Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
The S&P 500 fell 1.3% to 4,204.36, and the Dow Jones Industrial Average was down 0.7% to 32,943.33. The Dow posted a fifth straight weekly loss — its longest losing streak since 2019. The Nasdaq Composite tumbled 2.2% to 12,843.81. Though all three indexes opened in the green, stocks took a turn after a new report showed U.S. consumer sentiment deteriorated more than expected in early March as consumers' inflation expectations soared to the highest since 1981. In 2018, Russia banned Telegram although it reversed the prohibition two years later. Oh no. There’s a certain degree of myth-making around what exactly went on, so take everything that follows lightly. Telegram was originally launched as a side project by the Durov brothers, with Nikolai handling the coding and Pavel as CEO, while both were at VK. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today."
from us
