Преподобный Никон Радонежский
(створка складня)
Начало XX века. Сергиев Посад
Дерево, резьба; 11,7 × 13,7 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Преподобный Никон Радонежский (ок. 1352–1426) – ученик и преемник преподобного Сергия. Его житие написано спустя два-три десятилетия после смерти на основании сохранившихся записей и воспоминаний братии. Родился в Юрьеве-Польском и смолоду стремился к монашеству. Когда он юношей пришел в обитель к Сергию Радонежскому, тот отправил его к своему ученику преподобному Афанасию в серпуховский Высоцкий монастырь. Там Никон принял постриг и был возведен в сан иерея, после чего получил благословение вернуться в Троице-Сергиев монастырь. Никон стал ближайшим учеником и келейником Сергия Радонежского. За полгода до своей кончины основатель Троицкой обители поставил Никона на игуменство. Усердием Никона В 1412 году была восстановлена после нашествия Едигея и освящена деревянная церковь Святой Троицы. Спустя десять лет Никон заложил каменный Троицкий собор и заказал Андрею Рублеву его храмовый образ – знаменитую икону Святой Троицы. после кончины погребен рядом с преподобым Сергием, с которым нередко изображался вместе на иконах.
Складень был выполнен резчиком, работавшим при Троице-Сергиевом монастыре. Техника миниатюрной резьбы по дереву известна в Сергиевом посаде с XIX века. В ней исполнялись паломнические реликвии с типичными для монастыря сюжетами. Поскольку в центральной части складня представлен преподобный Сергий Радонежский у гробов своих родителей, можно говорить о том, что он был выполнен для подчиненного Троице-Сергиевой Лавре Покровского Хотькова монастыря, где покоились мощи родителей преподобного Сергия. Изображение святителя Николая на второй створке связано с посвящением церкви, издревле существовавшей в Хотьковском монастыре. В 1900-1904 годах она была перестроена в собор с тем же посвящением небесному покровителю правившего на тот момент императора Николая II.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
(створка складня)
Начало XX века. Сергиев Посад
Дерево, резьба; 11,7 × 13,7 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Преподобный Никон Радонежский (ок. 1352–1426) – ученик и преемник преподобного Сергия. Его житие написано спустя два-три десятилетия после смерти на основании сохранившихся записей и воспоминаний братии. Родился в Юрьеве-Польском и смолоду стремился к монашеству. Когда он юношей пришел в обитель к Сергию Радонежскому, тот отправил его к своему ученику преподобному Афанасию в серпуховский Высоцкий монастырь. Там Никон принял постриг и был возведен в сан иерея, после чего получил благословение вернуться в Троице-Сергиев монастырь. Никон стал ближайшим учеником и келейником Сергия Радонежского. За полгода до своей кончины основатель Троицкой обители поставил Никона на игуменство. Усердием Никона В 1412 году была восстановлена после нашествия Едигея и освящена деревянная церковь Святой Троицы. Спустя десять лет Никон заложил каменный Троицкий собор и заказал Андрею Рублеву его храмовый образ – знаменитую икону Святой Троицы. после кончины погребен рядом с преподобым Сергием, с которым нередко изображался вместе на иконах.
Складень был выполнен резчиком, работавшим при Троице-Сергиевом монастыре. Техника миниатюрной резьбы по дереву известна в Сергиевом посаде с XIX века. В ней исполнялись паломнические реликвии с типичными для монастыря сюжетами. Поскольку в центральной части складня представлен преподобный Сергий Радонежский у гробов своих родителей, можно говорить о том, что он был выполнен для подчиненного Троице-Сергиевой Лавре Покровского Хотькова монастыря, где покоились мощи родителей преподобного Сергия. Изображение святителя Николая на второй створке связано с посвящением церкви, издревле существовавшей в Хотьковском монастыре. В 1900-1904 годах она была перестроена в собор с тем же посвящением небесному покровителю правившего на тот момент императора Николая II.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Введение во Храм
Первая треть XVIII века. Ярославль
Штукатурка, темпера; 100 × 53 см
Из Благовещенской церкви в Юрьевце Повольском Ивановской области
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Считается, что праздник Введения Богородицы во Храм был установлен при императоре Юстиниане (VI век), но уверенно его существование прослеживается с VIII столетия. Введение во храм вошло в число великих двунадесятых церковных праздников. О самом событии говорится в апокрифических источниках — Протоевангелии Иакова и Евангелии Псевдо-Матфея. Обращаясь к Богу с мольбой о чадородии, бесплодные до преклонных лет праведные Иоаким и Анна обещали посвятить своего ребенка в случае его рождения Богу. По достижении Марией трехлетнего возраста они торжественно привели дочь в Иерусалимский храм, где ее встретил первосвященник Захария, будущий отец Иоанна Крестителя.
Изображения на этот сюжет известны с IX века. Кроме Иоакима и Анны, Марии и первосвященника Захарии в такую композицию включалась также сцена кормления Марии архангелом Гавриилом в Святая Святых Иерусалимского храма.
Изображение Введения во храм было частью праздничного ряда стенописного иконостаса Благовещенской церкви в Юрьевце. Подобные иконостасы известны в нескольких храмах конца XVII – начала XVIII столетия, расписанных ярославскими мастерами. Фрагменты стенописного иконостаса из Юрьевца были сняты со стен и переданы в Музей имени Андрея Рублева в 1950-х годах в связи с разрушением храма из-за устройства Горьковского водохранилища.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Первая треть XVIII века. Ярославль
Штукатурка, темпера; 100 × 53 см
Из Благовещенской церкви в Юрьевце Повольском Ивановской области
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Считается, что праздник Введения Богородицы во Храм был установлен при императоре Юстиниане (VI век), но уверенно его существование прослеживается с VIII столетия. Введение во храм вошло в число великих двунадесятых церковных праздников. О самом событии говорится в апокрифических источниках — Протоевангелии Иакова и Евангелии Псевдо-Матфея. Обращаясь к Богу с мольбой о чадородии, бесплодные до преклонных лет праведные Иоаким и Анна обещали посвятить своего ребенка в случае его рождения Богу. По достижении Марией трехлетнего возраста они торжественно привели дочь в Иерусалимский храм, где ее встретил первосвященник Захария, будущий отец Иоанна Крестителя.
Изображения на этот сюжет известны с IX века. Кроме Иоакима и Анны, Марии и первосвященника Захарии в такую композицию включалась также сцена кормления Марии архангелом Гавриилом в Святая Святых Иерусалимского храма.
Изображение Введения во храм было частью праздничного ряда стенописного иконостаса Благовещенской церкви в Юрьевце. Подобные иконостасы известны в нескольких храмах конца XVII – начала XVIII столетия, расписанных ярославскими мастерами. Фрагменты стенописного иконостаса из Юрьевца были сняты со стен и переданы в Музей имени Андрея Рублева в 1950-х годах в связи с разрушением храма из-за устройства Горьковского водохранилища.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Преподобный Митрофан Воронежский
Середина XIX века. Ростов
медный сплав, эмаль. 5,2 х 4 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Митрофан (6 ноября 1623 — 23 ноября 1703) — первый епископ Воронежской епархии, в схиме Макарий.
Будущий святитель происходил из семьи священника, в крещении был назван Михаилом. Служил пресвитером в церкви села Сидоровского недалеко от Шуи, имел сына Ивана. После смерти жены, в 1663 г. принял постриг в Золотниковской Успенской пустыни близ Суздаля. В 1665 г. по просьбе братии близлежащего Яхренского Космина монастыря поставлен его игуменом. В 1675 г. по благословению патриарха Иоакима возглавил Макариево-Унженский Троицкий монастырь в костромских землях, находившийся под покровительством Дома Романовых.
В 1682 г. по решению Московского церковного собора была образована Воронежская епархия, и на эту кафедру по царскому изволению избран игумен Митрофан. Оставшись на некоторое время в Москве, он участвовал в венчании на царство юных государей Иоанна и Петра Алексеевичей, стал свидетелем бунта стрельцов, присутствовал на «прении» со старообрядцами в Грановитой палате Кремля. В Воронеже святитель возвел каменный кафедральный собор Благовещения Богородицы и около 50 церквей, основал два монастыря, занимался духовным просвещением населения, не жалел средств на благотворительность. Когда в городе началось строительство русского флота, он поддерживал царя в патриотических начинаниях, вносил материальные пожертвования. Во время предсмертной болезни святитель принял схиму. По преданию, на его погребении сам царь нес гроб до усыпальницы в Архангельском приделе Благовещенского собора.
Основной извод иконографии свт. Митрофана, появившийся незадолго до его канонизации в 1832 г., представляет святого в чине схиепископа — одновременно в схиме и в епископской мантии, с благословляющей десницей и жезлом, что отчасти воспроизводит облачение, обнаруженное на мощах.
Небольшая эмалевая икона из собрания музея принадлежит к числу паломнических образков воронежского Благовещенского собора. которые заказывались у художников-эмальеров Ростова Ярославской губернии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Середина XIX века. Ростов
медный сплав, эмаль. 5,2 х 4 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Митрофан (6 ноября 1623 — 23 ноября 1703) — первый епископ Воронежской епархии, в схиме Макарий.
Будущий святитель происходил из семьи священника, в крещении был назван Михаилом. Служил пресвитером в церкви села Сидоровского недалеко от Шуи, имел сына Ивана. После смерти жены, в 1663 г. принял постриг в Золотниковской Успенской пустыни близ Суздаля. В 1665 г. по просьбе братии близлежащего Яхренского Космина монастыря поставлен его игуменом. В 1675 г. по благословению патриарха Иоакима возглавил Макариево-Унженский Троицкий монастырь в костромских землях, находившийся под покровительством Дома Романовых.
В 1682 г. по решению Московского церковного собора была образована Воронежская епархия, и на эту кафедру по царскому изволению избран игумен Митрофан. Оставшись на некоторое время в Москве, он участвовал в венчании на царство юных государей Иоанна и Петра Алексеевичей, стал свидетелем бунта стрельцов, присутствовал на «прении» со старообрядцами в Грановитой палате Кремля. В Воронеже святитель возвел каменный кафедральный собор Благовещения Богородицы и около 50 церквей, основал два монастыря, занимался духовным просвещением населения, не жалел средств на благотворительность. Когда в городе началось строительство русского флота, он поддерживал царя в патриотических начинаниях, вносил материальные пожертвования. Во время предсмертной болезни святитель принял схиму. По преданию, на его погребении сам царь нес гроб до усыпальницы в Архангельском приделе Благовещенского собора.
Основной извод иконографии свт. Митрофана, появившийся незадолго до его канонизации в 1832 г., представляет святого в чине схиепископа — одновременно в схиме и в епископской мантии, с благословляющей десницей и жезлом, что отчасти воспроизводит облачение, обнаруженное на мощах.
Небольшая эмалевая икона из собрания музея принадлежит к числу паломнических образков воронежского Благовещенского собора. которые заказывались у художников-эмальеров Ростова Ярославской губернии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Великомученица Екатерина
1903 год. Урал (?)
Дерево, темпера; 44,5 × 37,9 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Согласно житийным текстам, святая Екатерина жила в Александрии Египетской, отличалась мудростью и обширными познаниями в разных науках. Будучи христианкой, она пришла во дворец императора Максенция (или Максимина) в день большого языческого праздника, чтобы убедить его принять христианство. Состоялся диспут, в ходе которого дева одержала победу над 50-ю языческими риторами. За это она была брошена в темницу, где ее посетила супруга императора Августа, стратилат Порфирий и отряд из 200 воинов. Всех их Екатерина убедила принять христианство. Тогда император подверг Екатерину пыткам, а затем приказал обезглавить. Тело святой чудесным образом было перенесено на гору Синай, где около 800 года его обрели местные монахи и перенесли в Спаса-Преображенский Синайский монастырь, с тех пор также называемый монастырем святой Екатерины.
Первые изображения святой Екатерины появились в VIII веке. В древнерусском искусстве ее образ встречается с самого раннего времени. Ее отличительный признак - царский венец на непокрытой главе.
Святая на иконе представлена традиционно - в царском облачении, с крестом и свитком с начальными словами Символа веры в руках. На полях изображены апостол Иаков Брат Господень и мученица Наталия - очевидно, соименные супружеской пары. Надпись красной краской по нижнему краю иконы сообщает, что она была написана в 1903 году, причем год указан буквами от сотворения мира, что прямо свидетельствует о старообрядческом происхождении памятника.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
1903 год. Урал (?)
Дерево, темпера; 44,5 × 37,9 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Согласно житийным текстам, святая Екатерина жила в Александрии Египетской, отличалась мудростью и обширными познаниями в разных науках. Будучи христианкой, она пришла во дворец императора Максенция (или Максимина) в день большого языческого праздника, чтобы убедить его принять христианство. Состоялся диспут, в ходе которого дева одержала победу над 50-ю языческими риторами. За это она была брошена в темницу, где ее посетила супруга императора Августа, стратилат Порфирий и отряд из 200 воинов. Всех их Екатерина убедила принять христианство. Тогда император подверг Екатерину пыткам, а затем приказал обезглавить. Тело святой чудесным образом было перенесено на гору Синай, где около 800 года его обрели местные монахи и перенесли в Спаса-Преображенский Синайский монастырь, с тех пор также называемый монастырем святой Екатерины.
Первые изображения святой Екатерины появились в VIII веке. В древнерусском искусстве ее образ встречается с самого раннего времени. Ее отличительный признак - царский венец на непокрытой главе.
Святая на иконе представлена традиционно - в царском облачении, с крестом и свитком с начальными словами Символа веры в руках. На полях изображены апостол Иаков Брат Господень и мученица Наталия - очевидно, соименные супружеской пары. Надпись красной краской по нижнему краю иконы сообщает, что она была написана в 1903 году, причем год указан буквами от сотворения мира, что прямо свидетельствует о старообрядческом происхождении памятника.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Богоматерь Знамение
Первая треть XVII века. Поволжье (?)
Дерево, темпера; 84 × 64,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Иконографический тип Богоматери «Воплощение» или «Знамение» представляет собой краткий поясной вариант изображения Великой Панагии, где Богородица представлена с молитвенно поднятыми руками и образом Спаса-Эммануила на лоне. В основе таких икон лежит пророчество Исайи: «...Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис 7, 14).
Наиболее известная икона такого типа – чудотворный образ, прославившийся в Новгороде в 1169/1170 году во время осады города войсками князя Андрея Боголюбского. Согласно сказанию, составленному в XIV столетии, в тот момент архиепископу Иоанну был голос, повелевший взять икону из Преображенского храма на Ильине улице и выйти с ней к крепостным укреплениям. Во время крестного хода по стенам Новгорода в икону попали вражеские стрелы. Тогда она обернулась к новгородцам, а осаждавшее город войско охватил внезапный страх, так что некоторые побросали оружие и бежали, а другие стали избивать друг друга. Празднование образу было установлено свидетелем чуда архиепископом Иоанном.
Стилистическое решение иконы из музейного собрания характерно для поволжских памятников первой трети XVII столетия, продолжающих традиции годуновского времени.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Первая треть XVII века. Поволжье (?)
Дерево, темпера; 84 × 64,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Иконографический тип Богоматери «Воплощение» или «Знамение» представляет собой краткий поясной вариант изображения Великой Панагии, где Богородица представлена с молитвенно поднятыми руками и образом Спаса-Эммануила на лоне. В основе таких икон лежит пророчество Исайи: «...Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил» (Ис 7, 14).
Наиболее известная икона такого типа – чудотворный образ, прославившийся в Новгороде в 1169/1170 году во время осады города войсками князя Андрея Боголюбского. Согласно сказанию, составленному в XIV столетии, в тот момент архиепископу Иоанну был голос, повелевший взять икону из Преображенского храма на Ильине улице и выйти с ней к крепостным укреплениям. Во время крестного хода по стенам Новгорода в икону попали вражеские стрелы. Тогда она обернулась к новгородцам, а осаждавшее город войско охватил внезапный страх, так что некоторые побросали оружие и бежали, а другие стали избивать друг друга. Празднование образу было установлено свидетелем чуда архиепископом Иоанном.
Стилистическое решение иконы из музейного собрания характерно для поволжских памятников первой трети XVII столетия, продолжающих традиции годуновского времени.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Апостол Андрей Первозванный
Середина XIX века. Москва
Дерево, смешанная техника; 90 × 36 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Андрей Первозванный († 67) был первым из апостолов призван Христом. Был рыбаком из Вифсаиды и братом апостола Петра. После Сошествия Святого Духа апостол Андрей совершил четыре миссионерских путешествия, в том числе в город Византий (будущий Константинополь). Был распят на косом кресте в городе Патры.
Житие апостола составлено в Византии между 815 и 843 годами Епифанием Монахом, а в X веке переработано и расширено Симеоном Метафрастом. На Руси в конце XI века текст жития был переведен и дополнен оригинальным фрагментом – «Словом о приятии крещения Русской землей». В нем рассказывалось, что апостол, путешествуя по Днепру, достиг гор, на которых был позднее основан Киев, и предрек, что в тех местах просияет свет христианской веры. В XVI столетии «киевская» легенда дополнилась «новгородской», согласно которой, апостол Андрей прошел еще дальше на север, почти до Новгорода, и поставил крест в районе села Грузино.
Икона входила в апостольский деисусный ряд иконостаса. В живописи иконы сочетаются приемы традиционного и академического письма.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Середина XIX века. Москва
Дерево, смешанная техника; 90 × 36 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Андрей Первозванный († 67) был первым из апостолов призван Христом. Был рыбаком из Вифсаиды и братом апостола Петра. После Сошествия Святого Духа апостол Андрей совершил четыре миссионерских путешествия, в том числе в город Византий (будущий Константинополь). Был распят на косом кресте в городе Патры.
Житие апостола составлено в Византии между 815 и 843 годами Епифанием Монахом, а в X веке переработано и расширено Симеоном Метафрастом. На Руси в конце XI века текст жития был переведен и дополнен оригинальным фрагментом – «Словом о приятии крещения Русской землей». В нем рассказывалось, что апостол, путешествуя по Днепру, достиг гор, на которых был позднее основан Киев, и предрек, что в тех местах просияет свет христианской веры. В XVI столетии «киевская» легенда дополнилась «новгородской», согласно которой, апостол Андрей прошел еще дальше на север, почти до Новгорода, и поставил крест в районе села Грузино.
Икона входила в апостольский деисусный ряд иконостаса. В живописи иконы сочетаются приемы традиционного и академического письма.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Пророк Наум. Фрагмент иконы
Первая половина XVII века. Подмосковье
Дерево, темпера. 108 × 43 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Наум – один из двенадцати т.н. малых пророков. Автор книги, вошедшей в число пророческих книг Ветхого завета. Имя Наум означает «Господь утешил». Пророк происходил из города Елкоша в северном Израиле и проповедовал во время правления израильского царя Осии (731-722 до н.э.) и иудейского царя Езекии (727-698 до н.э.). Предсказал падение ассирийского города Ниневии. В Книге пророка Наума ярко выражена вера в то, что в событиях истории открывается воля Божия и Его суд. По преданию пророк умер в возрасте 45 лет и был похоронен в родном городе.
Несмотря на то, что изображения пророка Наума известны с древности и встречаются как в книжных миниатюрах, так и в монументальном искусстве, а на Руси его образ часто включался в состав пророческого ряда иконостаса, устойчивой иконографической традиции его изображения не сложилось. Облик пророка Наума на иконе из собрания музея имени Андрея Рублёва ближе всего зафиксированному в тексте иконописного подлинника XVII века: «образом кругловат, браду имея окруженну аки Николае, сухо лице, власы просты».
Стиль живописи характерен для середины XVII века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Первая половина XVII века. Подмосковье
Дерево, темпера. 108 × 43 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Наум – один из двенадцати т.н. малых пророков. Автор книги, вошедшей в число пророческих книг Ветхого завета. Имя Наум означает «Господь утешил». Пророк происходил из города Елкоша в северном Израиле и проповедовал во время правления израильского царя Осии (731-722 до н.э.) и иудейского царя Езекии (727-698 до н.э.). Предсказал падение ассирийского города Ниневии. В Книге пророка Наума ярко выражена вера в то, что в событиях истории открывается воля Божия и Его суд. По преданию пророк умер в возрасте 45 лет и был похоронен в родном городе.
Несмотря на то, что изображения пророка Наума известны с древности и встречаются как в книжных миниатюрах, так и в монументальном искусстве, а на Руси его образ часто включался в состав пророческого ряда иконостаса, устойчивой иконографической традиции его изображения не сложилось. Облик пророка Наума на иконе из собрания музея имени Андрея Рублёва ближе всего зафиксированному в тексте иконописного подлинника XVII века: «образом кругловат, браду имея окруженну аки Николае, сухо лице, власы просты».
Стиль живописи характерен для середины XVII века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Великомученица Варвара
1694 год. Круг Карпа Золотарева
Дерево, масло. 49,5 х 39,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Великомученица Варвара (III в.) – дочь знатного язычника Диоскора. Согласно Житию святой, ее отец, желая оградить дочь от христиан, построил для нее башню, откуда она выходила лишь по его разрешению. Однажды на прогулке она встретила девушек христианок, рассказавших ей о Христе. Есть сведения, что ее наставником был философ и богослов Ориген. Узнав о принятии христианства св. Варварой, когда она повелела в выстроенной для себя бане сделать не два, а три окна в честь св. Троицы, Диоскор выдал ее на суд правителю города. После отказа от жертвоприношения идолам св. Варвара была предана мучениям. Свидетельница ее мук девица Иулиания (Ульяна) также громко объявила о своем желании пострадать за Христа, и их обеих казнили. Мощи св. Варвары были перенесены в Константинополь, где существовало несколько церквей и монастырь в ее честь. Затем, в 991 году, их часть была подарена в Венецию после брака дожа с византийской принцессой. Другая часть в 1108 году была принесена в Киев византийской принцессой Варварой, выданной замуж за князя Михаила Изяславича, где они были положены в Михайловском монастыре, а в настоящее время находятся во Владимирском соборе.
Икона писалась как парная к ранее публиковавшемуся образу великомученицы Екатерины и находилась в верхнем храме Спаса Нерукотворного церкви Покрова в Филях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
1694 год. Круг Карпа Золотарева
Дерево, масло. 49,5 х 39,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Великомученица Варвара (III в.) – дочь знатного язычника Диоскора. Согласно Житию святой, ее отец, желая оградить дочь от христиан, построил для нее башню, откуда она выходила лишь по его разрешению. Однажды на прогулке она встретила девушек христианок, рассказавших ей о Христе. Есть сведения, что ее наставником был философ и богослов Ориген. Узнав о принятии христианства св. Варварой, когда она повелела в выстроенной для себя бане сделать не два, а три окна в честь св. Троицы, Диоскор выдал ее на суд правителю города. После отказа от жертвоприношения идолам св. Варвара была предана мучениям. Свидетельница ее мук девица Иулиания (Ульяна) также громко объявила о своем желании пострадать за Христа, и их обеих казнили. Мощи св. Варвары были перенесены в Константинополь, где существовало несколько церквей и монастырь в ее честь. Затем, в 991 году, их часть была подарена в Венецию после брака дожа с византийской принцессой. Другая часть в 1108 году была принесена в Киев византийской принцессой Варварой, выданной замуж за князя Михаила Изяславича, где они были положены в Михайловском монастыре, а в настоящее время находятся во Владимирском соборе.
Икона писалась как парная к ранее публиковавшемуся образу великомученицы Екатерины и находилась в верхнем храме Спаса Нерукотворного церкви Покрова в Филях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Святитель Николай чудотворец
Начало XVIII века. Тверская провинция
Дерево, темпера; 108 × 87 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец (около 270 – около 345 года) – один из самых любимых в народе святых, прославившийся помощью больным, нуждающимся и мореплавателям. В его житии говорится, что во время Вселенского собора в Никее в 325 году святитель Николай, возмущенный речью еретика Ария, полагавшего, что Христос сотворен Богом-Отцом и не единосущен ему, дал нечестивцу пощечину. За это он был лишен епископского сана и заключен под стражу. В темнице ему явились Христос и Богородица и вернули знаки епископского достоинства. Память святого отмечают в день его рождества 29 июля/11 августа, кончины 6/19 декабря, а также в день перенесения его мощей из Миры, где святой был похоронен (современный Демре в Турции) в итальянский город Бари в 1087 году .
Поясное изображение святителя Николая, благословляющего правой рукой и держащего Евангелие в левой, относится к древнейшему иконографическому типу. По сторонам представлены Христос и Богоматерь, вручающие святому Евангелие и омофор – знаки его епископского служения.
Икона отражает стилистическое влияние произведений столичной иконописой матерской при Оружейной палате. При этом провинциальный мастер делает акцент на декоративности, активно используя орнамент в одеждах, окладе Евангели, стилизуя в ораментальном духе черты лика святого.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Начало XVIII века. Тверская провинция
Дерево, темпера; 108 × 87 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Николай, архиепископ Мирликийский, чудотворец (около 270 – около 345 года) – один из самых любимых в народе святых, прославившийся помощью больным, нуждающимся и мореплавателям. В его житии говорится, что во время Вселенского собора в Никее в 325 году святитель Николай, возмущенный речью еретика Ария, полагавшего, что Христос сотворен Богом-Отцом и не единосущен ему, дал нечестивцу пощечину. За это он был лишен епископского сана и заключен под стражу. В темнице ему явились Христос и Богородица и вернули знаки епископского достоинства. Память святого отмечают в день его рождества 29 июля/11 августа, кончины 6/19 декабря, а также в день перенесения его мощей из Миры, где святой был похоронен (современный Демре в Турции) в итальянский город Бари в 1087 году .
Поясное изображение святителя Николая, благословляющего правой рукой и держащего Евангелие в левой, относится к древнейшему иконографическому типу. По сторонам представлены Христос и Богоматерь, вручающие святому Евангелие и омофор – знаки его епископского служения.
Икона отражает стилистическое влияние произведений столичной иконописой матерской при Оружейной палате. При этом провинциальный мастер делает акцент на декоративности, активно используя орнамент в одеждах, окладе Евангели, стилизуя в ораментальном духе черты лика святого.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Преподобный Нил Столобенский
Конец XIX века. Осташков Тверской губернии
Дерево, резьба, темпера; 24,6 × 16,6 × 2,1 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Сведения о жизни преподобного Нила Столобенского содержатся в житии святого, записанном в конце XVI века. Святой родился близ Жабенского погоста новгородской Деревской пятины. Рано осиротев, он ушел в псковские земли и принял монашеский постриг в Крыпецком Иоанно-Богословском монастыре. В 1515 году он уединился в келье, вокруг которой вскоре образовалась пустынь. В 1528 году Нил покинул ее и ушел на остров Столобный на озере Селигер, где устроил себе келью и часовню. Он никогда не спал лежа, а отдыхал опираясь на крюки, вбитые в стену. Перед смертью преподобный сам вырыл себе могилу и вытесал гроб. Скончался 7/20 декабря 1554 года. Вскоре над его могилой была устроена гробница, а в 1590-х годах на этом месте была основана Нило-Столобенская Богоявленская пустынь. В 1595 году написана первая икона преподобного, мощи обретены в 1667 году.
С конца XVIII века Нило-Столбенская пустынь стала важным центром паломничества. Среди создававшихся по ее заказу многочисленных икон преподобного были как традиционные иконы, так и резные деревянные фигуры святого, прототипом которых была монументальная скульптура, созданная в последней трети XVIII века в связи с открытием в Нило-Столобенской пустыни пещеры – места подвигов Нила. Он был изображен во время молитвы с прикрытыми глазами и опирающимся на крюки. Вскоре этот резной образ был признан чудотворным, что дало начало монастырскому промыслу – созданию небольших копирующих его изображений.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XIX века. Осташков Тверской губернии
Дерево, резьба, темпера; 24,6 × 16,6 × 2,1 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Сведения о жизни преподобного Нила Столобенского содержатся в житии святого, записанном в конце XVI века. Святой родился близ Жабенского погоста новгородской Деревской пятины. Рано осиротев, он ушел в псковские земли и принял монашеский постриг в Крыпецком Иоанно-Богословском монастыре. В 1515 году он уединился в келье, вокруг которой вскоре образовалась пустынь. В 1528 году Нил покинул ее и ушел на остров Столобный на озере Селигер, где устроил себе келью и часовню. Он никогда не спал лежа, а отдыхал опираясь на крюки, вбитые в стену. Перед смертью преподобный сам вырыл себе могилу и вытесал гроб. Скончался 7/20 декабря 1554 года. Вскоре над его могилой была устроена гробница, а в 1590-х годах на этом месте была основана Нило-Столобенская Богоявленская пустынь. В 1595 году написана первая икона преподобного, мощи обретены в 1667 году.
С конца XVIII века Нило-Столбенская пустынь стала важным центром паломничества. Среди создававшихся по ее заказу многочисленных икон преподобного были как традиционные иконы, так и резные деревянные фигуры святого, прототипом которых была монументальная скульптура, созданная в последней трети XVIII века в связи с открытием в Нило-Столобенской пустыни пещеры – места подвигов Нила. Он был изображен во время молитвы с прикрытыми глазами и опирающимся на крюки. Вскоре этот резной образ был признан чудотворным, что дало начало монастырскому промыслу – созданию небольших копирующих его изображений.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Зачатие Пресвятой Богородицы
Вторая половина XVII века (с поздними записями). Поволжье
Дерево, темпера; 67,5 х 53 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы установлен не позднее VIII века. В его основу лег текст апокрифического протоевангелия Иакова. В нем говорится, что праведным Иоакиму и Анне, бывшими бездетными, что считалось наказанием за грехи, отказали в праве принести дары в Иерусалимский храм. Иоаким удалился на 40 дней в пустыню для молитвы, Анна осталась молится дома. Когда она плакала в саду под лавровым деревом, ей явился ангел и сказал, что она зачнет и родит, и о потомстве ее будут говорить во всем мире. Иоакиму также возвестил ангел, что его молитвы услышаны. Он пошел к Иерусалиму, где у ворот его ждаля Анна. Она обняла мужа и рассказала ему о благой вести. По прошествии положенного времени у Иоакима и Анны родилась дочь Мария, ставшая в последствии Богоматерью. Несмотря на то, что в тексте протоевангелия не сказано, у каких именно ворот произошла встреча Иоакима и Анны, считается, что это были Золотые ворота, через которые по ветхозаветным пророчествам пройдет Бог, и через которые позднее въехал в Иерусалим Иисус.
Традиционно Зачатие Богородицы изображается в виде сцены встречи Иоакима и Анны у Золотых ворот, когда супруги заключили друг друга в объятия.
На иконе из собрания музея композиция дополнена, возможно в более позднее время, образом Господа Саваофа в облаках. Врата украшены пышным барочным орнаментом.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Вторая половина XVII века (с поздними записями). Поволжье
Дерево, темпера; 67,5 х 53 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Зачатия Пресвятой Богородицы установлен не позднее VIII века. В его основу лег текст апокрифического протоевангелия Иакова. В нем говорится, что праведным Иоакиму и Анне, бывшими бездетными, что считалось наказанием за грехи, отказали в праве принести дары в Иерусалимский храм. Иоаким удалился на 40 дней в пустыню для молитвы, Анна осталась молится дома. Когда она плакала в саду под лавровым деревом, ей явился ангел и сказал, что она зачнет и родит, и о потомстве ее будут говорить во всем мире. Иоакиму также возвестил ангел, что его молитвы услышаны. Он пошел к Иерусалиму, где у ворот его ждаля Анна. Она обняла мужа и рассказала ему о благой вести. По прошествии положенного времени у Иоакима и Анны родилась дочь Мария, ставшая в последствии Богоматерью. Несмотря на то, что в тексте протоевангелия не сказано, у каких именно ворот произошла встреча Иоакима и Анны, считается, что это были Золотые ворота, через которые по ветхозаветным пророчествам пройдет Бог, и через которые позднее въехал в Иерусалим Иисус.
Традиционно Зачатие Богородицы изображается в виде сцены встречи Иоакима и Анны у Золотых ворот, когда супруги заключили друг друга в объятия.
На иконе из собрания музея композиция дополнена, возможно в более позднее время, образом Господа Саваофа в облаках. Врата украшены пышным барочным орнаментом.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Святитель Иоасаф Белгородский
1910-е годы. Сергиев Посад, круг И.С. Хрустачева
Дерево, резьба; d 6,3 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Иоасаф (1705–1754), в миру Иоаким Андреевич Горленко, происходил из казачьей семьи, пожалованной дворянством. Обучаясь в Киево-Могилянской академии в 1723 году, вопреки воле родителей поступил в Межигорский Преображенский монастырь. В 1727 году, закончив обучение, принял постриг в киевском Братском монастыре. в 1737 году был назначен настоятелем Мгарского Преображенского монастыря под Лубнами, а в 1745 году стал наместником Троице-Сергиевой лавры, где организовал иконописную мастерскую и привел в порядок библиотеку.
В 1748 году в присутствии императрицы Елизаветы Петровны, в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского и Обоянского. За годы его служения в Белгороде был перестроен и украшен кафедральный Троицкий собор, реформированы органы епархиального управления, налажено хозяйство. Святителя похоронили в отдельном склепе при соборе, а через два года было обнаружено, что его мощи сохранились нетленными.
Официальная канонизация святителя состоялась только в 1911 году. К этому событию были созданы многочисленные образы Иоасафа как в иконописи, так и в прикладном искусстве.
Иконография его сложилась на основе портретов, исполненных при жизни или вскоре после кончины. Резной образок из собрания Музея имени Андрея Рублева повторяет наиболее распространенный вариант изображения: святитель представлен в епископском облачении, митре, с жезлом в левой руке. В правой руке он должен держать крест, который был утрачен за годы бытования образка. На создании таких произведений, вырезанных из кипариса, специализировались мастерские при Троице-Сергиевой лавре, где почитание святителя Иоасафа было связано с памятью о его деятельности как наместника обители.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
1910-е годы. Сергиев Посад, круг И.С. Хрустачева
Дерево, резьба; d 6,3 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Иоасаф (1705–1754), в миру Иоаким Андреевич Горленко, происходил из казачьей семьи, пожалованной дворянством. Обучаясь в Киево-Могилянской академии в 1723 году, вопреки воле родителей поступил в Межигорский Преображенский монастырь. В 1727 году, закончив обучение, принял постриг в киевском Братском монастыре. в 1737 году был назначен настоятелем Мгарского Преображенского монастыря под Лубнами, а в 1745 году стал наместником Троице-Сергиевой лавры, где организовал иконописную мастерскую и привел в порядок библиотеку.
В 1748 году в присутствии императрицы Елизаветы Петровны, в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского и Обоянского. За годы его служения в Белгороде был перестроен и украшен кафедральный Троицкий собор, реформированы органы епархиального управления, налажено хозяйство. Святителя похоронили в отдельном склепе при соборе, а через два года было обнаружено, что его мощи сохранились нетленными.
Официальная канонизация святителя состоялась только в 1911 году. К этому событию были созданы многочисленные образы Иоасафа как в иконописи, так и в прикладном искусстве.
Иконография его сложилась на основе портретов, исполненных при жизни или вскоре после кончины. Резной образок из собрания Музея имени Андрея Рублева повторяет наиболее распространенный вариант изображения: святитель представлен в епископском облачении, митре, с жезлом в левой руке. В правой руке он должен держать крест, который был утрачен за годы бытования образка. На создании таких произведений, вырезанных из кипариса, специализировались мастерские при Троице-Сергиевой лавре, где почитание святителя Иоасафа было связано с памятью о его деятельности как наместника обители.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Святитель Спиридон Тримифунтский
Конец XIX века. Ростов
Эмаль на медной основе; 4,7 x 3,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Спиридон Тримифунтский (ок. 270 – ок. 348) родился и жил на Кипре, где был пастухом. В житии святого особо подчеркивается, что с юных лет он старался уподобиться ветхозаветным праведникам. Так, подражая праотцу Аврааму, он давал в своем доме приют странникам.Обладал даром целительства и прозорливости. Рано овдовел, оставшись с дочерью Ириной. В правлении императора Константина (306-337) Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В житии говорится, что как по молитве пророка Илии прекратилась засуха, так и по молитве Спиридона на Кипр после длительной засухи, вернулись дожди. Подобно Иисусу Навину, перешедшему реку Иордан посуху, святитель пересек многоводный поток, чтобы спасти от казни своего оклеветанного друга. В 325 году святитель участвовал в Никейском соборе, на котором произнес убедительную речь против арианства. Согласно житию, святой также явил наглядное доказательство единства Божества в трех лицах, стиснув в руках кирпич, из которого вышел огонь, истекла вода и осталась лишь глина. Это чудо он пояснил так: «Се три стихии, а плинфа одна, так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино». Святой был похоронен в Тримифунте. Во время арабского нашествия его мощи были перенесены в Константинополь, а в 1453 году перевезены на остров Корфу и положены в посвященном святому соборе в городе Керкире.
Святитель традиционно изображался в епископском облачении. Традиционный атрибут святого – плетеная шапочка, напоминающая о том. что он был в молодости пастухом. В массовом иконописании Нового времени эта деталь часто опускалась. Так на ростовском эмалевом образке из собрания Музея имени Андрея Рублёва он представлен в обычной епископской митре.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Конец XIX века. Ростов
Эмаль на медной основе; 4,7 x 3,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Спиридон Тримифунтский (ок. 270 – ок. 348) родился и жил на Кипре, где был пастухом. В житии святого особо подчеркивается, что с юных лет он старался уподобиться ветхозаветным праведникам. Так, подражая праотцу Аврааму, он давал в своем доме приют странникам.Обладал даром целительства и прозорливости. Рано овдовел, оставшись с дочерью Ириной. В правлении императора Константина (306-337) Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В житии говорится, что как по молитве пророка Илии прекратилась засуха, так и по молитве Спиридона на Кипр после длительной засухи, вернулись дожди. Подобно Иисусу Навину, перешедшему реку Иордан посуху, святитель пересек многоводный поток, чтобы спасти от казни своего оклеветанного друга. В 325 году святитель участвовал в Никейском соборе, на котором произнес убедительную речь против арианства. Согласно житию, святой также явил наглядное доказательство единства Божества в трех лицах, стиснув в руках кирпич, из которого вышел огонь, истекла вода и осталась лишь глина. Это чудо он пояснил так: «Се три стихии, а плинфа одна, так и в Пресвятой Троице - Три Лица, а Божество Едино». Святой был похоронен в Тримифунте. Во время арабского нашествия его мощи были перенесены в Константинополь, а в 1453 году перевезены на остров Корфу и положены в посвященном святому соборе в городе Керкире.
Святитель традиционно изображался в епископском облачении. Традиционный атрибут святого – плетеная шапочка, напоминающая о том. что он был в молодости пастухом. В массовом иконописании Нового времени эта деталь часто опускалась. Так на ростовском эмалевом образке из собрания Музея имени Андрея Рублёва он представлен в обычной епископской митре.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Пророк Аггей
Последняя четверть XVI века. Ростов
Дерево, темпера; 52 × 34 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Аггей – десятый из двенадцати малых пророков, имя его означает «праздничный». Сохранилось четыре пророческие речи Аггея, первая из которых начинается со слов: «Во второй год царя Дария», то есть Дария Великого, правителя Персии с 522 по 486 годы до нашей эры. Речи были обращены к правителю Иудеи Зоровавелю и первосвященнику Иисусу. Они призывают к праведной жизни, очищению и восстановлению Иерусалимского храма.
Традиция отмечать память пророка Аггея 16/29 декабря известна с X века. Он изображался старцем в пророческих одеждах, а в русском искусстве его образ иногда входил в пророческие ряды иконостаса.
Икона, вывезенная из села Коровина Плисецкого района Архангельской области, когда-то входила в состав пророческого ряда иконостаса собора Пахомиева-Кенского монастыря. Этот комплекс был исполнен в последней четверти XVI столетия ростовскими мастерами, в то время активно работавшими в северных землях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Последняя четверть XVI века. Ростов
Дерево, темпера; 52 × 34 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Аггей – десятый из двенадцати малых пророков, имя его означает «праздничный». Сохранилось четыре пророческие речи Аггея, первая из которых начинается со слов: «Во второй год царя Дария», то есть Дария Великого, правителя Персии с 522 по 486 годы до нашей эры. Речи были обращены к правителю Иудеи Зоровавелю и первосвященнику Иисусу. Они призывают к праведной жизни, очищению и восстановлению Иерусалимского храма.
Традиция отмечать память пророка Аггея 16/29 декабря известна с X века. Он изображался старцем в пророческих одеждах, а в русском искусстве его образ иногда входил в пророческие ряды иконостаса.
Икона, вывезенная из села Коровина Плисецкого района Архангельской области, когда-то входила в состав пророческого ряда иконостаса собора Пахомиева-Кенского монастыря. Этот комплекс был исполнен в последней четверти XVI столетия ростовскими мастерами, в то время активно работавшими в северных землях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Пророк Даниил
Первая треть XVII века. Москва (?)
Дерево, темпера; 103 × 35 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Даниил - один из четырех великих пророков Ветхого Завета. Книга, написанная от его имени, повествует о событиях Вавилонского пленения (598-539 годы до нашей эры). Современные исследователи относят создание текста ко II веку до нашей эры.
Юный Даниил, выходец из знатного иудейского рода, прославился умением пророчески трактовать сны, за что был приближен к царю Навуходоносору. Он истолковал ему сон об истукане, разрушенном камнем, внезапно сорвавшемся с горы. Согласно толкованию Даниила, сон предвещал последовательную смену царств, до тех пор, пока не придет последнее царство, которое будет стоять вечно. Когда во время пира царевич Валтазар, кощунственно использовавший утварь Иерусалимского храма, на стене увидел загадочную надпись, Даниил предсказал ему скорую гибель. В ту же ночь Вальтазар был убит, а государство захвачено персами под предводительством царя Дария. Несмотря на личную симпатию нового правителя к пророку, Даниил был брошен за молитву к единому Богу в львиный ров на семь дней, но львы не тронули праведника.
Изображения пророка Даниила традиционно входили в состав пророческих рядов иконостаса. Его представляли юным в особой формы шапочке и со свитком пророчества о «Горе Нерукосечной» в руках. Таким он изображен на иконе из иконостаса подмосковной церкви Рождества Христова в селе Ямкине. Тип лика, пропорции фигуры, колористическое решение иконы характерны для произведений первой трети – середины XVII столетия. Скорее всего, икона была исполнена московскими иконописцами.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Первая треть XVII века. Москва (?)
Дерево, темпера; 103 × 35 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Пророк Даниил - один из четырех великих пророков Ветхого Завета. Книга, написанная от его имени, повествует о событиях Вавилонского пленения (598-539 годы до нашей эры). Современные исследователи относят создание текста ко II веку до нашей эры.
Юный Даниил, выходец из знатного иудейского рода, прославился умением пророчески трактовать сны, за что был приближен к царю Навуходоносору. Он истолковал ему сон об истукане, разрушенном камнем, внезапно сорвавшемся с горы. Согласно толкованию Даниила, сон предвещал последовательную смену царств, до тех пор, пока не придет последнее царство, которое будет стоять вечно. Когда во время пира царевич Валтазар, кощунственно использовавший утварь Иерусалимского храма, на стене увидел загадочную надпись, Даниил предсказал ему скорую гибель. В ту же ночь Вальтазар был убит, а государство захвачено персами под предводительством царя Дария. Несмотря на личную симпатию нового правителя к пророку, Даниил был брошен за молитву к единому Богу в львиный ров на семь дней, но львы не тронули праведника.
Изображения пророка Даниила традиционно входили в состав пророческих рядов иконостаса. Его представляли юным в особой формы шапочке и со свитком пророчества о «Горе Нерукосечной» в руках. Таким он изображен на иконе из иконостаса подмосковной церкви Рождества Христова в селе Ямкине. Тип лика, пропорции фигуры, колористическое решение иконы характерны для произведений первой трети – середины XVII столетия. Скорее всего, икона была исполнена московскими иконописцами.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Святитель Модест, патриарх Иерусалимский
Первая половина XVIII века. Север
Дерево, темпера; 116 х 74 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Модест, уроженец Севвастии Каппадокийской был настоятелем монастыря Феодосия Великого в Иорданской пустыни. В 614 году Хозрой II разорил Иерусалим, и захватил патриарха Захарию. В годы пленения патриарха Захарии Модест был его местоблюстителем. Ему удалость захоронить останки убитых Хозроем христиан в обители Саввы Освященного и восстановить разрушенный Храм гроба Господня. После смерти патриарха Захарии, Модест был возведен на патриаршую кафедру. Он был автором нескольких церковных произведений. Скончался в возрасте 97 лет в 634 году. На Руси особо почитался как покровитель домашнего скота, поскольку в его житии содержится рассказ о воскресении животных, уязвленных злыми духами в виде змия и страшного пса. В 1722 году Святейший Синод запретил изображать животных на иконах святого Модеста, несмотря на это, такие образы продолжали создаваться.
На иконе святитель Модест изображен в рост в торжественном патриаршем облачении. На фоне у его ног разворачивается сцена чуда о воскрешении стад, в которой святой представлен в более скромном одеянии.
Икона происходит из села Озерева, где существовало да храма. Скорее всего, образ находился в деревянной Никольской церкви, построенной в начале XVIII столетия.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Первая половина XVIII века. Север
Дерево, темпера; 116 х 74 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Модест, уроженец Севвастии Каппадокийской был настоятелем монастыря Феодосия Великого в Иорданской пустыни. В 614 году Хозрой II разорил Иерусалим, и захватил патриарха Захарию. В годы пленения патриарха Захарии Модест был его местоблюстителем. Ему удалость захоронить останки убитых Хозроем христиан в обители Саввы Освященного и восстановить разрушенный Храм гроба Господня. После смерти патриарха Захарии, Модест был возведен на патриаршую кафедру. Он был автором нескольких церковных произведений. Скончался в возрасте 97 лет в 634 году. На Руси особо почитался как покровитель домашнего скота, поскольку в его житии содержится рассказ о воскресении животных, уязвленных злыми духами в виде змия и страшного пса. В 1722 году Святейший Синод запретил изображать животных на иконах святого Модеста, несмотря на это, такие образы продолжали создаваться.
На иконе святитель Модест изображен в рост в торжественном патриаршем облачении. На фоне у его ног разворачивается сцена чуда о воскрешении стад, в которой святой представлен в более скромном одеянии.
Икона происходит из села Озерева, где существовало да храма. Скорее всего, образ находился в деревянной Никольской церкви, построенной в начале XVIII столетия.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Священномученик Харлампий Магнезийский, мученики Иоанн Воин и Вонифатий Тарсийский
Вторая половина XIX века. Москва
Медный сплав, литье, эмаль; 6,2 × 5,2 см
Дар В.П. Пензина
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Мученик Вонифатий в годы правления императора Диоклетиана был управляющим поместьем и возлюбленным знатной римлянки Аглаи. Приняв христианство, Аглая послала Вонифатия в Малую Азию за мощами святых. В Тарсе Вонифатий стал свидетелем мученичества христианских подвижников. Уверовал, он объявил о своей верности Христу и тоже принял мучения. Тело Вонифатия было доставлено в Рим Аглае, которая построила в честь мученика храм.
Поскольку по житию святой Вонифатий до обращения в христианство был человеком «блуд творившем и пьяницей, но милостивым и нищелюбивым», его почитали как молитвенника за пьяниц. Несмотря на то, что в источниках он описывался как человек средних лет, чаще его изображали юношей.
На меднолитой старообрядческой иконе Вонифатий представлен вместе со святыми Харлампием и Иоанном Воином, которые считались защитниками от внезапной смерти, голода и воров. Иконы с таким подбором святых служили оберегами в путешествиях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Вторая половина XIX века. Москва
Медный сплав, литье, эмаль; 6,2 × 5,2 см
Дар В.П. Пензина
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Мученик Вонифатий в годы правления императора Диоклетиана был управляющим поместьем и возлюбленным знатной римлянки Аглаи. Приняв христианство, Аглая послала Вонифатия в Малую Азию за мощами святых. В Тарсе Вонифатий стал свидетелем мученичества христианских подвижников. Уверовал, он объявил о своей верности Христу и тоже принял мучения. Тело Вонифатия было доставлено в Рим Аглае, которая построила в честь мученика храм.
Поскольку по житию святой Вонифатий до обращения в христианство был человеком «блуд творившем и пьяницей, но милостивым и нищелюбивым», его почитали как молитвенника за пьяниц. Несмотря на то, что в источниках он описывался как человек средних лет, чаще его изображали юношей.
На меднолитой старообрядческой иконе Вонифатий представлен вместе со святыми Харлампием и Иоанном Воином, которые считались защитниками от внезапной смерти, голода и воров. Иконы с таким подбором святых служили оберегами в путешествиях.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Святители Петр, Алексей, Иона и Филипп Московские
Вторая половина XVII века. Поволжье
Дерево, левкас, темпера; 144,5 × 130,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Петр (†1326) родился на Волыни. В возрасте 12 лет постригся в монастырь, где среди прочих монашеских послушаний писал иконы. В 1305 году Петр был послан Галицким князем Юрием Львовичем в Константинополь с целью создания отдельной митрополии. Однако во время пребывания Петра в Константинополе пришло известие о кончине проживавшего во Владимире на Клязьме Киевского митрополита Максима. Поэтому Петр был возведен на кафедру митрополита Киевского и Всея Руси. В 1308 году он прибыл в Киев, но вскоре был вынужден переехать в более спокойный Владимир. В 1313 году он посетил Золотую Орду, где от хана Узбека получил ярлык, предоставлявший митрополиту исключительное право суда над церковными людьми. В 1325 году по просьбе князя Ивана Калиты Петр перенес кафедру из Владимира в Москву. В 1326 году в Москве был заложен первый каменный Успенский собор, но митрополит Петр не дожил до окончания его строительства и был погребен в нем в заранее устроенной гробнице.
На иконе святитель изображен с московскими митрополитами Алексеем (†1378), Ионой (†1461) и Филиппом (†1569) в иконографии Собора московских святителей. В Калязине монастыре, из которого происходит эта икона, в 1654 году во время эпидемии чумы жили царица Мария Ильинична и патриарх Никон, при котором был канонизирован митрополит Филипп.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Вторая половина XVII века. Поволжье
Дерево, левкас, темпера; 144,5 × 130,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Святитель Петр (†1326) родился на Волыни. В возрасте 12 лет постригся в монастырь, где среди прочих монашеских послушаний писал иконы. В 1305 году Петр был послан Галицким князем Юрием Львовичем в Константинополь с целью создания отдельной митрополии. Однако во время пребывания Петра в Константинополе пришло известие о кончине проживавшего во Владимире на Клязьме Киевского митрополита Максима. Поэтому Петр был возведен на кафедру митрополита Киевского и Всея Руси. В 1308 году он прибыл в Киев, но вскоре был вынужден переехать в более спокойный Владимир. В 1313 году он посетил Золотую Орду, где от хана Узбека получил ярлык, предоставлявший митрополиту исключительное право суда над церковными людьми. В 1325 году по просьбе князя Ивана Калиты Петр перенес кафедру из Владимира в Москву. В 1326 году в Москве был заложен первый каменный Успенский собор, но митрополит Петр не дожил до окончания его строительства и был погребен в нем в заранее устроенной гробнице.
На иконе святитель изображен с московскими митрополитами Алексеем (†1378), Ионой (†1461) и Филиппом (†1569) в иконографии Собора московских святителей. В Калязине монастыре, из которого происходит эта икона, в 1654 году во время эпидемии чумы жили царица Мария Ильинична и патриарх Никон, при котором был канонизирован митрополит Филипп.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Преподобный Нифонт Кипрский
Вторая половина XIX века. Москва
Медный сплав, литье, эмаль; 11,5 × 10 см.
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Согласно житию, преподобный Нифонт (IV в.) с детства был добрым, кротким и любил посещать церковные службы, но в юности стал вести разгульную и греховную жизнь. Долгое время ему казалось, что путь к добродетели для него закрыт, но молясь однажды перед иконой Богоматери, он увидел внезапно появившуюся на ее устах улыбку. Когда он снова грешил, Богородица отворачивалась от него. Стараясь больше проводить время в молитве и покаянии, Нифонт вновь видел в ее взоре милость и со временем принял иноческий постриг. В старости Нифонт посетил Александрию, где был поставлен в епископы города Констанции на Кипре. Свою смерть он предвидел за три дня и перед кончиной встретился с Афанасием Великим, а на смертном одре удостоился видения ангелов и Богородицы.
В греческом искусстве святой изображается как святитель. В русской традиции он почитается как преподобный и изображается в монашеском облачении.
Меднолитая икона святого Нифонта, выполненая в московской старообрядческой мастерской, передает облик человека, чьи духовные усилия направленны на напряженную борьбу с собственными страстями. Этот образ отличает высокое качество отливки, сложный узор на полях, эффектное и сдержанное применение эмали двух оттенков синего.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Вторая половина XIX века. Москва
Медный сплав, литье, эмаль; 11,5 × 10 см.
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Согласно житию, преподобный Нифонт (IV в.) с детства был добрым, кротким и любил посещать церковные службы, но в юности стал вести разгульную и греховную жизнь. Долгое время ему казалось, что путь к добродетели для него закрыт, но молясь однажды перед иконой Богоматери, он увидел внезапно появившуюся на ее устах улыбку. Когда он снова грешил, Богородица отворачивалась от него. Стараясь больше проводить время в молитве и покаянии, Нифонт вновь видел в ее взоре милость и со временем принял иноческий постриг. В старости Нифонт посетил Александрию, где был поставлен в епископы города Констанции на Кипре. Свою смерть он предвидел за три дня и перед кончиной встретился с Афанасием Великим, а на смертном одре удостоился видения ангелов и Богородицы.
В греческом искусстве святой изображается как святитель. В русской традиции он почитается как преподобный и изображается в монашеском облачении.
Меднолитая икона святого Нифонта, выполненая в московской старообрядческой мастерской, передает облик человека, чьи духовные усилия направленны на напряженную борьбу с собственными страстями. Этот образ отличает высокое качество отливки, сложный узор на полях, эффектное и сдержанное применение эмали двух оттенков синего.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне