Сегодня римо-католики почитают память святого Николая, епископа и чудотворца ✨

5 ФАКТОВ О СВЯТОМ:

1️⃣ Св. Николай родился в Патарах Ликийских в Малой Азии во второй пол. III в. Родители дали ему хорошее образование. После их смерти Николай занимался в родном городе делами милосердия, щедро помогал нуждающимся.

2️⃣ В начале IV в. был поставлен епископом г. Миры. Основной его задачей стала защита веры от ересей и язычников; возможно, он участвовал в I Никейском Соборе в 325 г.

3️⃣ Жития повествуют о нем как о заступнике невинно осуждённых и о чудотворце. Легенда гласит, что по ночам он тайно приносил в дома нуждающихся милостыню.

4️⃣ Умер в первой пол. IV в. в Мирах Ликийских (совр. Демре, Турция). В 1087 г. мощи св. Николая были тайно перевезены в г. Бари (Италия), где поныне покоятся в базилике в его честь.

5️⃣ Св. Николай — один из самых почитаемых на Руси святых. В Европе и Америке он послужил прообразом Санта-Клауса.

#святойниколай #католическийкалендарь #ХР #christrussia

Самые известные православные монастыри России

Самыми популярными монастырями в России в 2019 году стали: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь в Нижегородской области (24,5% опрошенных пользователей), Валаамский монастырь в Республике Карелия (18,4%) и Троице-Сергиеву Лавра в Сергиевом Посаде (12,2%). Четвертое и пятое места с одинаковым показателем (10,2%) разделили Успенский пещерный мужской монастырь в Бахчисарае (Крым) и Псково-Печерский монастырь в Псковской области. С тех пор масштабного опроса на эту тему не проводилось.

К слову, в вышеупомянутом опросе Tvil.ru на шестой, седьмой и восьмой строчках рейтинга расположились Белогорский монастырь под Кунгуром в Пермском крае, Новодевичий монастырь в Москве и Александро-Невская Лавра в Санкт-Петербурге. В пользу этих обителей отдало свои голоса также равное число участников опроса, по 6,12 процента.

Кстати сказать, замыкают топ-10 самых популярных православных святынь Князе-Владимирский монастырь в Иркутске (4,08%) и пустынь преподобного Феодосия Кавказского в окрестностях Новороссийска (2,04%). На первый взгляд их попадание в рейтинг выглядит случайным, когда в рейтинг не попали знаменитые Соловки, Оптина пустынь и Верхотурье.

Дивеевский монастырь сохраняет свое первенство уже не первый год: в 2016 году, согласно результатам аналогичного опроса, проведенного туристическим порталом Travel.ru, обитель также заняла первое место среди самых популярных паломнических направлений в России.

Тогда топ-10 самых популярных мест России у паломников выглядел следующим образом:

1. Дивеево, Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь (Нижегородская область)
2. Сергиев Посад, Троице-Сергиева лавра (Московская область)
3. Боголюбово, женский монастырь в честь Рождества Богородицы (Владимирская область)
4 Соловки, Спасо-Преображенский мужской монастырь (Архангельская область)
5. Валаам, Спасо-Преображенский мужской монастырь (Карелия)
6. Печоры, Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь (Псковская область)
7. Оптина пустынь (Калужская область)
8. Толга, Свято-Введенский Толгский женский монастырь (Ярославская область)
9. Задонск, Рождество-Богородицкий мужской монастырь (Липецкая область)
10. Успенский Вышенский женский монастырь (Рязанская область).

Каких святых знают и почитают католики?

Рейтинг построен на ежемесячных поисковых запросах и долговременных трендах, а также на культурном и религиозном значении святых (распространенности их почитания, в том числе по количеству храмов, названных в их честь).

Среди католиков значительно больше практикующих христиан, поэтому ожидаемо, что первое место в топе заняла Пресвятая Богородица, в отличие от Николая Чудотворца в России с ее низким количеством воцерковленных верующих, которое варьируется от двух до двадцати процентов в зависимости от региона и методики опроса.

На втором месте разместился святой Иосиф Обручник (Труженик), что также неудивительно, поскольку он считается образцом святости для верующих мужчин. На третьем месте оказался святой Иоанн Павел II - как видный проповедник и богослов, писавший о многих актуальных вопросах нашего времени, в том числе и о семейной жизни, - без всякого преувеличения, он самый популярный понтифик в католическом мире после апостола Петра.

Далее в топе следуют: Архангел Михаил, Франциск Ассизский, Антоний Падуанский, святой Николай, а также, что весьма интересно и неожиданно - апостол Иуда Фаддей и святой Христофор. Возможно, что попадание двух последних в данный рейтинг связано с американской спецификой, ведь автор этого перечня родом из США. Создать этот рейтинг его побудил его бизнес по продаже ювелирных изделий, в число которых входят подвески и медальоны со святыми.

Посмотреть оригинальную статью о рейтинге популярности католических святых можно здесь: https://xenosjewelry.com/blogs/posts/popular-saints

P.S. Аналогичных опросов российских католиков мне найти не удалось, и, по всей вероятности, данный топ с первого по восьмое места будет актуальным и для России. Возможно, что в него стоит добавить святую Екатерину Александрийскую, которой посвящена крупная базилика в северной столице нашей страны, а также святого Папу Климента, в честь которого названа епархия в Саратове.

Конечно же, на попадание в рейтинг самых популярных святых могут претендовать апостолы Петр и Павел, святая Анна (мать Богородицы), Иоанн Златоуст и Георгий Победоносец, в честь которых названы российские католические храмы. Как и святые из распространенной литании: Владимир Креститель, Борис и Глеб, Максимилиан Кольбе, Иоанн Боско, Фома Аквинский и другие. Не стоит забывать и о святом Доминике - основателе Ордена проповедников, который представлен в современной России, и в частности в Санкт-Петербурге.

Дорогие подписчики!

Ждём ваши фотографии и паломнические заметки 📸

Уверены, вы любите путешествовать, посещать святые места и навещать братьев и сестер в соседних и далёких приходах. Собираем все ваши материалы ✨

Самые лучшие фотографии с описаниями и хештегами добавим в отдельный фотоклуб ВК 💯

Христианский фотоклуб "Светочувствительность" (https://vk.com/fc_sveto4uvstvitelnost)🔥

Пишите истории и присылайте фотографии на почту редактора: [email protected] ✅

#фото #заметки #фотоклуб #светочувствительность #ХР #christrussia

Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam

Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].

Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].

Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].

Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].

Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam

P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.