Пятничная молитва (джум’а) не отменяется, если праздник (‘ид) приходится на тот же день, — по мнению большинства факихов всех правовых школ.
Наши факихи, да будет Аллах ими доволен, сказали:
Пятничная молитва — это индивидуальная обязанность (фард ‘айн) для каждого мусульманина, на которого распространяются условия обязательности джум’а. Поэтому, если первый день ‘Ида аль-Фитр или ‘Ида аль-Адха приходится на пятницу, то обязательным остаётся проведение пятничной молитвы, и она не отменяется из-за праздничной молитвы (‘ид), потому что пятничная молитва — фард, а праздничная молитва — сунна му’аккада (важная сунна). А сунна не отменяет фарз и не заменяет его.
Как сказал Всевышний Аллах: (смысл)
«О те, которые уверовали! Когда зовут на молитву в пятничный день — устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали». (Сура «Аль-Джум’а», аят 9)
В действительности, при жизни Посланника Аллаха ﷺ однажды праздник совпал с пятницей, и его практика (сунна) в этом случае заключалась в том, что он совершил обе молитвы и произнёс две хутбы (проповеди) — и не оставил ни пятничную молитву, ни праздничную. Это известно и чётко подтверждено в книгах по сунне и хадисам, и именно на это опирается большинство мусульманских факихов — из числа ханафитов, маликитов, шафиитов и по одному мнению у ханбалитов.
Пророк ﷺ разрешил не посещать пятничную молитву в тот день только жителям (‘авали) — отдалённых поселений вокруг Медины, которым было тяжело приходить дважды в один день. Им было дозволено совершить полуденную молитву (зухр) в своих поселках, что и упоминается в его словах ﷺ:
«Сегодня у вас совпали два праздника, и тому, кто пожелает, праздничная молитва заменит пятничную. Но мы будем совершать джум’а» (хадис передан Абу Даудом).
Большинство учёных из ханафитов, маликитов и шафиитов истолковали этот хадис как относящийся к тем, кто пришёл на праздничную молитву из-за пределов города, на которых изначально не распространяется обязанность джум’а — поскольку они не являются жителями городской местности. Если бы они ждали джум’а — это было бы затруднительно для них. А если бы они вернулись домой, а потом вновь пришли на джум’а — это стало бы ещё труднее. Поэтому им было дано послабление не присутствовать на джум’а.
В книге «Мугни аль-Мухтадж» (1/539) сказано:
«Если праздник совпал с пятницей, и жители деревень, которым доходит азан, пришли на праздничную молитву, и если при возвращении домой они пропустят джум’а — то им дозволено вернуться и не присутствовать на джум’а в тот день, согласно более верному мнению. Эта ситуация считается исключением из общего правила. Однако, если время джум’а наступит прежде, чем они покинут город — например, сразу после завершения праздничной молитвы — то более верным мнением будет, как сказал наш шейх (имам ан-Навави), что им уже не дозволено её оставлять».
А в книге «Аль-Бинайа шарх аль-Хидайа» (3/97) говорится:
«Здесь под совпадением двух праздников имеется в виду совпадение праздника разговения (ид аль-Фитра) или праздника жертвоприношения (ид аль-Адха) с пятницей... Ни одна из этих молитв не должна быть оставлена: ни праздничная, ни пятничная. Пятничная — потому что она обязательна (фард), а праздничная — потому что её оставление является нововведением и заблуждением... Слова Пророка ﷺ: «Мы будем совершать джум’а» — являются доказательством того, что её оставление не разрешено. И пророк обобщил, а Усман предоставил выбор, потому что они были из самых отдалённых деревень вокруг Медины. И если жители деревень возвращаются домой после праздничной молитвы и не остаются на джум’а — в этом нет греха».
Наши факихи, да будет Аллах ими доволен, сказали:
Пятничная молитва — это индивидуальная обязанность (фард ‘айн) для каждого мусульманина, на которого распространяются условия обязательности джум’а. Поэтому, если первый день ‘Ида аль-Фитр или ‘Ида аль-Адха приходится на пятницу, то обязательным остаётся проведение пятничной молитвы, и она не отменяется из-за праздничной молитвы (‘ид), потому что пятничная молитва — фард, а праздничная молитва — сунна му’аккада (важная сунна). А сунна не отменяет фарз и не заменяет его.
Как сказал Всевышний Аллах: (смысл)
«О те, которые уверовали! Когда зовут на молитву в пятничный день — устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали». (Сура «Аль-Джум’а», аят 9)
В действительности, при жизни Посланника Аллаха ﷺ однажды праздник совпал с пятницей, и его практика (сунна) в этом случае заключалась в том, что он совершил обе молитвы и произнёс две хутбы (проповеди) — и не оставил ни пятничную молитву, ни праздничную. Это известно и чётко подтверждено в книгах по сунне и хадисам, и именно на это опирается большинство мусульманских факихов — из числа ханафитов, маликитов, шафиитов и по одному мнению у ханбалитов.
Пророк ﷺ разрешил не посещать пятничную молитву в тот день только жителям (‘авали) — отдалённых поселений вокруг Медины, которым было тяжело приходить дважды в один день. Им было дозволено совершить полуденную молитву (зухр) в своих поселках, что и упоминается в его словах ﷺ:
«Сегодня у вас совпали два праздника, и тому, кто пожелает, праздничная молитва заменит пятничную. Но мы будем совершать джум’а» (хадис передан Абу Даудом).
Большинство учёных из ханафитов, маликитов и шафиитов истолковали этот хадис как относящийся к тем, кто пришёл на праздничную молитву из-за пределов города, на которых изначально не распространяется обязанность джум’а — поскольку они не являются жителями городской местности. Если бы они ждали джум’а — это было бы затруднительно для них. А если бы они вернулись домой, а потом вновь пришли на джум’а — это стало бы ещё труднее. Поэтому им было дано послабление не присутствовать на джум’а.
В книге «Мугни аль-Мухтадж» (1/539) сказано:
«Если праздник совпал с пятницей, и жители деревень, которым доходит азан, пришли на праздничную молитву, и если при возвращении домой они пропустят джум’а — то им дозволено вернуться и не присутствовать на джум’а в тот день, согласно более верному мнению. Эта ситуация считается исключением из общего правила. Однако, если время джум’а наступит прежде, чем они покинут город — например, сразу после завершения праздничной молитвы — то более верным мнением будет, как сказал наш шейх (имам ан-Навави), что им уже не дозволено её оставлять».
А в книге «Аль-Бинайа шарх аль-Хидайа» (3/97) говорится:
«Здесь под совпадением двух праздников имеется в виду совпадение праздника разговения (ид аль-Фитра) или праздника жертвоприношения (ид аль-Адха) с пятницей... Ни одна из этих молитв не должна быть оставлена: ни праздничная, ни пятничная. Пятничная — потому что она обязательна (фард), а праздничная — потому что её оставление является нововведением и заблуждением... Слова Пророка ﷺ: «Мы будем совершать джум’а» — являются доказательством того, что её оставление не разрешено. И пророк обобщил, а Усман предоставил выбор, потому что они были из самых отдалённых деревень вокруг Медины. И если жители деревень возвращаются домой после праздничной молитвы и не остаются на джум’а — в этом нет греха».
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
В свете нарастающих попыток подменить ислам концепцией так называемой «авраамической религии», представляем вашему вниманию краткий, но содержательный разбор выступления одного из выдающихся учёных современности — шейха Мухаммада Хасана ад-Даду (да сохранит его Аллах). Его речь, переведённая и изложенная в данной публикации, проливает свет на ясные аяты Кур’ана и хадисы Пророка ﷺ, недвусмысленно отвергающие любую идею слияния ислама с другими религиями.
Эта статья — не просто перевод. Это идейный отклик, подтверждение того, что ислам завершён, охраняем Аллахом и не терпит компромиссов в вопросах 'акыды. Мы стремились передать дух обращения шейха, усилив его ключевые посылы, чтобы донести до читателя суть: ислам — истина, а всё, что претендует на замену ему, — есть ложь и заблуждение.
Пусть Аллах укрепит сердца мусульман на истине, убережёт от сомнений и приумножит тех, кто с ясностью отвергает попытки подмены религии.
Ссылка на материал в формате «Телеграф» — ниже. ⬇️
В свете нарастающих попыток подменить ислам концепцией так называемой «авраамической религии», представляем вашему вниманию краткий, но содержательный разбор выступления одного из выдающихся учёных современности — шейха Мухаммада Хасана ад-Даду (да сохранит его Аллах). Его речь, переведённая и изложенная в данной публикации, проливает свет на ясные аяты Кур’ана и хадисы Пророка ﷺ, недвусмысленно отвергающие любую идею слияния ислама с другими религиями.
Эта статья — не просто перевод. Это идейный отклик, подтверждение того, что ислам завершён, охраняем Аллахом и не терпит компромиссов в вопросах 'акыды. Мы стремились передать дух обращения шейха, усилив его ключевые посылы, чтобы донести до читателя суть: ислам — истина, а всё, что претендует на замену ему, — есть ложь и заблуждение.
Пусть Аллах укрепит сердца мусульман на истине, убережёт от сомнений и приумножит тех, кто с ясностью отвергает попытки подмены религии.
Ссылка на материал в формате «Телеграф» — ниже. ⬇️
Эта вторая часть выступления шейха ад-Даду (да сохранит его Аллах) продолжает разоблачение так называемой «авраамической религии», начатое в первой.
Шейх разъясняет, как под предлогом толерантности и мирного сосуществования происходит попытка стереть грани между истиной и ложью: обесценить священное, разрушить основы семьи, исказить религиозные нормы и заменить их западными ценностями.
Он также раскрывает духовные причины распространения атеизма и напоминает о врождённой фитре — стремлении каждого человека к поклонению своему Творцу.
Ниже представлена ссылка на вторую часть. ⬇️
Шейх разъясняет, как под предлогом толерантности и мирного сосуществования происходит попытка стереть грани между истиной и ложью: обесценить священное, разрушить основы семьи, исказить религиозные нормы и заменить их западными ценностями.
Он также раскрывает духовные причины распространения атеизма и напоминает о врождённой фитре — стремлении каждого человека к поклонению своему Творцу.
Ниже представлена ссылка на вторую часть. ⬇️
На заметку паломникам возвращающимся из Хаджа
Пророк ﷺ совершил хадж, сидя на поношенном седле, покрытом тканью, которая не стояла и четырёх дирхамов. После этого он произнёс:
«О Аллах, даруй хадж, в котором нет ни показухи, ни стремления к славе» —
хотя он ﷺ — непогрешим и защищён от всего этого.
Это — великая школа смирения и рабского подчинения перед Всевышним Аллахом.
Это — послание для всей Уммы: остерегайтесь рия (показного поклонения) и скрытой тяги к признанию и восхищению со стороны людей.
Именно так поступали праведники.
Вот хаджи Мухаммад аль-Файяд, да помилует его Аллах:
вернувшись из хаджа, он привёз с собой лишь мешочек конфет — следуя сунне, что путешественник должен привезти семье хоть что-нибудь.
Он не зашёл домой, а направился в мечеть рядом, совершил два раката сунны намаза — и только потом вернулся к себе.
Без объявлений, без шума, без украшенных машин.
Так же поступил и шейх Мухаммад ан-Набхан, да будет доволен им Аллах.
Узнав, что его ученики приготовили праздничную встречу,
он спокойно нанял такси и вернулся домой по другому пути,
чтобы избежать внимания и сохранить искренность своего хаджа.
Вот как выглядит скромность искренних рабов Аллаха.
Без стремления быть замеченным. Без желания, чтобы тебя встречали как почётного паломника.
Только чистое поклонение — ради Всевышнего.
Пророк ﷺ совершил хадж, сидя на поношенном седле, покрытом тканью, которая не стояла и четырёх дирхамов. После этого он произнёс:
«О Аллах, даруй хадж, в котором нет ни показухи, ни стремления к славе» —
хотя он ﷺ — непогрешим и защищён от всего этого.
Это — великая школа смирения и рабского подчинения перед Всевышним Аллахом.
Это — послание для всей Уммы: остерегайтесь рия (показного поклонения) и скрытой тяги к признанию и восхищению со стороны людей.
Именно так поступали праведники.
Вот хаджи Мухаммад аль-Файяд, да помилует его Аллах:
вернувшись из хаджа, он привёз с собой лишь мешочек конфет — следуя сунне, что путешественник должен привезти семье хоть что-нибудь.
Он не зашёл домой, а направился в мечеть рядом, совершил два раката сунны намаза — и только потом вернулся к себе.
Без объявлений, без шума, без украшенных машин.
Так же поступил и шейх Мухаммад ан-Набхан, да будет доволен им Аллах.
Узнав, что его ученики приготовили праздничную встречу,
он спокойно нанял такси и вернулся домой по другому пути,
чтобы избежать внимания и сохранить искренность своего хаджа.
Вот как выглядит скромность искренних рабов Аллаха.
Без стремления быть замеченным. Без желания, чтобы тебя встречали как почётного паломника.
Только чистое поклонение — ради Всевышнего.
Forwarded from Голос Палестины | صوت فلسطين 🇵🇸
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🌌 «Неужели они выгонят меня?..»
— أوَ مُخْرِجِيَّ هُم؟
Это был не просто вопрос.
Это была боль.
Смятение.
И тихое изумление в сердце самого благородного из людей ﷺ.
Он произнёс эти слова, обращаясь к Вараке ибн Науфалю, когда тот сказал ему, что его народ однажды станет притеснять его, отвергнет его и выгонит.
🌿 И действительно, настал тот день.
Он покинул Мекку не по своей воле.
Его сердце вырывали из неё так, словно отрывали младенца от груди матери…
Но он ушёл —
ради тебя.
ради меня.
Чтобы донести Свет.
Чтобы спасти нас от тьмы.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
🤍
— أوَ مُخْرِجِيَّ هُم؟
Это был не просто вопрос.
Это была боль.
Смятение.
И тихое изумление в сердце самого благородного из людей ﷺ.
Он произнёс эти слова, обращаясь к Вараке ибн Науфалю, когда тот сказал ему, что его народ однажды станет притеснять его, отвергнет его и выгонит.
🌿 И действительно, настал тот день.
Он покинул Мекку не по своей воле.
Его сердце вырывали из неё так, словно отрывали младенца от груди матери…
Но он ушёл —
ради тебя.
ради меня.
Чтобы донести Свет.
Чтобы спасти нас от тьмы.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
🤍
Несмотря на тяжёлые потери от израильской агрессии, Иран отвечает Израилю решительно. Он впервые узнаёт, что такое бомбардировка. Его намерения против исламского мира не являются тайной. Это ещё одна возможность от Бога для всех мусульманских стран — объединиться и полностью противостоять израильской угрозе.
Муфтий Мухаммад Таки Усмани حفظه الله
Муфтий Мухаммад Таки Усмани حفظه الله
Порицаемые качества, которых следует сторониться
Нарушение договоров, клятвопреступление, вероломство и неверность — каждое из этих качеств само по себе достойно порицания. А если они сходятся в одном поступке — насколько же велико тогда зло содеянного!
Кто даёт другому обещание, а затем — без уважительной, признанной шариатом причины — нарушает его, тот уже заслуживает упрёка. Но что сказать о том, кто подкрепляет своё обещание клятвой именем Аллаха, а затем пренебрегает ею? Это — двойная тягость и двойная ответственность.
А ещё хуже — не просто нарушить обещание, но поступить вопреки тому, что было обещано. Подобно тому, кто даёт слово хранить доверенное — и предаёт; обещает безопасность — и устрашает. В таких поступках накапливаются несправедливости одна за другой.
Из книги
«من صحاح الأحاديث القدسية»
Шейх Мухаммад ‘Аввама (حفظه الله)
Нарушение договоров, клятвопреступление, вероломство и неверность — каждое из этих качеств само по себе достойно порицания. А если они сходятся в одном поступке — насколько же велико тогда зло содеянного!
Кто даёт другому обещание, а затем — без уважительной, признанной шариатом причины — нарушает его, тот уже заслуживает упрёка. Но что сказать о том, кто подкрепляет своё обещание клятвой именем Аллаха, а затем пренебрегает ею? Это — двойная тягость и двойная ответственность.
А ещё хуже — не просто нарушить обещание, но поступить вопреки тому, что было обещано. Подобно тому, кто даёт слово хранить доверенное — и предаёт; обещает безопасность — и устрашает. В таких поступках накапливаются несправедливости одна за другой.
Из книги
«من صحاح الأحاديث القدسية»
Шейх Мухаммад ‘Аввама (حفظه الله)
Мысли — это дыхание сердца.
Мысли — это ветры, исходящие из сердца.
Они несут с собой его перемены, дыхание, боль, надежды, чистоту и скверну.
То, что занимает твои мысли — это то, что завладело твоим сердцем.
Один из праведников выразил эту мысль так:
«Мысли — это запах готовящейся еды».
Пища, которую ты кладёшь в котёл своего сердца, — это та, чей аромат выйдет в окно твоего разума. Никакой другой запах появиться не может.
Наблюдай за своими мыслями — и узнаешь, кто ты есть.
P.S. Что в твоём сердце,
если из уст твоих исходят сплетни, злоба и презрение к братьям по вере?
Мысли — это ветры, исходящие из сердца.
Они несут с собой его перемены, дыхание, боль, надежды, чистоту и скверну.
То, что занимает твои мысли — это то, что завладело твоим сердцем.
Один из праведников выразил эту мысль так:
«Мысли — это запах готовящейся еды».
Пища, которую ты кладёшь в котёл своего сердца, — это та, чей аромат выйдет в окно твоего разума. Никакой другой запах появиться не может.
Наблюдай за своими мыслями — и узнаешь, кто ты есть.
P.S. Что в твоём сердце,
если из уст твоих исходят сплетни, злоба и презрение к братьям по вере?
Знай: ни хирка (накидка наставника), ни знамя, ни пояс, ни иные внешние символы — не составляют суть тариката.
Подлинная суть пути вращается вокруг борьбы с нафсом,
строгого подчинения шариату и следования Сунне Пророка ﷺ —
во внешнем (захир) и во внутреннем (батин).
Об этом уже говорилось в самом начале — и это основа.
Именно поэтому, когда у имама Малика, да будет доволен им Аллах, спросили о внутреннем знании, он ответил:
«Поступай по знанию внешнему — и Аллах дарует тебе знание внутреннее».
Опора людей этого пути — в признании того, что джихад с нафсом — величайшая из битв (аль-джихад аль-акбар).
Известно, что Пророк ﷺ повязывал чалмы некоторым сподвижникам, вручал им боевые знамёна, прощал им произнесение поэзии и позволял шагать горделиво перед боем — как это сделал Абу Дуджана (да будет доволен им Аллах).
Хотя он ﷺ сказал:
«Это походка, которую ненавидит Аллах — кроме как в подобных ситуациях».
Он также назначал отличительные знаки — чтобы в пылу сражения мусульмане могли узнавать и поддерживать друг друга.
Так и суфии облачают в хирку не ради формы, а ради благословения.
Ведь все дела оцениваются по намерениям.
Они поднимают знамёна, допускают раскачивание тел при зикре и иншаде не из страсти к движению, а как средство в духовной борьбе,
чтобы собрать вместе людей одного внутреннего состояния,
и чтобы каждый поддержал брата в этом общем пути.
И всё это — без замкнутости, фанатизма и вражды к другим тарикатам.
Но сегодняшние претенденты на путь — извратили порядок,
ограничившись пустыми формами и внешними ритуалами.
Знай: путь этих людей почти стёрт,
а в каком состоянии те, кто заявляют о своей принадлежности к нему —
ты и сам видишь…
(Шамс ат-Тахкык)
Подлинная суть пути вращается вокруг борьбы с нафсом,
строгого подчинения шариату и следования Сунне Пророка ﷺ —
во внешнем (захир) и во внутреннем (батин).
Об этом уже говорилось в самом начале — и это основа.
Именно поэтому, когда у имама Малика, да будет доволен им Аллах, спросили о внутреннем знании, он ответил:
«Поступай по знанию внешнему — и Аллах дарует тебе знание внутреннее».
Опора людей этого пути — в признании того, что джихад с нафсом — величайшая из битв (аль-джихад аль-акбар).
Известно, что Пророк ﷺ повязывал чалмы некоторым сподвижникам, вручал им боевые знамёна, прощал им произнесение поэзии и позволял шагать горделиво перед боем — как это сделал Абу Дуджана (да будет доволен им Аллах).
Хотя он ﷺ сказал:
«Это походка, которую ненавидит Аллах — кроме как в подобных ситуациях».
Он также назначал отличительные знаки — чтобы в пылу сражения мусульмане могли узнавать и поддерживать друг друга.
Так и суфии облачают в хирку не ради формы, а ради благословения.
Ведь все дела оцениваются по намерениям.
Они поднимают знамёна, допускают раскачивание тел при зикре и иншаде не из страсти к движению, а как средство в духовной борьбе,
чтобы собрать вместе людей одного внутреннего состояния,
и чтобы каждый поддержал брата в этом общем пути.
И всё это — без замкнутости, фанатизма и вражды к другим тарикатам.
Но сегодняшние претенденты на путь — извратили порядок,
ограничившись пустыми формами и внешними ритуалами.
Знай: путь этих людей почти стёрт,
а в каком состоянии те, кто заявляют о своей принадлежности к нему —
ты и сам видишь…
(Шамс ат-Тахкык)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Тогда ворон показал, как хоронить тело —
Теперь ворон показывает, что пора хоронить умерший сионизм.
Теперь ворон показывает, что пора хоронить умерший сионизм.
Да возвысит Всевышний Аллах твою степень АбДУЛДЖАЛИЛ АФАНДИ حفظك الله
"Аллах даровал мне успех в путешествиях и поездках в течение долгих лет, и я встречался с разными деятелями, работающими в сфере призыва к религии и образования, представляющими различные методики и школы. И я заметил: те, кто больше всего критикуют — меньше всех трудятся, а те, кто трудятся больше — меньше всех критикуют!
Сподвижники спросили (однажды): «О Посланник Аллаха عليه الصلاة والسلام какая форма исповедания Ислама наилучшая?»
Он ответил: «Тот, от чьего языка и руки мусульмане в безопасности».
А успех — от Аллаха".
Шейх Мухаммад Ваиль аль-Ханбали
Сподвижники спросили (однажды): «О Посланник Аллаха عليه الصلاة والسلام какая форма исповедания Ислама наилучшая?»
Он ответил: «Тот, от чьего языка и руки мусульмане в безопасности».
А успех — от Аллаха".
Шейх Мухаммад Ваиль аль-Ханбали
С наступлением месяца Мухаррам начался новый 1447 год по Хиджре.
Мухаррам — один из четырёх священных месяцев, о достоинстве которого Пророк ﷺ сказал:
«Лучший пост после Рамадана — в месяце Аллаха, Мухаррам» (Сахих Муслим, 1163).
Особенно велико вознаграждение за пост в День Ашура — 10-го числа Мухаррама (в этом году — 5 июля).
Кроме того, 1447 год Хиджры знаменателен — это 1500-летие со дня рождения Пророка Мухаммада ﷺ.
Эта дата — повод для размышления: только следование пути Посланника Аллаха ﷺ ведёт к истинному счастью, справедливости и миру в обществе. Его сунна — ответ на вызовы времени.
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, когда вступали в новый месяц или год, говорили:
«О Аллах, введи его для нас с миром и верой, с благополучием и исламом, под защитой от шайтана и с Твоим довольством…»
(аль-Багави, Му‘джам ас-сахаба)
Пусть Всевышний укрепит нас в истине, ниспошлёт мир нашей стране и мусульманской умме, и дарует каждому из нас силы следовать примеру Его Возлюбленного Пророка ﷺ.
Мухаррам — один из четырёх священных месяцев, о достоинстве которого Пророк ﷺ сказал:
«Лучший пост после Рамадана — в месяце Аллаха, Мухаррам» (Сахих Муслим, 1163).
Особенно велико вознаграждение за пост в День Ашура — 10-го числа Мухаррама (в этом году — 5 июля).
Кроме того, 1447 год Хиджры знаменателен — это 1500-летие со дня рождения Пророка Мухаммада ﷺ.
Эта дата — повод для размышления: только следование пути Посланника Аллаха ﷺ ведёт к истинному счастью, справедливости и миру в обществе. Его сунна — ответ на вызовы времени.
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, когда вступали в новый месяц или год, говорили:
«О Аллах, введи его для нас с миром и верой, с благополучием и исламом, под защитой от шайтана и с Твоим довольством…»
(аль-Багави, Му‘джам ас-сахаба)
Пусть Всевышний укрепит нас в истине, ниспошлёт мир нашей стране и мусульманской умме, и дарует каждому из нас силы следовать примеру Его Возлюбленного Пророка ﷺ.