Лаборатория Культур

Ослиная месса

Во время церемонии открытия Олимпийских игр на одном из мостов через Сену была представлена сцена, вызвавшая у зрителей ассоциации с Тайной Вечерей – для некоторых это стало шоком, в комментариях под нашим постом также состоялось бурное обсуждение увиденного! 

Если вы полагаете, что подобная ирония над святостью - свойство исключительно эпохи Постмодерна, предлагаем вам оглянуться на Средневековье.

Представьте себе такую ситуацию: в ризнице звонит колокольчик, и хор начинает петь григорианское песнопение. Но уже через несколько секунд вы осознаете: что-то здесь не так! Ведет службу вовсе не священник, а басист из церковного хора, который вместо привычных поклонов делает странные прыжки, а на голове у него между двумя искусственными ослиными ушами красуется епископская митра. 

Латинские тексты (насколько вы можете понять) совершенно искажены и полны двусмысленностей и грубых эротических намеков! Вместо "Аминь" прихожане вокруг вас отвечают либо "Страмен" ("За здоровье!"), либо ослиным криком "И-А!". Духовенство переодето в музыкантов или животных, танцует и поет грубые песни. Дьякон раскладывает на алтаре столовые приборы и на глазах у всех поедает принесенные с собой сосиски! И все это происходит в святом месте!

Выдумка? Отнюдь! 

Описанные сцены являются частью "Ослиной мессы" (лат. Festum Asinorum или asinaria festa), как ее описывают некоторые средневековые рукописи. То, что именно осел играет главную роль в этом литургическом шутовском действе, объясняется несколькими причинами: например, осел часто упоминается в Библии, например, в истории Валаама из книги Чисел (22-24) и в рассказе о бегстве в Египет (Мф 2:13-15). 

Кстати, последняя история уже в Средние века была представлена в литургическом спектакле, когда 14 января молодую девушку сажали на осла и вводили в церковь, где проходила месса. С одной стороны, явная ассоциация с Девой Марией, но с другой - осел, с древности считавшийся упрямым и своенравным животным, также ассоциировался с потенцией и сексуальным желанием благодаря своим анатомическим особенностям. Это открывало возможности для всевозможных непристойных стихов и двусмысленностей.

Минимум раз в год в Средние века литургический порядок переворачивался с ног на голову. Это было продолжением римской античной традиции, когда во время зимнего солнцестояния праздновались так называемые "Сатурналии": обильные празднества, во время которых господа и рабы, взрослые и дети менялись ролями.

С этих времен дошел до нас шутовской колпак с двумя кистями – память о достохвальном осле всем его наследникам: шутам, актерам и дуракам, что испокон веков несут людям истину.

#Лаборатория_религии

Лаборатория Культур

www.group-telegram.com/us/culturelabs.com/1088

2.2K viewsAug 16 at 15:05

Ослиная месса

Во время церемонии открытия Олимпийских игр на одном из мостов через Сену была представлена сцена, вызвавшая у зрителей ассоциации с Тайной Вечерей – для некоторых это стало шоком, в комментариях под нашим постом также состоялось бурное обсуждение увиденного! 

Если вы полагаете, что подобная ирония над святостью - свойство исключительно эпохи Постмодерна, предлагаем вам оглянуться на Средневековье.

Представьте себе такую ситуацию: в ризнице звонит колокольчик, и хор начинает петь григорианское песнопение. Но уже через несколько секунд вы осознаете: что-то здесь не так! Ведет службу вовсе не священник, а басист из церковного хора, который вместо привычных поклонов делает странные прыжки, а на голове у него между двумя искусственными ослиными ушами красуется епископская митра. 

Латинские тексты (насколько вы можете понять) совершенно искажены и полны двусмысленностей и грубых эротических намеков! Вместо "Аминь" прихожане вокруг вас отвечают либо "Страмен" ("За здоровье!"), либо ослиным криком "И-А!". Духовенство переодето в музыкантов или животных, танцует и поет грубые песни. Дьякон раскладывает на алтаре столовые приборы и на глазах у всех поедает принесенные с собой сосиски! И все это происходит в святом месте!

Выдумка? Отнюдь! 

Описанные сцены являются частью "Ослиной мессы" (лат. Festum Asinorum или asinaria festa), как ее описывают некоторые средневековые рукописи. То, что именно осел играет главную роль в этом литургическом шутовском действе, объясняется несколькими причинами: например, осел часто упоминается в Библии, например, в истории Валаама из книги Чисел (22-24) и в рассказе о бегстве в Египет (Мф 2:13-15). 

Кстати, последняя история уже в Средние века была представлена в литургическом спектакле, когда 14 января молодую девушку сажали на осла и вводили в церковь, где проходила месса. С одной стороны, явная ассоциация с Девой Марией, но с другой - осел, с древности считавшийся упрямым и своенравным животным, также ассоциировался с потенцией и сексуальным желанием благодаря своим анатомическим особенностям. Это открывало возможности для всевозможных непристойных стихов и двусмысленностей.

Минимум раз в год в Средние века литургический порядок переворачивался с ног на голову. Это было продолжением римской античной традиции, когда во время зимнего солнцестояния праздновались так называемые "Сатурналии": обильные празднества, во время которых господа и рабы, взрослые и дети менялись ролями.

С этих времен дошел до нас шутовской колпак с двумя кистями – память о достохвальном осле всем его наследникам: шутам, актерам и дуракам, что испокон веков несут людям истину.

#Лаборатория_религии

Лаборатория Культур

BY Лаборатория Культур