Шариат сложно соблюдать?

Шейх Ашраф Али ат-Таханави аль-Ханафи (умер 1362 х./1943 г.) пишет:

«Если в современном мире возникает подобное сомнение:

“Сегодня мы становимся свидетелями того, как следование Шариату приводит к трудностям в повседневных делах, и что это говорит о том, что определенные постановления Шариата не подходят для нынешней эпохи”, — то ответ на это будет следующим:

Постановления правовой системы могут быть оправданно признаны как “ограничивающие” только в том случае, если они применяются повсеместно и при этом создают некие затруднения. Но (в случае с Шариатом) такое решение не может быть вынесено кем-либо. Трудности, которые мы испытываем в наше время, возникают из-за того, что тех, кто действует согласно Шариату, мало, а тех, кто пренебрегает им, много. И когда этим немногим практикующим людям приходится взаимодействовать с большим количеством тех, кто этого не делает, это становится причиной недопонимания между ними.

Следовательно, ограничение возникает не из-за постановлений Шариата, а по причине нашего образа жизни. Это подобно тому, как если бы врач выписал десять (необязательных) лекарств пациенту, ни одно из которых не было бы доступно в его местности. В этом случае трудность заключается не в рецепте врача, а в доступности лекарств в той или иной местности.

В иных случаях проблема может быть и вовсе надуманной, возникшей из-за сомнений и личного восприятия. Однако не существует ни одной правовой системы, в рамках которой в желании достичь общего блага не возникали бы подобные неудобства и дискомфорт на уровне отдельных индивидуумов».

(«Аль-Интибахат аль-Муфида ‘ан аль-Иштибахат аль-Джадида» [Мактабат аль-Бушра], стр. 38–39; для расширенного изучения см.: «Ашраф аль-Джаваб» [Мактаба ‘Умар Фарук], стр. 329)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Читая или слушая уроки по книге «Рияду-с-салихин» («Сады праведных») имама ан-Навави, можно по-настоящему осознать насколько это великая и полезная книга. Тот, кто не читал её или не слушал уроки по ней, вряд ли сможет это понять. Поэтому призываем всех мусульман выделить время для изучения этой благословенной книги.

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Можно ли уйти из мечети после азана, не совершив намаз?

От Абу Ша’саъ (да смилуется над ним Аллах) передается:

كُنَّا قُعُودًا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ يَمْشِي فَأَتْبَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ بَصَرَهُ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

«Однажды, мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой. Когда муаззин исполнил азан, некий мужчина встал и пошел прочь из мечети. Абу Хурайра провожал его своим взором, пока тот не вышел из мечети, а затем Абу Хурайра сказал: “Он только что ослушался Абуль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует”». (Муслим, 655; ат-Тирмизи, 204)

Имам ат-Тирмизи (ум. 279 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в «Аль-Джами» (1/245):

وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ: أَنْ لَا يَخْرُجَ أَحَدٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ: أَنْ يَكُونَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ، أَوْ أَمْرٍ لَا بُدَّ مِنْهُ

«Обладатели знаний из числа сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и тех, кто пришел после них поступали согласно этому (хадису). Никто не выходил из мечети после азана, кроме как по уважительной причине — например, если он не находится в состоянии омовения или по какой-либо неотложной необходимости».

Шейх аль-Ислам Яхья ибн Шараф ан-Навави (ум. 676 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) пишет в «Шарх Сахих Муслим» (5/290):

وَقَوْلُهُ فِي الَّذِي خَرَجَ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ : ( أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) فِيهِ كَرَاهَةُ الْخُرُوجِ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ حَتَّى يُصَلِّيَ الْمَكْتُوبَةَ إِلَّا لِعُذْرٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

«А его слова о том, кто вышел из мечети после азана: “Он только что ослушался Абуль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует” — указывают на нежелательность (макрух) выхода из мечети после азана до совершения обязательной молитвы, кроме как по уважительной причине. Аллаху лучше известно».

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам Ахмад (ум. 241 г. х.) (да помилует его Аллах) сказал:

إنَّ لكل شيءٍ كرماً، وكرم القلب الرضا عن الله عز وجل

«Всякая вещь имеет достоинство, а достоинство сердца — это когда оно довольно Всевышним Аллахом».

(«Манакиб аль-Имам Ахмад, Ибн аль-Джаузи, стр. 276)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Чрезмерный сон

Шейх Муртада аз-Забиди (ум. 1205 г. х.) пишет в «Итхаф ас-садат аль-муттакин» (7/398):

وفي كثرة النوم ضياع العمر، فوات التهجد، وبلادة الطبع، وقساوة القلب، وطول الغفلة، ونقصان الفطنة، وفي هذه الأشياء الفوت، وفي الفوت الحسرة بعد الموت، والعمر أنفس الجواهر وأغلاها، وهو رأس مال العبد فيه يتجر وبه يربح، والنوم موت، فتكثيره تنقيص من العمر

«В чрезмерном сне — потеря жизни, упущение ночного поклонения (тахаджуд), грубость характера, ожесточение сердца, долгая беспечность и уменьшение сообразительности. В этих вещах — упущение, а в упущении — сожаление после смерти. Жизнь — самый ценный и дорогой из драгоценных камней, это капитал раба Всевышнего, посредством которого он торгует и которым приобретает прибыль. Сон — это смерть, поэтому его увеличение — уменьшение жизни».

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь