Путешествую по Японии и делюсь своими размышлениями и наблюдениями с подписчиками в Boosty. Сегодня хочу рассказать про японскую эстетику и этику тени как стратегию консерватизма и инклюзивности. Сравниваю взгляды Танидзаки Дзюнъитиро, Константина Леонтьева и Карла Маннгейма
https://boosty.to/theologia/posts/1c85f1d2-b14e-441b-bb83-2c2e2cffd307
https://boosty.to/theologia/posts/1c85f1d2-b14e-441b-bb83-2c2e2cffd307
boosty.to
Японские заметки #1: Эстетика и этика тени - Андрей Шишков || Тёмная теология
Путешествую по Японии и делюсь размышлениями и наблюдениями
Сегодня зашли на могилу классика японской литературы Танидзаки Дзюнъитиро (1886–1965) на буддийском кладбище храма Хёнен-ин в Киото
Танидзаки вместе с Кавабатой и Юкио Мисимой составляют большую тройку всемирно известных японских литераторов. В наше время к ним часто добавляют Мураками. Танидзаки выдвигался на Нобелевскую премию по литературе в 1964 году, за год до смерти, но так и не получил её
Он переехал в Киото в 1923 году после Великого землетрясения Канто. Его дом в Йокагаме был разрушен, но сам писатель не пострадал. В древней столице он прожил не одно десятилетие
Наш вопрос “где находится могила Танидзаки?” немного переполошил местных смотрительниц, которые в итоге нашли садовника, указавшего правильное место. На могильном камне, как нам рассказала одна из них, написан иероглиф “молчание”. Могила находится под большой сакурой. На ней оставлены монеты, баночка саке и даже серебряная цепочка с амулетом
Танидзаки вместе с Кавабатой и Юкио Мисимой составляют большую тройку всемирно известных японских литераторов. В наше время к ним часто добавляют Мураками. Танидзаки выдвигался на Нобелевскую премию по литературе в 1964 году, за год до смерти, но так и не получил её
Он переехал в Киото в 1923 году после Великого землетрясения Канто. Его дом в Йокагаме был разрушен, но сам писатель не пострадал. В древней столице он прожил не одно десятилетие
Наш вопрос “где находится могила Танидзаки?” немного переполошил местных смотрительниц, которые в итоге нашли садовника, указавшего правильное место. На могильном камне, как нам рассказала одна из них, написан иероглиф “молчание”. Могила находится под большой сакурой. На ней оставлены монеты, баночка саке и даже серебряная цепочка с амулетом
...И прогулялись по тропе философа, названной так в честь Нишиды Китаро (1870–1945), основателя Киотской школы философии – группы японских философов, которые сочетали в своей работе восточные и западные философские подходы
Тропа идёт вдоль канала между храмами Нандзэн-дзи и Гинкаку-дзи. По дороге растёт больше сотни сакур. Нишида ходил по этому пути на работу в университет
Тропа идёт вдоль канала между храмами Нандзэн-дзи и Гинкаку-дзи. По дороге растёт больше сотни сакур. Нишида ходил по этому пути на работу в университет
Перебрались сегодня на священную для буддистов гору Коясан. Будем жить в храме Муриоко-ин два дня. Успели вечером прогуляться по кладбищу Окуно-ин под вековыми кедрами. Такие места заставляют задуматься о течении времени. Кладбищу уже больше тысячи лет, да и кедрам, такое ощущение, столько же. Больше двухсот тысяч могил. Спрессованная человеческая память тут ощущается буквально как что-то материальное
Гора Коясан – духовный центр буддийской школы Шингон, или Сингон. Её основатель монах Кукай (774–835), получивший святое имя Коба-Дайши, поселился на этой горе. Сейчас здесь находится главный храм Шингон – Конгобу-дзи
В отличие от дзен-буддийских школ, Шингон относится к ваджраяне, поэтому её иногда называют японским эзотерическим буддизмом – во всяком случае здесь на Коясане в информации для туристов можно встретить такое словосочетание. Но поскольку та ветвь, к которой принадлежит школа, восходит к раннеиндийской ваджраяне, Шингон отличается и от тибетских школ, которые делали упор на тантру. В Шингон нет антиномического подхода тибетской тантры с нарушением табу и сексуальными йогическими практиками
Учение и практика школы Шингон довольно любопытны не только с буддийской точки зрения. Они строятся вокруг почитания Будды Вайрочаны, по-японски – Дайничи Нёрай. Это своего рода универсальный изначальный Будда, его дхармакая – сама природа буддовости всех вещей – “вечная Дхарма, нетварная, нетленная, безначальная и бесконечная Истина”. Кукай писал, что дхармакая – это источник мудрости, поэтому она потенциально доступна каждому человеку. Кроме того, Вайрочана – это хоть и высший, но один из пяти дхьяни-будд ваджраяны, которые точно так же представляют собой универсальные космические принципы. Вайрочана отвечает за сознание в широком смысле слова (виджняна), другие четыре – за чувство, представление, волю, форму
Переводя на христианский язык, Вайрочана – это Логос, а дхармакая – это принцип логосности всех вещей. Недаром иезуитский миссионер Франциск Ксаверий (1506–1552) перевёл на японский латинское слово Deus как Дайничи, то есть буквально – Вайрочана
В отличие от дзен-буддийских школ, Шингон относится к ваджраяне, поэтому её иногда называют японским эзотерическим буддизмом – во всяком случае здесь на Коясане в информации для туристов можно встретить такое словосочетание. Но поскольку та ветвь, к которой принадлежит школа, восходит к раннеиндийской ваджраяне, Шингон отличается и от тибетских школ, которые делали упор на тантру. В Шингон нет антиномического подхода тибетской тантры с нарушением табу и сексуальными йогическими практиками
Учение и практика школы Шингон довольно любопытны не только с буддийской точки зрения. Они строятся вокруг почитания Будды Вайрочаны, по-японски – Дайничи Нёрай. Это своего рода универсальный изначальный Будда, его дхармакая – сама природа буддовости всех вещей – “вечная Дхарма, нетварная, нетленная, безначальная и бесконечная Истина”. Кукай писал, что дхармакая – это источник мудрости, поэтому она потенциально доступна каждому человеку. Кроме того, Вайрочана – это хоть и высший, но один из пяти дхьяни-будд ваджраяны, которые точно так же представляют собой универсальные космические принципы. Вайрочана отвечает за сознание в широком смысле слова (виджняна), другие четыре – за чувство, представление, волю, форму
Переводя на христианский язык, Вайрочана – это Логос, а дхармакая – это принцип логосности всех вещей. Недаром иезуитский миссионер Франциск Ксаверий (1506–1552) перевёл на японский латинское слово Deus как Дайничи, то есть буквально – Вайрочана
Если вы интересуетесь японской культурой, хочу порекомендовать вам канал Укиё-э каждый день. Его автор, Иоан, ежедневно выкладывает гравюры в стиле укиё-э и через них рассказывает про различные нюансы японской истории и культуры
Я уже давно читаю этот канал и всегда узнаю что-то новое. У нас укиё-э знают в основном по гравюрам Хокусая, среди которых самая известная — “Большая волна в Канагаве”. Но на самом деле — это целый мир с тысячами художников и сотнями тысяч (а может и миллионами) изображений, через которые открывается повседневная жизнь Японии
Я уже давно читаю этот канал и всегда узнаю что-то новое. У нас укиё-э знают в основном по гравюрам Хокусая, среди которых самая известная — “Большая волна в Канагаве”. Но на самом деле — это целый мир с тысячами художников и сотнями тысяч (а может и миллионами) изображений, через которые открывается повседневная жизнь Японии
А вот и новый ролик для моих подписчиков на Boosty. Размышляю о том, как соотносится буддийское понятие пустоты с объектно-ориентированной онтологией
https://boosty.to/theologia/posts/502724bd-5c90-446a-984b-942af2c0e3d0
https://boosty.to/theologia/posts/502724bd-5c90-446a-984b-942af2c0e3d0
boosty.to
Японские заметки #2: Объекты и пустота - Андрей Шишков || Тёмная теология
Из буддийского монастыря на горе Коясан размышляю о том, как соотносится буддийское понятие пустоты с объектно-ориентированной онтологией