открыло дорогу стартапам на все случаи жизни и, кстати, позволило компании Tencent — разработчику WeChat — практически полностью убрать из приложения рекламу. Корпорация, которая на пике была пятой по капитализации публичной компанией в мире, зарабатывает на комиссионных от бизнеса, а не на рекламе.
• Что же не так с WeChat и его тотальной интеграцией с государством и бизнесом? Если вынести за скобки удобство использования не пары десятков, а только одного приложения, сам по себе WeChat — это плохой, просто очень плохой мессенджер. Быстро заняв положение монополиста, WeChat сконцентрировал усилия не на развитии конкурентных преимуществ перед другими игроками на рынке (они попросту исчезли), а на исправлении многочисленных сбоев и багов, а также борьбе с хакерскими атаками и мошенничеством.
• Пример WeChat показывает, что без конкуренции мессенджер перестаёт развиваться. Если тот же Telegram благодаря борьбе на глобальном уровне постоянно становится лучше и удобнее, то главный (и, собственно, единственный) довод в пользу использования WeChat — его безальтернативность, если вам нужно жить в Китае или общаться с китайцами.
Читать статью для @profilejournal
* — WhatsApp принадлежит Meta, организация признана экстремистской и запрещена в РФ.
Подписывайтесь на ИМИ МГИМО | Наш подкаст «Внешняя политика»
Деловой журнал Профиль
Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера
Государственная дума 10 июня приняла закон о разработке российского национального мессенджера. Официальная трактовка – «создается многофункциональный сервис
Есть устойчивый стереотип, что китайцы не пьют молоко. Правда ли это?
Конечно, нет.
Конечно, пьют.
Хотя определённый исторический бэкграунд у этого мифа есть: вплоть до ХХ века в условиях жаркого китайского климата хранить молоко было очень сложно, к тому же продукты из сои (включая т.н. "соевое молоко") традиционно занимали ту нишу в структуре питания, которую на Западе занимало молоко.
И да, для китайцев, как и для большей части населения Восточной Азии (а также, например, 50-70% населения Средиземноморья), характерна лактазная недостаточность — неспособность полноценно переваривать лактозу (молочный сахар) во взрослом возрасте, что может сделать употребление обычного молока не очень комфортным.
Впрочем, на кисломолочные продукты эта проблема не распространяется. А в последнее время. с учётом широкого распространения молочной продукции без или с низким содержанием лактозы, и на них тоже.
Всё это в Китае последних десятилетий довольно популярно. Более того, Китай уже является крупнейшим в мире импортёром молочной продукции (2-е и 3-е места занимают не самые очевидные Мексика и Алжир).
В контексте новости о планах компании H&N (ранее известна как «Данон Россия») экспортировать в 2025 году до 150 тонн молочной продукции в Китай, желающим узнать побольше о молоке в китайской культуре можно порекомендовать обзорную статью на любимом ресурсе всех китаистов Sixth Tone.
Там и про Опиумные войны, и про фактор открытия Суэца в логистике крупного рогатого скота, и про социал-дарвинистскую теорию о роли молока в "усилении наций", и про популяризацию употребления молока в начале ХХ века в шанхайских комиксах.
В общем, читайте познавательную литературу, пейте молочные продукты. И не распространяйте ложных мифов.
Конечно, нет.
Конечно, пьют.
Хотя определённый исторический бэкграунд у этого мифа есть: вплоть до ХХ века в условиях жаркого китайского климата хранить молоко было очень сложно, к тому же продукты из сои (включая т.н. "соевое молоко") традиционно занимали ту нишу в структуре питания, которую на Западе занимало молоко.
И да, для китайцев, как и для большей части населения Восточной Азии (а также, например, 50-70% населения Средиземноморья), характерна лактазная недостаточность — неспособность полноценно переваривать лактозу (молочный сахар) во взрослом возрасте, что может сделать употребление обычного молока не очень комфортным.
Впрочем, на кисломолочные продукты эта проблема не распространяется. А в последнее время. с учётом широкого распространения молочной продукции без или с низким содержанием лактозы, и на них тоже.
Всё это в Китае последних десятилетий довольно популярно. Более того, Китай уже является крупнейшим в мире импортёром молочной продукции (2-е и 3-е места занимают не самые очевидные Мексика и Алжир).
В контексте новости о планах компании H&N (ранее известна как «Данон Россия») экспортировать в 2025 году до 150 тонн молочной продукции в Китай, желающим узнать побольше о молоке в китайской культуре можно порекомендовать обзорную статью на любимом ресурсе всех китаистов Sixth Tone.
Там и про Опиумные войны, и про фактор открытия Суэца в логистике крупного рогатого скота, и про социал-дарвинистскую теорию о роли молока в "усилении наций", и про популяризацию употребления молока в начале ХХ века в шанхайских комиксах.
В общем, читайте познавательную литературу, пейте молочные продукты. И не распространяйте ложных мифов.
Forwarded from Блокнот ⚒️ Перископа
Интересная статья в "Профиле" китаиста Ивана Зуенко о специфике, свойствах, преимуществах и недостатках китайского мессенджера WeChat - "Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера".
В свете нынешних накатов на Телеграм и усердного пропихивания нового госмессенджера MAX (мне даже на днях 2 смс-ки пришло с приглашением его установки) - весьма полезно ознакомиться.
В свете нынешних накатов на Телеграм и усердного пропихивания нового госмессенджера MAX (мне даже на днях 2 смс-ки пришло с приглашением его установки) - весьма полезно ознакомиться.
Деловой журнал Профиль
Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера
Государственная дума 10 июня приняла закон о разработке российского национального мессенджера. Официальная трактовка – «создается многофункциональный сервис
В апреле 1984 года в КНР произошло знаменательное событие — семья Сунь Гуйин 孙桂英 из уезда Чанпин в пригороде Пекина, крестьянки, занимавшейся разведением кур, впервые в истории Китая приобрела за частные средства импортный автомобиль.
Это была подержанная японская Toyota (на фото). Покупка обошлась в 9300 юаней. (Напомним, что годовой доход в 10 тысяч юаней тогда считался особенным достижением, так что домохозяйства, где совокупный доход составлял такую сумму, получали почётное неформальное звание "ваньюаньху" 万元户, "десятитысячники").
Важно отметить — это была именно импортная машина, произведённая в Японии. Свой первый автозавод Toyota открыла в КНР только в 2002 году — это было предприятие в Тяньцзине, основанное на паях с китайской корпорацией FAW.
Стоит ли говорить, насколько значимой эта покупка стала в контексте расширяющейся китайской реформы?
О ней написали в газете "Бэйцзин жибао", делая упор на том, что покупка личного авто "простым крестьянином" является лучшим доказательством мудрости политики партии. А также первым примером реализации постановления Госсовета от февраля 1984 года, разрешающего фермерам покупку частных транспортных средств.
Ранее считалось, что покупка автомобилей — это привилегия исключительно "даньвэй" 单位, то есть организаций/ведомств. И ещё пару десятилетий китайцы передвигались в основном на велосипедах и в лучшем случае на такси.
С тех пор многое изменилось, но автомобиль по-прежнему является символом достатка и личной свободы. А покупка автомобиля — волнительным мероприятием, в котором проявляются одновременно и частная инициатива, и полная ответственность за свои решения и действия. Особенно это касается покупки под заказ, где перед тобой — тысячи вариантов, и выбор никогда не бывает простым.
Постепенно ты понимаешь, что главное здесь — даже не сам автомобиль, а люди, которые помогают тебе в процессе выбора и покупки. Не так давно я сам прошёл через это. Изучил цены на московском авторынке и понял, что гораздо выгоднее использовать преимущества своего регионального опыта — как истинный дальневосточник я решил заказать машину "из-за моря", конкретно из Кореи.
И хорошо, что в этой истории был рядом мой земляк и товарищ Андрей и его команда из Galaxy Transit. Всё получилось спокойно, с вниманием к деталям и моим пожеланиям.
Так что этот пост — это пост благодарности, который я задумал ещё только когда привёз машину зимой этого года. А сейчас у ребят ещё и появился Telegram-канал — так что оставлю ссылку на него, на случай, если вы тоже подумываете о заказе японской, корейской или китайской машины, или вам интересно следить за рынком, новыми моделями и актуальными ценами.
Это была подержанная японская Toyota (на фото). Покупка обошлась в 9300 юаней. (Напомним, что годовой доход в 10 тысяч юаней тогда считался особенным достижением, так что домохозяйства, где совокупный доход составлял такую сумму, получали почётное неформальное звание "ваньюаньху" 万元户, "десятитысячники").
Важно отметить — это была именно импортная машина, произведённая в Японии. Свой первый автозавод Toyota открыла в КНР только в 2002 году — это было предприятие в Тяньцзине, основанное на паях с китайской корпорацией FAW.
Стоит ли говорить, насколько значимой эта покупка стала в контексте расширяющейся китайской реформы?
О ней написали в газете "Бэйцзин жибао", делая упор на том, что покупка личного авто "простым крестьянином" является лучшим доказательством мудрости политики партии. А также первым примером реализации постановления Госсовета от февраля 1984 года, разрешающего фермерам покупку частных транспортных средств.
Ранее считалось, что покупка автомобилей — это привилегия исключительно "даньвэй" 单位, то есть организаций/ведомств. И ещё пару десятилетий китайцы передвигались в основном на велосипедах и в лучшем случае на такси.
С тех пор многое изменилось, но автомобиль по-прежнему является символом достатка и личной свободы. А покупка автомобиля — волнительным мероприятием, в котором проявляются одновременно и частная инициатива, и полная ответственность за свои решения и действия. Особенно это касается покупки под заказ, где перед тобой — тысячи вариантов, и выбор никогда не бывает простым.
Постепенно ты понимаешь, что главное здесь — даже не сам автомобиль, а люди, которые помогают тебе в процессе выбора и покупки. Не так давно я сам прошёл через это. Изучил цены на московском авторынке и понял, что гораздо выгоднее использовать преимущества своего регионального опыта — как истинный дальневосточник я решил заказать машину "из-за моря", конкретно из Кореи.
И хорошо, что в этой истории был рядом мой земляк и товарищ Андрей и его команда из Galaxy Transit. Всё получилось спокойно, с вниманием к деталям и моим пожеланиям.
Так что этот пост — это пост благодарности, который я задумал ещё только когда привёз машину зимой этого года. А сейчас у ребят ещё и появился Telegram-канал — так что оставлю ссылку на него, на случай, если вы тоже подумываете о заказе японской, корейской или китайской машины, или вам интересно следить за рынком, новыми моделями и актуальными ценами.
А вы как думали?..
У нас на Дальнем Востоке каждая пенсионерка на память цитирует золотые хиты Терезы Тенг. А деды выросли на "Затоичи" и "Пульгасари".
Земля такая. Фронтир...
https://www.group-telegram.com/amurchina/2792
У нас на Дальнем Востоке каждая пенсионерка на память цитирует золотые хиты Терезы Тенг. А деды выросли на "Затоичи" и "Пульгасари".
Земля такая. Фронтир...
https://www.group-telegram.com/amurchina/2792
Telegram
Амур-Китай 🇷🇺 🇨🇳
Неожиданно 🎵
Китаец подошел к благовещенке прицениться к вишне, а бонусом получил китайскую песню в её исполнении 😁
Популярная песня из разряда вечной классики тайваньской певицы Терезы Тенг «Луна символизирует мое сердце» 月亮代表我的心Yuèliàng dàibiǎo wǒ de…
Китаец подошел к благовещенке прицениться к вишне, а бонусом получил китайскую песню в её исполнении 😁
Популярная песня из разряда вечной классики тайваньской певицы Терезы Тенг «Луна символизирует мое сердце» 月亮代表我的心Yuèliàng dàibiǎo wǒ de…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Если же возвращаться к немеркнущему хиту Терезы Тенг 月亮代表我的心 ("Лунный свет символизирует моё сердце")...
Эта песня ещё в 1970-х стала культовой, а по итогам одного из многочисленных опросов в честь наступающего миллениума признана лучшей китайской песней ХХ века.
Уже в 1990-е она осмыслялась как эпохальная, связывающая различные части китайской цивилизации. И именно в таком качестве появляется, например, в финальной сцене гонконгской романтической драмы "Сладкая как мёд" 甜蜜蜜 (в международном прокате известна как Comrades. Almost Love Story) с Мэгги Чун и Леоном Лаем в главной роли.
Отсылки к песне Терезы Тенг тут неслучайны. Главные герои — выходцы из материка, оказавшиеся в Гонконге на рубеже 1980-90-х. Наиболее известная версия песни исполнена Терезой Тенг на мандарине, поэтому она была хорошо известна на материке и десятилетием ранее.
Для двух 大陆人, оказавшихся в кантоязычном Гонконге, а затем и в совершенно чуждом Нью-Йорке, эта песня — ниточка, связывающая их с родиной и целой эпохой, на которую пришлась их молодость.
В финальных кадрах фильма главные герои случайно встречаются возле витрины магазина телевизоров в нью-йоркском чайнатауне, услышав новость о смерти Терезы Тенг. А после того, как они встречаются взглядами под "Лунный свет...", начинается другая культовая песня королевы китайской поп-музыки — "Сладкая как мёд" (она и дала название фильму).
Но это уже другая история и тема другого разбора...
Эта песня ещё в 1970-х стала культовой, а по итогам одного из многочисленных опросов в честь наступающего миллениума признана лучшей китайской песней ХХ века.
Уже в 1990-е она осмыслялась как эпохальная, связывающая различные части китайской цивилизации. И именно в таком качестве появляется, например, в финальной сцене гонконгской романтической драмы "Сладкая как мёд" 甜蜜蜜 (в международном прокате известна как Comrades. Almost Love Story) с Мэгги Чун и Леоном Лаем в главной роли.
Отсылки к песне Терезы Тенг тут неслучайны. Главные герои — выходцы из материка, оказавшиеся в Гонконге на рубеже 1980-90-х. Наиболее известная версия песни исполнена Терезой Тенг на мандарине, поэтому она была хорошо известна на материке и десятилетием ранее.
Для двух 大陆人, оказавшихся в кантоязычном Гонконге, а затем и в совершенно чуждом Нью-Йорке, эта песня — ниточка, связывающая их с родиной и целой эпохой, на которую пришлась их молодость.
В финальных кадрах фильма главные герои случайно встречаются возле витрины магазина телевизоров в нью-йоркском чайнатауне, услышав новость о смерти Терезы Тенг. А после того, как они встречаются взглядами под "Лунный свет...", начинается другая культовая песня королевы китайской поп-музыки — "Сладкая как мёд" (она и дала название фильму).
Но это уже другая история и тема другого разбора...
Forwarded from Совет по внешней и оборонной политике
Член Совета Иван Зуенко о плюсахи минусах единого «национального мессенджера» на примере китайского WeChat
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
https://profile.ru/society/pochemu-ne-nado-perenimat-u-knr-opyt-vnedreniya-edinogo-messendzhera-1725977/
Деловой журнал Профиль
Почему не надо перенимать у КНР опыт внедрения единого мессенджера
Государственная дума 10 июня приняла закон о разработке российского национального мессенджера. Официальная трактовка – «создается многофункциональный сервис