Forwarded from نوشته ها و فایلهای برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
2- ايران كشورى است با يك پيشينه صدساله از تلاش براى برپايى و استقرار تدريجى «دولت ملی» (Nation State) هرچند اين تلاشها تا اندازهاى با موفقيت روبرو شده و توانستهاند نهادها و فرايندهاى اساسى اين دولت را مستقر سازند، اما تداخل شكلها و فرايندهاى دولت باستانى و دولت مدرن چه در واقعيت اجتماعى و چه در ذهنيتها و انتظارات و تمايلات دوسويه ميان رأس و پايه، سبب پيچيدگى رابطه اين دو و بروز مشكلات خاصى در جامعه ايرانى مىشود به گونهاى كه «غيرسياسى»ترين رفتارها همواره ممكن است به «سياسى»ترين شكل تعبير شوند و برعكس؛
3- ايران كشورى است با تنوع و گوناگونى بسيار بالايى از لحاظ قوميتها و فرهنگهاى محلى كه از آن موزائيكى از اقوام مىسازد. اين تنوع لزوماً بر تقسيمبندىهاى سياسى درونى كشور و حتى با مرزهاى ملى كشور انطباق ندارند و پيچيدگىها و شرايط بسيار ويژهاى را به وجود مىآورند كه همواره خطر سوءتعبيرها و برخوردهاى تنشآميز ميان قوميتها با يكديگر و ميان طرفداران سياست ملىگرا و تمركزگرا در چارچوب دولت ملى و طرفداران تمركز زدايى و افزايش امكانات رشد و گسترش فرهنگهاى منطقهاى و قومى و محلى را در بردارد. در چنين شرايطى هرگونه تعبير و برداشتى از يك پديده فرهنگى، لاجرم در يك يا چند بُعد از ابعاد خود درون چارچوبى از ژئوپليتيك قرار گرفته و ممكن است تأثير تعيين كنندهاى از آن بپذيرد؛
4- ايران كشورى است با بافتهاىاجتماعى بسيار نامنسجم و با تضادهاى اجتماعى گاه بسيار تنشزا. اين امر از يك سو به دليل توزيع بسيار نابرابر ثروت و امتيازات اجتماعى به ويژه در شهرها به وجود آمده است و تبلور خود را به صورت ضعف طبقه متوسط و برعكس تضاد فزاينده ميان اقشار نابرابر اقتصادى نشان مىدهد. از سوى ديگر، گرايشى بازهم فزاينده در طول چند دهه اخير، سبب به وجود آمدن اقشار اجتماعى با جهانبينىهاى بسيار متفاوت و حتى متضاد بوده است كه تبلور اجتماعى خود را به صورت سبكهاى زندگى بسيار متفاوت با پتانسيلهاى بالاى تنش و برخورد نشان مىدهند. بحثى كه همواره با عنوان برخورد سنت و مدرنيته در ايران مطرح بوده است، امروز بيش از هر زمان ديگرى در گستردهترين شكل اجتماعى خود يعنى در تضاد سبكهاى زندگى بروز كرده است. افزون بر دو مورد ياد شده، وجود مشخصه اساسى جمعيتى كشور ما يعنى جوان بودن اين جمعيت، جوانان را به قشرى گسترده در جامعه تبديل كرده است كه داراى انتظارات و چشماندازها و منافعى كمابيش خاص هستند كه لزوماً با منافع و چشماندازهاى ساير اقشار اجتماعى هماهنگى و سازش ندارند. تداخل اين قشربندىها و گسستهاى اجتماعى-فرهنگى با رابطه رأس-پايه كه پيشتر بدان اشاره شد و دخالت گسترده حاكميت را در همه ابعاد زندگى پايه ايجاب مىكند، سرچشمه مشكلات و پيچيدگىهاى خاصى در جامعه ايرانى بوده و هست؛
5- سرانجام، ايران كشورى است كه يك انقلاب بزرگ اجتماعى (انقلاب اسلامى) و يك جنگ طولانى مدت و مخرب را پشت سرگذاشته است. بحران شديد انقلابى و جنگ در دورانى هشتساله، جامعه ايرانى را به شدت تحت تأثير خود قرار داده است و سبب دگرگونىهاى گستردهاى در اين جامعه شده است كه به صورت تعيينكننده در آينده آن مؤثر خواهند بود. هرچند ايران در سالهاى اخير وارد مرحلهاى شده است كه مشخصات آن گوياى آغاز دوران پساانقلابى(post revolutionary period) هستند اما همچون هر دوران مشابهى بايد توجه داشت كه تمام تنشها، تضادها و گرههاى اجتماعى كه به بحران و انفجار انقلابى منجر شدند، همراه با تمام ذهنيتهاى موافق و مخالف و همه انتظارهاى برآوردشده يا شكستخورده، همه اميدها و توهمات و...تا سالهاى سال تمامى روابط اجتماعى در چنين جامعهاى را تحت تأثير قرار خواهند داد و اين امر با وجود يا در نبود گفتمان انقلابى يا پساانقلابى رسمى، واقعيتى انكارناپذير است كه بايد در طرح هرگونه مسئله فرهنگى بدان توجه كرد.
3- ايران كشورى است با تنوع و گوناگونى بسيار بالايى از لحاظ قوميتها و فرهنگهاى محلى كه از آن موزائيكى از اقوام مىسازد. اين تنوع لزوماً بر تقسيمبندىهاى سياسى درونى كشور و حتى با مرزهاى ملى كشور انطباق ندارند و پيچيدگىها و شرايط بسيار ويژهاى را به وجود مىآورند كه همواره خطر سوءتعبيرها و برخوردهاى تنشآميز ميان قوميتها با يكديگر و ميان طرفداران سياست ملىگرا و تمركزگرا در چارچوب دولت ملى و طرفداران تمركز زدايى و افزايش امكانات رشد و گسترش فرهنگهاى منطقهاى و قومى و محلى را در بردارد. در چنين شرايطى هرگونه تعبير و برداشتى از يك پديده فرهنگى، لاجرم در يك يا چند بُعد از ابعاد خود درون چارچوبى از ژئوپليتيك قرار گرفته و ممكن است تأثير تعيين كنندهاى از آن بپذيرد؛
4- ايران كشورى است با بافتهاىاجتماعى بسيار نامنسجم و با تضادهاى اجتماعى گاه بسيار تنشزا. اين امر از يك سو به دليل توزيع بسيار نابرابر ثروت و امتيازات اجتماعى به ويژه در شهرها به وجود آمده است و تبلور خود را به صورت ضعف طبقه متوسط و برعكس تضاد فزاينده ميان اقشار نابرابر اقتصادى نشان مىدهد. از سوى ديگر، گرايشى بازهم فزاينده در طول چند دهه اخير، سبب به وجود آمدن اقشار اجتماعى با جهانبينىهاى بسيار متفاوت و حتى متضاد بوده است كه تبلور اجتماعى خود را به صورت سبكهاى زندگى بسيار متفاوت با پتانسيلهاى بالاى تنش و برخورد نشان مىدهند. بحثى كه همواره با عنوان برخورد سنت و مدرنيته در ايران مطرح بوده است، امروز بيش از هر زمان ديگرى در گستردهترين شكل اجتماعى خود يعنى در تضاد سبكهاى زندگى بروز كرده است. افزون بر دو مورد ياد شده، وجود مشخصه اساسى جمعيتى كشور ما يعنى جوان بودن اين جمعيت، جوانان را به قشرى گسترده در جامعه تبديل كرده است كه داراى انتظارات و چشماندازها و منافعى كمابيش خاص هستند كه لزوماً با منافع و چشماندازهاى ساير اقشار اجتماعى هماهنگى و سازش ندارند. تداخل اين قشربندىها و گسستهاى اجتماعى-فرهنگى با رابطه رأس-پايه كه پيشتر بدان اشاره شد و دخالت گسترده حاكميت را در همه ابعاد زندگى پايه ايجاب مىكند، سرچشمه مشكلات و پيچيدگىهاى خاصى در جامعه ايرانى بوده و هست؛
5- سرانجام، ايران كشورى است كه يك انقلاب بزرگ اجتماعى (انقلاب اسلامى) و يك جنگ طولانى مدت و مخرب را پشت سرگذاشته است. بحران شديد انقلابى و جنگ در دورانى هشتساله، جامعه ايرانى را به شدت تحت تأثير خود قرار داده است و سبب دگرگونىهاى گستردهاى در اين جامعه شده است كه به صورت تعيينكننده در آينده آن مؤثر خواهند بود. هرچند ايران در سالهاى اخير وارد مرحلهاى شده است كه مشخصات آن گوياى آغاز دوران پساانقلابى(post revolutionary period) هستند اما همچون هر دوران مشابهى بايد توجه داشت كه تمام تنشها، تضادها و گرههاى اجتماعى كه به بحران و انفجار انقلابى منجر شدند، همراه با تمام ذهنيتهاى موافق و مخالف و همه انتظارهاى برآوردشده يا شكستخورده، همه اميدها و توهمات و...تا سالهاى سال تمامى روابط اجتماعى در چنين جامعهاى را تحت تأثير قرار خواهند داد و اين امر با وجود يا در نبود گفتمان انقلابى يا پساانقلابى رسمى، واقعيتى انكارناپذير است كه بايد در طرح هرگونه مسئله فرهنگى بدان توجه كرد.
Forwarded from نوشته ها و فایلهای برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
#زبان_طبیعی #عواطف / #پل_اکمن / #برگردان #ناصر_فکوهی / بخش اول
(تصویر: اکمن)
لینک در کانال نوشتههای ناصر فکوهی
https://www.group-telegram.com/c/1023690244/21632
این کانال خصوصی است برای ورود به آن از آدرس زیر استفاده کنید
https://www.group-telegram.com/+PQRGBBkRr6MtdKOW
(تصویر: اکمن)
لینک در کانال نوشتههای ناصر فکوهی
https://www.group-telegram.com/c/1023690244/21632
این کانال خصوصی است برای ورود به آن از آدرس زیر استفاده کنید
https://www.group-telegram.com/+PQRGBBkRr6MtdKOW
Forwarded from نوشته ها و فایلهای برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
زبان طبیعی عواطف
پل اکمن / برگردان ناصر فکوهی
پل اکمن(Paul Ekman) متولد سال 1934 و از سال 1968 استاد روانشناسی در مدرسه پزشکی دانشگاه کالیفرنیا در سانفرانسیسکو است. مطالعات او در سالهای اواخر دهه 1960 درباره اشکال بیان در چهره انسان آغاز شدند که نتیجه آنها قائل شدن به نوعی جهانشمولیت در این اشکال در فرهنگهای مختلف انسانی بودند و برای اکمن شهرت جهانی به ارمغان آوردند. پس از این مطالعات او به همراه والاس فریسن(Wallace Friesen) ابزاری دقیق برای تحلیل این اشکال به وجود آورد که به خصوص مورد استفاده روانشناسان است. درسالهای دهه 1980، اکمن بر موضوع نشانههای شکلی دروغ گفتن در نزد کودکان و افراد بالغ تحقیق میکرد. همزمان با این پژوهشها نیز وی درباره نظریهای با عنوان نظریه «فرهنگی – عصبی» عواطف کار میکرد که این اشکال بیانی را در چارچوب تطور طبیعی انسان قرار میداد. اکمن تعداد زیادی کتاب در زمینه تخصصی خود به انتشار رسانده که مخاطبانی بسیار فراتر از این حوزه یافتهاند از جمله «چهره انسان» (The Face of Man)(1980) «عاطفه در چهره انسان»(Emotion in the Human Face)(1982) «چرا کودکان دروغ می گویند» (Why Kids Lie)(1992) و «دروغ گفتن» (Telling Lies)(1992).
نیکلا ژورنه: شما بدون شک یکی از نخستین روانشناسانی هستید که شروع به مطالعهای تطبیقی بر عواطف انسانها در فرهنگهای مختلف کردهاند، منشاء علاقه شما در این زمینه کجا بوده است؟
پل اکمن: دو دلیل اصلی برای این موضوع وجود داشته است. تحصیلات من در رشته روانشناسی بالینی بود و در سالهای دهه 1950 به درمانهای روانی به ویژه درمانهای گروهی علاقمند شدم. در طول مشاهداتم متوجه شدم که بسیاری از ارتباطات نه از طریق کلمات بلکه از خلال حرکات، اداها و شکلهای بیان چهره انجام میگیرند. در این زمان ما هیچ ابزاری برای برآورد این موضوع نداشتیم و گمان من آن بود که در این زمینه نیاز به توسعه برنامههایمان داریم تا بتوانیم از آنها برای اهداف درمانی استفاده کنیم. دلیل دوم آن بود که من همیشه به عکاسی علاقمند بودم و در این زمان به همان اندازه که کار روانشناسی میکردم عکس هم میگرفتم.
مجموع این دلایل بود که مرا به کار کردن بر اشکال بیان عواطف بر چهره کشاند. در ابتدا این امر چندان با استقبال روبرو نشد اما ظاهرا ده سالی هست که درمانگران از روشی که من برای قرائت عواطف در چهره ابداع کردهام ، بهره میبرند. بنابراین فکر میکنم وظیفه خودم را در این زمینه به اتمام رساندهام. و با گذشت زمان به مسائل بسیار بنیانیتری علاقمند شدهام. برای من دیگر مطالعه بر رفتارهای بیمارگونه بسنده نمیکرد و بنابراین شروع به پژوهشهای تطبیقی در ابعاد بسیار گستردهتری کردم.
نیکلا ژورنه: در واقع کاری که بیش از هر مطالعهای دیگری برای آن به شما استناد میشود، مطالعهای است که در سالهای دهه 1960 بر شناسایی جهانشمولی اشکال بیان عواطف در چهره انسانی انجام دادهاید. آیا این مساله برای شما اهمیت زیادی داشت؟
پل اکمن: من هیچ تحصیلی در انسانشناسی نداشتم اما زمانی که شروع به کار بر روانشناسی عواطف کردم خود را ناچار دیدیم که به موضوع اشکال بیان عواطف در چهره و تغییرات آن بپردازم. مطالعه بر حرکات بدنی کار بسیار سادهتری بود زیرا چهره انسان پیچیدگی زیادی دارد. اما در این زمان من با یک روانشناس به نام سیلون تامکینز(Silven Tomkins) کار میکردم که به من قرائت آناتومی چهره انسانی را آموخت. تامکینز یکی از معدود طرفداران تز چارلز داروین درباره منشاء واکنشی بیانهای چهره انسانی بود. موضع او در تضاد با جریان فرهنگگرای غالب در آن زمان قرار داشت اما به نظر من جالب آمد و فکر کردم این مناقشه زیبایی است که ارزش دارد آن را به آزمون واقعیتها بگذاریم. من گمان میکردم میتوانم اشتباه بودن تز تامکینز را ثابت کنم، اما برعکس به این نتیجه رسیدم که او حق داشت. در واقع من فکر نمیکردم به این نتیجه برسم زیرا تحصیلات من عمدتا تحت تاثیر رفتارگرایی بود و همانگونه که میدانید در این گرایش نظر بر آن است که رفتارهای انسانی اکتسابی بوده و بنا بر فرهنگها آموخته میشوند. و این همان چیزی بود که میخواستم ثابت کنم اما نتایج کار عقیدهام را عوض کرد، اتفاقی که نادر و استثنایی است: اغلب دانشمندان به دنبال آن هستند که فرضیاتشان را اثبات کنند. و من عکس چیزی را که به آن باور داشتم، یافتم. پس از این ماجرا بود که ناچار شدم انتقادات انسانشناسان را دریافت کنم که به من ایراد میگرفتند که برای آنچه میگویم تحصیلات لازم را نکردهام.
نیکلا ژورنه: انسانشناسان به خصوص بر این نکته تاکید کردند که جوامع مورد مطالعه شما همگی کمابیش زیر نفوذ رسانههای جمعی بوده و از این نقطهنظر یکسان شده بودند. به این انتقاد چه پاسخی دادید؟
پل اکمن / برگردان ناصر فکوهی
پل اکمن(Paul Ekman) متولد سال 1934 و از سال 1968 استاد روانشناسی در مدرسه پزشکی دانشگاه کالیفرنیا در سانفرانسیسکو است. مطالعات او در سالهای اواخر دهه 1960 درباره اشکال بیان در چهره انسان آغاز شدند که نتیجه آنها قائل شدن به نوعی جهانشمولیت در این اشکال در فرهنگهای مختلف انسانی بودند و برای اکمن شهرت جهانی به ارمغان آوردند. پس از این مطالعات او به همراه والاس فریسن(Wallace Friesen) ابزاری دقیق برای تحلیل این اشکال به وجود آورد که به خصوص مورد استفاده روانشناسان است. درسالهای دهه 1980، اکمن بر موضوع نشانههای شکلی دروغ گفتن در نزد کودکان و افراد بالغ تحقیق میکرد. همزمان با این پژوهشها نیز وی درباره نظریهای با عنوان نظریه «فرهنگی – عصبی» عواطف کار میکرد که این اشکال بیانی را در چارچوب تطور طبیعی انسان قرار میداد. اکمن تعداد زیادی کتاب در زمینه تخصصی خود به انتشار رسانده که مخاطبانی بسیار فراتر از این حوزه یافتهاند از جمله «چهره انسان» (The Face of Man)(1980) «عاطفه در چهره انسان»(Emotion in the Human Face)(1982) «چرا کودکان دروغ می گویند» (Why Kids Lie)(1992) و «دروغ گفتن» (Telling Lies)(1992).
نیکلا ژورنه: شما بدون شک یکی از نخستین روانشناسانی هستید که شروع به مطالعهای تطبیقی بر عواطف انسانها در فرهنگهای مختلف کردهاند، منشاء علاقه شما در این زمینه کجا بوده است؟
پل اکمن: دو دلیل اصلی برای این موضوع وجود داشته است. تحصیلات من در رشته روانشناسی بالینی بود و در سالهای دهه 1950 به درمانهای روانی به ویژه درمانهای گروهی علاقمند شدم. در طول مشاهداتم متوجه شدم که بسیاری از ارتباطات نه از طریق کلمات بلکه از خلال حرکات، اداها و شکلهای بیان چهره انجام میگیرند. در این زمان ما هیچ ابزاری برای برآورد این موضوع نداشتیم و گمان من آن بود که در این زمینه نیاز به توسعه برنامههایمان داریم تا بتوانیم از آنها برای اهداف درمانی استفاده کنیم. دلیل دوم آن بود که من همیشه به عکاسی علاقمند بودم و در این زمان به همان اندازه که کار روانشناسی میکردم عکس هم میگرفتم.
مجموع این دلایل بود که مرا به کار کردن بر اشکال بیان عواطف بر چهره کشاند. در ابتدا این امر چندان با استقبال روبرو نشد اما ظاهرا ده سالی هست که درمانگران از روشی که من برای قرائت عواطف در چهره ابداع کردهام ، بهره میبرند. بنابراین فکر میکنم وظیفه خودم را در این زمینه به اتمام رساندهام. و با گذشت زمان به مسائل بسیار بنیانیتری علاقمند شدهام. برای من دیگر مطالعه بر رفتارهای بیمارگونه بسنده نمیکرد و بنابراین شروع به پژوهشهای تطبیقی در ابعاد بسیار گستردهتری کردم.
نیکلا ژورنه: در واقع کاری که بیش از هر مطالعهای دیگری برای آن به شما استناد میشود، مطالعهای است که در سالهای دهه 1960 بر شناسایی جهانشمولی اشکال بیان عواطف در چهره انسانی انجام دادهاید. آیا این مساله برای شما اهمیت زیادی داشت؟
پل اکمن: من هیچ تحصیلی در انسانشناسی نداشتم اما زمانی که شروع به کار بر روانشناسی عواطف کردم خود را ناچار دیدیم که به موضوع اشکال بیان عواطف در چهره و تغییرات آن بپردازم. مطالعه بر حرکات بدنی کار بسیار سادهتری بود زیرا چهره انسان پیچیدگی زیادی دارد. اما در این زمان من با یک روانشناس به نام سیلون تامکینز(Silven Tomkins) کار میکردم که به من قرائت آناتومی چهره انسانی را آموخت. تامکینز یکی از معدود طرفداران تز چارلز داروین درباره منشاء واکنشی بیانهای چهره انسانی بود. موضع او در تضاد با جریان فرهنگگرای غالب در آن زمان قرار داشت اما به نظر من جالب آمد و فکر کردم این مناقشه زیبایی است که ارزش دارد آن را به آزمون واقعیتها بگذاریم. من گمان میکردم میتوانم اشتباه بودن تز تامکینز را ثابت کنم، اما برعکس به این نتیجه رسیدم که او حق داشت. در واقع من فکر نمیکردم به این نتیجه برسم زیرا تحصیلات من عمدتا تحت تاثیر رفتارگرایی بود و همانگونه که میدانید در این گرایش نظر بر آن است که رفتارهای انسانی اکتسابی بوده و بنا بر فرهنگها آموخته میشوند. و این همان چیزی بود که میخواستم ثابت کنم اما نتایج کار عقیدهام را عوض کرد، اتفاقی که نادر و استثنایی است: اغلب دانشمندان به دنبال آن هستند که فرضیاتشان را اثبات کنند. و من عکس چیزی را که به آن باور داشتم، یافتم. پس از این ماجرا بود که ناچار شدم انتقادات انسانشناسان را دریافت کنم که به من ایراد میگرفتند که برای آنچه میگویم تحصیلات لازم را نکردهام.
نیکلا ژورنه: انسانشناسان به خصوص بر این نکته تاکید کردند که جوامع مورد مطالعه شما همگی کمابیش زیر نفوذ رسانههای جمعی بوده و از این نقطهنظر یکسان شده بودند. به این انتقاد چه پاسخی دادید؟
Forwarded from نوشته ها و فایلهای برگزیده ناصر فکوهی (Nasser Fakouhi)
پل اکمن: من شانس زیادی داشتم زیرا توانستم به گینه نو بروم. در سالهای دهه 1960 مردمان این منطقه هنوز بسیار منفرد بودند و هر کدام از آنها در گوشهای برای خودش زندگی میکرد. سه سال بعد از این سفر آنها دیگر شروع کرده بودند، به سینما رفتن. هیچ چیز به سرعت این جوامع تغییر نمیکرد. و برای من این واقعا آخرین شانس آزمایش بر موضوع بود. بعد از سفر دومم بود که نتیجهگیری خودم را کردم: لااقل در شش نوع عاطفه پایهای تمام جوامع مطالعه شده، حتی دورافتادهترین آنها از لحاظ فرهنگی، این عواطف به صورت یکسانی شناخته میشدند. این مشاهده بسیار شورانگیز بود، زیرا نتایج کاملا روشن بودند. و برای من مسئله تعیینکننده بود. هنوز برخی از کارهای این دوره هست که من به چاپ نرساندهام، برای نمونه مطالعهای بر مسئله درد انجام دادم . نمیخواهم بگویم که درد یک نوع عاطفه است اما ما شکل بیانی برای درد داریم که به نظر من جهانشمول میآید. همه چیز به نظرم در همین جهت قرار میگرفت.
میهمان امروز 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
Forwarded from Nasser
جُلگۀ گیلان در سپیده دَمِ تاریخ - انسانشناسی و فرهنگ
https://anthropologyandculture.com/%d8%ac%d9%84%da%af%db%80-%da%af%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%be%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%af%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae/
https://anthropologyandculture.com/%d8%ac%d9%84%da%af%db%80-%da%af%db%8c%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%b1-%d8%b3%d9%be%db%8c%d8%af%d9%87-%d8%af%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae/
انسانشناسی و فرهنگ
جُلگۀ گیلان در سپیده دَمِ تاریخ
اشاره:یکی از پرسشهای اساسی در بررسیهای تاریخی گیلان این است که در سپیدهدم تاریخ یعنی زمانی که انسان در نواحی کوهپایه و کوهستان حضور داشت و در صدد آن بود تا به جلگۀ بسیار مرطوب و پوشیده از انبوه جنگلهای بارانی نفوذ کند، وضعیت جلگۀ گیلان از نظر زی
برنامه ازرا پاوند (1984) درباره جنگ ایران و اسرائیل: «آیا خاورمیانه جدیدی در راه است؟ » / 27 ژوئن 2025
پیوند به کانال فایلهای اجتماعی- فرهنگی برگزیده به زیان انگلیسی
https://www.group-telegram.com/iiacenglish/1151
پیوند به کانال فایلهای اجتماعی- فرهنگی برگزیده به زیان انگلیسی
https://www.group-telegram.com/iiacenglish/1151
Forwarded from ناصرفکوهی/ اپرا و موسیقی کلاسیک
جووانی باتیستا پرگولزی(۱۷۱۰ – ۱۷۳۶) نوازنده ویولن و ارگ و آهنگساز باروک ایتالیایی
پیوند در کانال اپرا و موسیقی کلاسیک / انسانشناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/iiacopera/25432
پیوند در کانال اپرا و موسیقی کلاسیک / انسانشناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/iiacopera/25432
Forwarded from موسیقی مردمی ایران و جهان / انسانشناسی و فرهنگ
دیوید وارن "دیو" بروبک (۱۹۲۰–۲۰۱۲) نوازنده پیانو و آهنگساز آمریکایی جاز
پیوند در کانال موسیقی مردمی ایران و جهان / انسانشناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/ethnicmusiciiac/3282
پیوند در کانال موسیقی مردمی ایران و جهان / انسانشناسی و فرهنگ
https://www.group-telegram.com/ethnicmusiciiac/3282
کتاب صوتی / بوردیو/ دانش و دانشگاه/ جلد دوم/ بخش بیست و هشتم/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/watch?v=SYi4yvfVVZs
https://www.youtube.com/watch?v=SYi4yvfVVZs
YouTube
کتاب صوتی/ بوردیو، دانش و دانشگاه/ ناصر فکوهی/ 28/53/N.Fakouhi/ Bourdieu /On Science and University
#کتاب_صوتی : متن کامل کتاب #پیر_بوردیو #دانش و #دانشگاه / ترجمه تالیف #ناصر فکوهی / تهران / #انتشارات_پژوهشکده_مطالعات_فرهنگی_و_اجتماعی_وزارت_علوم / 1398 / جلد دوم
بخش بیست و هشتم از پنجاه سه
بخش بیست و هشتم از پنجاه سه
نقاشی/ انبوه، بیست و سه/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/shorts/FwiGsy64HZk
https://www.youtube.com/shorts/FwiGsy64HZk
YouTube
Nasser Fakouhi, Paintings & Collage, Crowd 23
Crowd 23Painting and collageAcrylic on Paper32×24 cm#nasserfakouhi#art#abstractart#crowd#structure#abstract#expressionism#painting#collage#acrylicpainting#ac...
موزه عکاسی/ کرتیه برسون/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.https://www.youtube.com/shorts/gTvqivoQ2bc
YouTube
Nasser Fakouhi / My Favorite Photographers/ Henri Cartier-Bresson (1908-2004)/ French Photographer
گفتگو/ عصر ایران/بخش بیستم/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/shorts/_KLh-M8us94
https://www.youtube.com/shorts/_KLh-M8us94
YouTube
گفتگوی ناصر فکوهی با عصر ایران / بخش بیستم/ 1403/ N.Fakouhi/ On Immigration/ Part 20 /2024
گفتگوی #ناصر_فکوهی با عصر ایران / بخش بیستم/ 1403گفتگوگر #زهره_نیلی، روزنامه نگار#تاریخچه_مهاجرت #مهاجرت_ایران #ایران_مدرن #سیات_فرهنگی_دولتها #انقلاب #ه...
نقاشی/ انبوه، بیست و چهار/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/shorts/z5DhSrnIk8A
https://www.youtube.com/shorts/z5DhSrnIk8A
YouTube
Nasser Fakouhi, Paintings & Collage, Crowd 24
Crowd 24Painting and collageAcrylic on Paper20×30 cm#nasserfakouhi#art#abstractart#crowd#structure#abstract#expressionism#painting#collage#acrylicpainting#ac...
خلاصه/ روایت کتاب/ بوردیو و میدان دانشگاهی/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/shorts/KgjWkj8sJhM
https://www.youtube.com/shorts/KgjWkj8sJhM
YouTube
خلاصه/ معرفی، بوردیو و میدان دانشگاهی، ناصر فکوهی/ N. Fakouhi/ Book Review/ Bourdieu On University
خلاصه برنامه بوردیو و میدان دانشگاهی، ترجمه و تالیف ناصر فکوهی، دو جلد/ تهران، پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی، 1397#پیر بوردیو#دانشگاه#میدان_دانشگاهی#ناصر...
خلاصه/ روایت کتاب/ اندیشه جامعهشناسی/ با اشتراک رایگان در کانال ناصر فکوهی در یوتیوب به تداوم کار ما کمک کنید. تمام نوشتهها و سخنرانی او به یوتیوب منتقل میشوند. میزان اشتراک در کانال یوتیوب و استفاده از برنامههای ما در این کانال اهمیت بسیار زیادی دارد. لطفا به این نکته دقت کنید و به همه دوستان خود یادآوری کنید که در کانال یوتیوب که شانس دوام بسیار بیشتری از کانالهایی همچون تلگرام دارد عضو شوند.
https://www.youtube.com/shorts/9PY1F5RADKg
https://www.youtube.com/shorts/9PY1F5RADKg
YouTube
خلاصه معرفی تاریخ اندیشه جامعه شناسی/ لالمان/ نیک گهر/ فکوهی/ N.Fakouhi / Book Review/ Sociology
خلاصه معرفی کتاب «تاریخ اندیشه های جامعه شناسی»/ میشل لالمان/ ترجمه عبدالحسین نیک گهر / دو جلد/ تهران/ انتشارات هرمس/ چاپ سوم 1399#عبدالحسین_نیک گهر#میشل_ل...
Forwarded from ناصر فکوهی / نوشتهها و سایر فایلها
تمام نوشتهها و فایلهای دیداری و شنیداری #ناصر_فکوهی در یوتیوب او
https://www.youtube.com/@nasserfakouhi9190
https://www.youtube.com/@nasserfakouhi9190
Forwarded from ناصر فکوهی / نوشتهها و سایر فایلها
فهرست وبگاهها و کانالهای ناصر فکوهی در فضای مجازی/ فروردین 1403
Forwarded from ناصر فکوهی / نوشتهها و سایر فایلها
آدرسهای بروز شده ناصر فکوهی در فضای مجازی
به دلیل تغییراتی که در کانالهای ناصر فکوهی مدیر انسانشناسی و فرهنگ ایجاد شده و ادامه دارد. آخرین آدرسها در زیر در اختیار مخاطبان قرارمیگیرد. قابل ذکر است هر جا امکان داشته ما کانالها را عمومی کردهایم تا برای ورود آنها نیاز به عضویت از طریق کُد نباشد. در برابر نام هر کانال عمومی یا خصوص بودن آن نوشته شده و در صورت خصوصی بودن آدرس ارائه شده همان کُد ورود و عضویت در کانال است. در برخی از کانالها نظیر «درسها» ممکن است برخی از آدرسها از کار افتاده باشند که در حال ترمیم آنها هستیم. با تشکر از علاقمندی و حمایت همیشگی شما.
ایمیل
[email protected]
وبگاه انسانشناسی و فرهنگ
https://anthropologyandculture.com
وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
کانالهای تلگرام
انسانشناسی و فرهنگ (عمومی)
https://www.group-telegram.com/Anthropology_Iran
نامه فرهنگ (عمومی)
https://www.group-telegram.com/namehfarhang_iiac
نوشتهها و سایر فایلها (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com
کتابهای صوتی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+VBrLJ-yC2ZEfeMGY
برگزیده فایلهای فرهنگی به زبان انگلیسی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacenglish
برگزیده فایلهای فرهنگی به زبان فرانسه (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacfrance
اپرا و موسیقی کلاسیک (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacopera
موسیقی مردمی ایران و جهان (عمومی)
https://www.group-telegram.com/ethnicmusiciiac
عکسهای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.comphotos
فایلهای دیداری – شنیداری ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.comaudiovisual
فایلهای شنیداری نوشتههای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/fakouhinotesandessays
درسها و درسگفتارهای ناصر فکوهی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+T2dvEGQx1drW3vv8
گفتارهای عمومی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
نقاشیهای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.compaintings
فرازگفتارها / ترجمه سخنان بزرگان فرهنگ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
اینستاگرام
کانال نوشتهها و فایلهای دیداری-شنیداری(عمومی)
fakouhin@
کانال نقاشیهای ناصر فکوهی (عمومی)
nasser_fakouhi_paintings@
به دلیل تغییراتی که در کانالهای ناصر فکوهی مدیر انسانشناسی و فرهنگ ایجاد شده و ادامه دارد. آخرین آدرسها در زیر در اختیار مخاطبان قرارمیگیرد. قابل ذکر است هر جا امکان داشته ما کانالها را عمومی کردهایم تا برای ورود آنها نیاز به عضویت از طریق کُد نباشد. در برابر نام هر کانال عمومی یا خصوص بودن آن نوشته شده و در صورت خصوصی بودن آدرس ارائه شده همان کُد ورود و عضویت در کانال است. در برخی از کانالها نظیر «درسها» ممکن است برخی از آدرسها از کار افتاده باشند که در حال ترمیم آنها هستیم. با تشکر از علاقمندی و حمایت همیشگی شما.
ایمیل
[email protected]
وبگاه انسانشناسی و فرهنگ
https://anthropologyandculture.com
وبگاه ناصر فکوهی
https://nasserfakouhi.com.com
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
کانالهای تلگرام
انسانشناسی و فرهنگ (عمومی)
https://www.group-telegram.com/Anthropology_Iran
نامه فرهنگ (عمومی)
https://www.group-telegram.com/namehfarhang_iiac
نوشتهها و سایر فایلها (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.com
کتابهای صوتی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+VBrLJ-yC2ZEfeMGY
برگزیده فایلهای فرهنگی به زبان انگلیسی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacenglish
برگزیده فایلهای فرهنگی به زبان فرانسه (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacfrance
اپرا و موسیقی کلاسیک (عمومی)
https://www.group-telegram.com/iiacopera
موسیقی مردمی ایران و جهان (عمومی)
https://www.group-telegram.com/ethnicmusiciiac
عکسهای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.comphotos
فایلهای دیداری – شنیداری ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.comaudiovisual
فایلهای شنیداری نوشتههای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/fakouhinotesandessays
درسها و درسگفتارهای ناصر فکوهی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+T2dvEGQx1drW3vv8
گفتارهای عمومی (خصوصی)
https://www.group-telegram.com/+RSMFOl4f1tkKmOmP
نقاشیهای ناصر فکوهی (عمومی)
https://www.group-telegram.com/nasserfakouhi.compaintings
فرازگفتارها / ترجمه سخنان بزرگان فرهنگ
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
اینستاگرام
کانال نوشتهها و فایلهای دیداری-شنیداری(عمومی)
fakouhin@
کانال نقاشیهای ناصر فکوهی (عمومی)
nasser_fakouhi_paintings@