θεωρία и теория

Вопросоответы о византийской философии: Георги Каприев

Георгий Каприев – профессор, доктор философских наук. Преподаватель философского факультета Софийского университета. Президент комиссии «Византийская философия» при Международном обществе исследований по средневековой философии (SIEPM)(2002-2012).

ΘΤ: 1. К. Крумбахер полагал, что в Византии не было «оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии». Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ГК: Конечно, не согласен. Я надеюсь, что мои почти 30-летние исследования дают основания для этого убеждения. В Византии, как и везде, слово «философия» имеет много значений. Речь идет о спектре, который простирается от правильной или благочестивой жизни до самой тонкой умозрительной философии, которая является предметом моего исследования. Определения философии, которые можно прочесть у Иоанна Дамаскина или Михаила Пселла, ставят философию как науку о сущем самом по себе на первое место. Эта аристотелевская позиция определяет всю средневековую, а и не только средневековую мысль. Специфика византийской мысли заключается в очень динамичной концепции бытия, которую нельзя сравнивать ни с какой другой.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ГК: «Богословие» - тоже неоднозначный термин. По крайней мере, нужно уметь различать богословие как опыт и умозрительное богословие. Спекулятивное богословие рассматривается в Византии как возвышенная и даже самая возвышенная часть теоретической философии. Эту позицию сформулировал Фотий Константинопольский, и никто после него не ставил ее под сомнение, независимо от того, принимает ли отдельный мыслитель или отрицает спекулятивное богословие.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ГК: Я бы вернулся здесь к вышеупомянутому взгляду на динамику бытия. Так называемое учение об энергиях, отстаиваемое, хотя не одинаковым способом, почти всеми византийскими философами, является основным отличительным признаком. Это идет рука об руку с концепцией ипостаси и концепцией свободы. Формирование и толкование догматической доктрины с этой точки зрения является точкой опоры различий с латинской традицией.

ΘΤ: 4. Как в Византии соотносились философия как теория и философия как образ жизни? Как сами византийцы понимали значение слова «философия»?

ГК: Ответ на этот вопрос должен быть очень подробным. Вместо этого я хочу просто подчеркнуть тот факт, что византийские мыслители считали слова «философ» и «свободный человек» почти синонимами. Поэтому они считали вовлеченность в политическую жизнь чуждым философии бременем.

ΘΤ: 5. Как византийские мыслители сочетали аскетику и видение благости и красоты мира?

ГК: Никто не видел в этом противоречия.

ΘΤ: 6. Каково значение византийской философии для современной культуры: теологии, философии, логики и других областей знания?

ГК: Определенные мотивы византийской философии приобретают все большее значение для современной науки. В основном это связано с тем, что современное научное мышление все больше отдаляется от «очевидностей», таких как схема «субъект-объект», антропоцентризм, доктрина причинности и т. д., подчеркивая синергию и сетевой характер бытия. Литература по этой теме в последние годы настолько обширна, что ее нельзя кратко описать.

ΘΤ: 7. Каких авторов и исследователей византийской философии Вы бы посоветовали читать? Что бы Вы посоветовали молодым исследователем этой области?

ГК: Я воздержусь от названия отдельных авторов или произведения. Литература в нашей области сегодня растет значительно ускоренными темпами. Византийские философские исследования уже находятся в фазе нормальной науки и дают значительное количество результатов очень высокого качества. Хочу пожелать молодым исследователям смелости отправиться в это приключение - исследование философии в Византии. Оно того стоит.

#вопросоответы
об этой рубрике

www.group-telegram.com/us/contemplor.com/383

1.1K viewsedited  Mar 20 at 20:01

Вопросоответы о византийской философии: Георги Каприев

Георгий Каприев – профессор, доктор философских наук. Преподаватель философского факультета Софийского университета. Президент комиссии «Византийская философия» при Международном обществе исследований по средневековой философии (SIEPM)(2002-2012).

ΘΤ: 1. К. Крумбахер полагал, что в Византии не было «оригинальной и действительно плодотворной деятельности в области философии». Вы согласны с этим? И если все же такая деятельность была, можно ли описать ее специфику?

ГК: Конечно, не согласен. Я надеюсь, что мои почти 30-летние исследования дают основания для этого убеждения. В Византии, как и везде, слово «философия» имеет много значений. Речь идет о спектре, который простирается от правильной или благочестивой жизни до самой тонкой умозрительной философии, которая является предметом моего исследования. Определения философии, которые можно прочесть у Иоанна Дамаскина или Михаила Пселла, ставят философию как науку о сущем самом по себе на первое место. Эта аристотелевская позиция определяет всю средневековую, а и не только средневековую мысль. Специфика византийской мысли заключается в очень динамичной концепции бытия, которую нельзя сравнивать ни с какой другой.

ΘΤ: 2. Византийская мысль - философия или богословие? Как вы видите соотношение этих областей применительно к Византии?

ГК: «Богословие» - тоже неоднозначный термин. По крайней мере, нужно уметь различать богословие как опыт и умозрительное богословие. Спекулятивное богословие рассматривается в Византии как возвышенная и даже самая возвышенная часть теоретической философии. Эту позицию сформулировал Фотий Константинопольский, и никто после него не ставил ее под сомнение, независимо от того, принимает ли отдельный мыслитель или отрицает спекулятивное богословие.

ΘΤ: 3. Насколько мысль византийцев отличалась от мысли философов латинского Запада? Можно ли сказать, что эти различия имеют свои корни в особенностях догматических систем?

ГК: Я бы вернулся здесь к вышеупомянутому взгляду на динамику бытия. Так называемое учение об энергиях, отстаиваемое, хотя не одинаковым способом, почти всеми византийскими философами, является основным отличительным признаком. Это идет рука об руку с концепцией ипостаси и концепцией свободы. Формирование и толкование догматической доктрины с этой точки зрения является точкой опоры различий с латинской традицией.

ΘΤ: 4. Как в Византии соотносились философия как теория и философия как образ жизни? Как сами византийцы понимали значение слова «философия»?

ГК: Ответ на этот вопрос должен быть очень подробным. Вместо этого я хочу просто подчеркнуть тот факт, что византийские мыслители считали слова «философ» и «свободный человек» почти синонимами. Поэтому они считали вовлеченность в политическую жизнь чуждым философии бременем.

ΘΤ: 5. Как византийские мыслители сочетали аскетику и видение благости и красоты мира?

ГК: Никто не видел в этом противоречия.

ΘΤ: 6. Каково значение византийской философии для современной культуры: теологии, философии, логики и других областей знания?

ГК: Определенные мотивы византийской философии приобретают все большее значение для современной науки. В основном это связано с тем, что современное научное мышление все больше отдаляется от «очевидностей», таких как схема «субъект-объект», антропоцентризм, доктрина причинности и т. д., подчеркивая синергию и сетевой характер бытия. Литература по этой теме в последние годы настолько обширна, что ее нельзя кратко описать.

ΘΤ: 7. Каких авторов и исследователей византийской философии Вы бы посоветовали читать? Что бы Вы посоветовали молодым исследователем этой области?

ГК: Я воздержусь от названия отдельных авторов или произведения. Литература в нашей области сегодня растет значительно ускоренными темпами. Византийские философские исследования уже находятся в фазе нормальной науки и дают значительное количество результатов очень высокого качества. Хочу пожелать молодым исследователям смелости отправиться в это приключение - исследование философии в Византии. Оно того стоит.

#вопросоответы
об этой рубрике

BY θεωρία и теория