Telegram Group & Telegram Channel
Вопросоответы о византийской философии: Георги Каприев

Георгий Каприев – профессор, доктор философских наук. Преподаватель философского факультета Софийского университета. Президент комиссии «Византийская философия» при Международном обществе исследований по средневековой философии (SIEPM)(2002-2012).

ΘΤ: 1. К. Крумбахер полагал, что в Византии не было «оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии». Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ГК: Конечно, не согласен. Я надеюсь, что мои почти 30-летние исследования дают основания для этого убеждения. В Византии, как и везде, слово «философия» имеет много значений. Речь идет о спектре, который простирается от правильной или благочестивой жизни до самой тонкой умозрительной философии, которая является предметом моего исследования. Определения философии, которые можно прочесть у Иоанна Дамаскина или Михаила Пселла, ставят философию как науку о сущем самом по себе на первое место. Эта аристотелевская позиция определяет всю средневековую, а и не только средневековую мысль. Специфика византийской мысли заключается в очень динамичной концепции бытия, которую нельзя сравнивать ни с какой другой.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ГК: «Богословие» - тоже неоднозначный термин. По крайней мере, нужно уметь различать богословие как опыт и умозрительное богословие. Спекулятивное богословие рассматривается в Византии как возвышенная и даже самая возвышенная часть теоретической философии. Эту позицию сформулировал Фотий Константинопольский, и никто после него не ставил ее под сомнение, независимо от того, принимает ли отдельный мыслитель или отрицает спекулятивное богословие.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ГК: Я бы вернулся здесь к вышеупомянутому взгляду на динамику бытия. Так называемое учение об энергиях, отстаиваемое, хотя не одинаковым способом, почти всеми византийскими философами, является основным отличительным признаком. Это идет рука об руку с концепцией ипостаси и концепцией свободы. Формирование и толкование догматической доктрины с этой точки зрения является точкой опоры различий с латинской традицией.

ΘΤ: 4. Как в Византии соотносились философия как теория и философия как образ жизни? Как сами византийцы понимали значение слова «философия»?

ГК: Ответ на этот вопрос должен быть очень подробным. Вместо этого я хочу просто подчеркнуть тот факт, что византийские мыслители считали слова «философ» и «свободный человек» почти синонимами. Поэтому они считали вовлеченность в политическую жизнь чуждым философии бременем.

ΘΤ: 5. Как византийские мыслители сочетали аскетику и видение благости и красоты мира?

ГК: Никто не видел в этом противоречия.

ΘΤ: 6. Каково значение византийской философии для современной культуры: теологии, философии, логики и других областей знания?

ГК: Определенные мотивы византийской философии приобретают все большее значение для современной науки. В основном это связано с тем, что современное научное мышление все больше отдаляется от «очевидностей», таких как схема «субъект-объект», антропоцентризм, доктрина причинности и т. д., подчеркивая синергию и сетевой характер бытия. Литература по этой теме в последние годы настолько обширна, что ее нельзя кратко описать.

ΘΤ: 7. Каких авторов и исследователей византийской философии Вы бы посоветовали читать? Что бы Вы посоветовали молодым исследователем этой области?

ГК: Я воздержусь от названия отдельных авторов или произведения. Литература в нашей области сегодня растет значительно ускоренными темпами. Византийские философские исследования уже находятся в фазе нормальной науки и дают значительное количество результатов очень высокого качества. Хочу пожелать молодым исследователям смелости отправиться в это приключение - исследование философии в Византии. Оно того стоит.

#вопросоответы
об этой рубрике



group-telegram.com/contemplor/383
Create:
Last Update:

Вопросоответы о византийской философии: Георги Каприев

Георгий Каприев – профессор, доктор философских наук. Преподаватель философского факультета Софийского университета. Президент комиссии «Византийская философия» при Международном обществе исследований по средневековой философии (SIEPM)(2002-2012).

ΘΤ: 1. К. Крумбахер полагал, что в Византии не было «оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии». Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ГК: Конечно, не согласен. Я надеюсь, что мои почти 30-летние исследования дают основания для этого убеждения. В Византии, как и везде, слово «философия» имеет много значений. Речь идет о спектре, который простирается от правильной или благочестивой жизни до самой тонкой умозрительной философии, которая является предметом моего исследования. Определения философии, которые можно прочесть у Иоанна Дамаскина или Михаила Пселла, ставят философию как науку о сущем самом по себе на первое место. Эта аристотелевская позиция определяет всю средневековую, а и не только средневековую мысль. Специфика византийской мысли заключается в очень динамичной концепции бытия, которую нельзя сравнивать ни с какой другой.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ГК: «Богословие» - тоже неоднозначный термин. По крайней мере, нужно уметь различать богословие как опыт и умозрительное богословие. Спекулятивное богословие рассматривается в Византии как возвышенная и даже самая возвышенная часть теоретической философии. Эту позицию сформулировал Фотий Константинопольский, и никто после него не ставил ее под сомнение, независимо от того, принимает ли отдельный мыслитель или отрицает спекулятивное богословие.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ГК: Я бы вернулся здесь к вышеупомянутому взгляду на динамику бытия. Так называемое учение об энергиях, отстаиваемое, хотя не одинаковым способом, почти всеми византийскими философами, является основным отличительным признаком. Это идет рука об руку с концепцией ипостаси и концепцией свободы. Формирование и толкование догматической доктрины с этой точки зрения является точкой опоры различий с латинской традицией.

ΘΤ: 4. Как в Византии соотносились философия как теория и философия как образ жизни? Как сами византийцы понимали значение слова «философия»?

ГК: Ответ на этот вопрос должен быть очень подробным. Вместо этого я хочу просто подчеркнуть тот факт, что византийские мыслители считали слова «философ» и «свободный человек» почти синонимами. Поэтому они считали вовлеченность в политическую жизнь чуждым философии бременем.

ΘΤ: 5. Как византийские мыслители сочетали аскетику и видение благости и красоты мира?

ГК: Никто не видел в этом противоречия.

ΘΤ: 6. Каково значение византийской философии для современной культуры: теологии, философии, логики и других областей знания?

ГК: Определенные мотивы византийской философии приобретают все большее значение для современной науки. В основном это связано с тем, что современное научное мышление все больше отдаляется от «очевидностей», таких как схема «субъект-объект», антропоцентризм, доктрина причинности и т. д., подчеркивая синергию и сетевой характер бытия. Литература по этой теме в последние годы настолько обширна, что ее нельзя кратко описать.

ΘΤ: 7. Каких авторов и исследователей византийской философии Вы бы посоветовали читать? Что бы Вы посоветовали молодым исследователем этой области?

ГК: Я воздержусь от названия отдельных авторов или произведения. Литература в нашей области сегодня растет значительно ускоренными темпами. Византийские философские исследования уже находятся в фазе нормальной науки и дают значительное количество результатов очень высокого качества. Хочу пожелать молодым исследователям смелости отправиться в это приключение - исследование философии в Византии. Оно того стоит.

#вопросоответы
об этой рубрике

BY θεωρία и теория


Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260

Share with your friend now:
group-telegram.com/contemplor/383

View MORE
Open in Telegram


Telegram | DID YOU KNOW?

Date: |

Also in the latest update is the ability for users to create a unique @username from the Settings page, providing others with an easy way to contact them via Search or their t.me/username link without sharing their phone number. "He has kind of an old-school cyber-libertarian world view where technology is there to set you free," Maréchal said. The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. Stocks dropped on Friday afternoon, as gains made earlier in the day on hopes for diplomatic progress between Russia and Ukraine turned to losses. Technology stocks were hit particularly hard by higher bond yields. Emerson Brooking, a disinformation expert at the Atlantic Council's Digital Forensic Research Lab, said: "Back in the Wild West period of content moderation, like 2014 or 2015, maybe they could have gotten away with it, but it stands in marked contrast with how other companies run themselves today."
from us


Telegram θεωρία и теория
FROM American