Не суетись, душа моя: не дай оглохнуть уху сердца от грохота суеты твоей. Слушай, само Слово зовет тебя вернуться: безмятежный покой там, где Любовь не покинет тебя, если сам ты Ее не покинешь. Вот одни создания уходят, чтобы дать место другим: отдельные части в совокупности своей образуют этот дольний мир. «Разве Я могу уйти куда-нибудь?» – говорит Слово. Здесь утверди жилище свое; доверь всё, что у тебя есть; душа моя, уставшая, наконец, от обманов. Доверь Истине всё, что у тебя есть от Истины, и ты ничего не утратишь; истлевшее у тебя покроется цветом; исцелятся все недуги твои; преходящее получит новый облик, обновится и соединится с тобой; оно не увлечет тебя в стремлении вниз, но недвижно останется с тобой и пребудет у вечно недвижного и пребывающего Бога.

Блаженный Августин.
Исповедь.

Речь апостола Павла в синедрионе.

Если желаешь получить Царствие Небесное, – возненавидь все земные имения: потому что если будешь сластолюбив и сребролюбив, то не возможешь жить по Богу.

Отечник.

Душа наша проста и несложна; потому, когда возболезнует, одно врачевство врачует ее. Но тело, будучи сложено из многих, и притом неодинаковых частей, которыя и сами составлены из четырех стихий: земли, воды, огня и воздуха, когда занеможет, имеет нужду, как сложное, в разных врачевствах и притом составленных из разных трав. Это хорошо истолковали и внешние мудрецы еллинские, тоже говоря, что еслибы тело человеческое было единично, то есть просто и несложно, то одно было бы и врачевство для него, но, будучи сложено из многих частей, имеет нужду и во врачевствах многих и многосложных. А душа, говорю я, напротив, будучи невещественна, проста и несложна, когда занеможет, одно врачевство врачует ее, а не многия. Какое же это врачевство? Дух Святый, благодать Господа нашего Иисуса Христа, как говорит Апостол: идеже Дух Господень, ту свобода (2 Кор. 3:17). Надлежит потому всякому христианину, посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели, сколько сил есть, подвизаться не о чем другом, как о том, чтобы приять действо благодати Св. Духа, силою коего и начнет он жить жизнию истинно по Христу. Ибо нет другаго способа, искусства и метода к тому, чтобы христианин жил по Христе, кроме восприятия свыше силы или благодати Иисус–Христовой.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Икона как трофей

В период русских княжеских междоусобиц некоторые победители забирали с собой святыни побеждённых. Так случилось в 15 веке с чудотворной "Овиновской" иконой Божией Матери из костромского Галича.

Московский князь Василий Тёмный захватил город, разрушил местный монастырь и забрал из него святой образ в Москву. Но икона чудесно вновь оказалась в Галиче.

Возвращение почитаемой святыни могло дать повод галичанам думать о реванше. Возможно, тогда игумен разорённого монастыря Паисий придумал отличный дипломатический ход, который поддержал галичский князь. Он сделал копию иконы и торжественно понёс её в Москву. Этот список был с благодарностью принят Великим князем.

Это стало исполнением заповеди Спасителя: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф 22, 21). Василий Тёмный преклонился перед святостью местной иконы, которая по воле Царицы Небесной вернулась в Галич. Чудотворный образ утратил неподобающий ему статус военного трофея. Была решена политическая задача по устранению нового конфликта, т.к. Великий князь получил признание своей победы от местного духовного лидера.

Вернувшись в Галич, игумен Паисий восстановил обитель и управлял ею 70 лет. После его кончины в 1460 году монастырь стал называться Паисиево-Галичским. Память преподобного Паисия 5 июня
__
Св. Паисий с "Овиновской" иконой #кдЪ_святые

Апостол Павел в узах. Феликс, Фест, Ирод Агриппа и желание судиться перед лицом императора Нерона.

Письмо девушке, выбирающей между браком и монашеством.

Если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется. Святой Савва не испытывал сомнения. Ни святые Феодора, Ксения и Евфимия, ни многие другие, ставшие истинными подвижниками монашеской жизни, не сомневались.
Чадо, если колеблешься, то знай: ты скорее за брак, чем за монастырь. Монашеская жизнь для тех, кто не колеблется. Святой Савва не испытывал сомнения. Ни святые Феодора, Ксения  и Евфимия, ни многие другие, ставшие истинными подвижниками монашеской жизни, не сомневались. Ибо не все могут вместить, но кому дано.
Говоришь, часто сидите с матерью у огня и взвешиваете «за» и «против». А я тебе скажу: сколько ни взвешивай, все равно не «за» и «против» решают, а любовь. Любовь выше всех доводов. Если любовь ко Христу не приведет тебя в уединение монастырской тишины, тогда любовь к миру удержит тебя в мире и приведет к браку. Но и в этом случае будешь благословенна благословением Сарры и Рахили и твоей собственной матери.
Великая любовь к Богу не выносит мира, чуждается общества, ищет уединения. Такая любовь подвигла тысячи душ уклониться с широкого пути мира и уйти в пустыни, чтобы быть наедине с любимым Господом. Чтобы иметь втайне свидание с Создателем своим, Который весь – любовь, и по имени, и по существу. Но прежде всего, чтобы удостоиться этого созерцания и встречи, монахи и монахини принимают и пост, и труд, и смирение, и бдение, и бедность, и послушание, и другие обеты, только чтобы удостоиться этого духовного свидания с Господом своим. И на этом тесном пути душа удостаивается встречи с Ним, когда освободится, очистится и украсится. От чего должна освободиться душа пустынника? От всех земных уз и пристрастий. От чего должна очиститься? От всякой так называемой любви телесной и земной, от любви к плоти, родным и друзьям, к своей деревне или городу, к имению, одежде, еде, к украшениям. Чем должна украситься душа? Одной только любовью ко Христу, которая вмещает в себя все украшения, весь жемчуг веры, все изумруды надежды, все самоцветы добродетелей. Испостившееся тело монаха служит только легким покровом этого бесценного небесного сокровища.
Так пишу тебе не для того, чтобы привлечь тебя к монашеству, но, скорее, чтобы отвратить тебя от него. Ибо если в колебании духа удалишься от мира, то тяга к миру в тебе усилится, и боюсь, что поборет тебя. И будешь ты телом в монастыре, а душой в миру. А мир, отраженный в зеркале души, мучает сильнее, нежели в действительности.
Благодари Господа, что, кроме тесного монашеского пути, Он указал тебе более просторный путь ко спасению и вечной жизни. Иди же, чадо, по этому просторному пути, который более отвечает твоим склонностям. Ступай по этому пути, но иди со страхом Божиим и полным доверием ко Господу. Ибо знай: и этот путь не одолеть без Бога.
Благословение Божие да будет с тобою!

Свт. Николай Сербский.
Миссионерские письма.

Исторические кадры богослужения Патриарха Пимена 6 июня 1988 года, на котором была причислена к лику святых блаженная Ксения Петербургская.

Решение о канонизации святой старицы было принято на Поместном Соборе Русской Православной Церкви (6-9 июня 1988 года), созванном по случаю празднования 1000-летия Крещения Руси

Ка́ко возмогу́, гре́шный а́з, скве́рный душе́ю и те́лом, пове́дати е́же во пло́ти равноа́нгельное житие́ твое́ и пресла́вная чудеса́? А́ще у́бо мно́зи прему́дрии не дерза́ют испове́дати мно́гаго твоего́ терпе́ния и смире́ния и те́плыя ко Христу́ любве́, но оба́че наде́яся на твое́ заступле́ние, о блаже́нная, вопию́ ти: Ра́дуйся, я́ко везде́ призыва́ющих тя́ ско́ро предваря́еши, ра́дуйся, я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют тобо́ю утеше́ние, ра́дуйся, свята́я блаже́нная Ксе́ниа, гра́ду сему́ похвало́ и утвержде́ние!

Ксения Григорьевна Петрова жила в XVIII в. Она была женой придворного певчего, состоявшего в звании полковника, и вела беззаботную светскую жизнь в кругу столичной аристократии. Однако ее супруг скоропостижно скончался, когда ей было всего двадцать шесть лет. Молодая женщина была глубоко потрясена горем и осознала всю тщету земных привязанностей. Тогда она освободилась от всего земного и вступила на путь к Царству Небесному. Ксения избрала самый тесный и самый трудный путь – юродства Христа ради.
Ее поведение полностью изменилось. Видя, как она раздаривает свое имущество и раздает милостыню, близкие полагали, что от горя вдова сошла с ума. Св. Ксения одевалась в мундир мужа и откликалась только тогда, когда ее называли именем покойного. Без крова, босая, одетая в одни и те же лохмотья зимой и летом, она бродила по улицам бедных кварталов, подражая страстям Христовым, с кротостью и покорностью принимая насмешки и жестокие выходки уличных мальчишек. Когда юродивую жалели и подавали милостыню, она брала ее только для того, чтобы тотчас раздать бедным.
Св. Ксения ела лишь иногда, когда навещала какую-нибудь знакомую семью. Ночи она проводила в поле за городом, стоя на коленях и молясь до восхода солнца.
Постепенно благочестивые жители города стали замечать, что за ее странным поведением скрывается святая жизнь, что в ее странных словах и загадочных иносказаниях есть мудрость и что они часто содержат предсказание грядущих событий. Казалось, благословение Божие следует за св. Ксенией повсюду, куда бы она ни шла. Когда она заходила в лавку, дневная выручка заметно возрастала; когда извозчик брал ее в свою карету, у него в этот день бывало много седоков; когда она обнимала больного ребенка, он вскоре выздоравливал. Шли годы, и сочувствие к св. Ксении сменилось почитанием, распространившимся по всему городу.
Св. Ксения несла крест юродства из любви ко Христу в течение сорока пяти лет. Она почила в Господе, достигнув семидесяти одного года (между 1794 и 1806 гг.).
Могила блаженной изначально была окружена почитанием, а со временем стала настоящим местом паломничества. Чудеса, исцеления, пророчества и явления святой не прекращаются уже двести лет у ее могилы, ставшей источником жизни и благословения. Люди приходят, чтобы получить действенную помощь по молитвам св. Ксении, которая считается покровительницей города. Каждый уносит немного земли от ее могилы или масла от постоянно горящей над ней лампады.

Иеромонах Макарий Симонопетрский.
Синаксарь.

Завтра Троицкая родительская суббота.
В комментариях можно написать имена для поминовения.
Помолимся о наших усопших!

Кораблекрушение и спасение по вере апостола Павла.

Гефсиманская молитва Христа есть, несомненно, наивысшая из всех молитв по своему внутреннему достоинству и по своей мироискупительной силе. В то же время она является одним из бесценнейших откровений о Боге и Человеке. Принесенная Богу-Отцу в Духе Божественной любви, она как Свет, никогда не умаляемый, вечно пребывает действенной в бытии мира. Как исторический факт она длилась недолго, но как духовный акт любви Божией началась она еще до сотворения мира (ср. 1Пет.1:20) и не прекращается до сего дня. Присутствие ее силы мы ощущаем в час молитвы за весь мир, преимущественно же во время совершения литургии. Ее святость и величие влекут сердца тех, кто сохранил в себе образ Бога Живого. В этой молитве Господь включил все, что произошло с момента явления в жизнь первого Адама до последнего имеющего родиться от жены. Так научены мы мыслить в нашей Церкви (Ин.1:29; 1Ин.2:2). Лишенные бытийного опыта подобной любви бессильны постигнуть ее необоримую энергию, освящающую в веках всякого человека, жаждущего принять сей дар. Любовь Христова, победоносная в вечности, в плане Земли подвержена тягчайшим испытаниям. Никто никогда не страдал так, как Он. Христос сошел во ад. Но Его «АД» есть ад любви, по силе боли превосходящий все страдания неприязни. Каждый из нас разумеет сие таинство лишь в пределах той меры любви, которую было дано ему Свыше жить. Необходимо всем нам хотя бы раз прикоснуться к тому небесному «огню», который Господь бросил на Землю. Нужно бытийно пребыть в состоянии, хотя бы в малой мере подобном состоянию Христа.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Блажен муж, душу которого никто не захватит, когда она отходит к Богу.

Что ты почтишь выше всего, то и будет господствовать над тобою.

Почитай наилучшее, чтобы быть под началом наилучшего.

Находясь под началом наилучшего, ты сам будешь начальствовать над всем, чего возжелаешь.

Величайшая честь, воздаваемаяБогу, есть ведение Бога и уподобление Ему.

Ничто не подобно Богу – любезнейшее же Ему то, что уподобляется Ему, насколько это возможно.

Свт. Сикст, папа Римский.
Изречения.

Когда тебя злословят и ты оттого смущаешься и болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению, и помолись о них Богу. – «Благословите кленущия вы» (Мф.5:44), – говори: они не меня злословят, а мою страсть, не меня бьют, а вот эту змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается больно в нем при нанесении злословия; утешаюсь мыслию, что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими колкостями, и не будет тогда болеть оно. Благодари же Бога за внешнее бесчестие: потерпевший бесчестие здесь не подвергнется ему в том веке. «Прият... сугубы грехи своя» (Ис.40:2). Твой «мир даждь нам, вся бо воздал еси нам» (Ис.26:12).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,/ И́же прему́дры ловцы́ явле́й,/ низпосла́в им Ду́ха Свята́го,/ и те́ми уловле́й вселе́нную,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Заключительная глава книги Деяний святых апостолов.