Не провёл я и полгода (пока ещё!) в Мали и столкнулся с любопытнейшим явлением. Здесь при встрече людей не шибко знакомых, если вообще знакомых, после приветствия (которое может длиться по несколько минут!) следует ритуал «sènènkùn-ya» /сенекуйя/. Интереснейшая традиция, которая, как говорят, уходит корнями во времена уже знакомого нам Сундиаты Кейты, то есть в XIII, на секундочку, век! На английском это предлагается называть «cousinage» или «joking cousins». В остальных языках Бог его знает как оно называется, если вообще что-то такое там есть, чтобы как-то называться.
Смысл этого явления вот в чем: Мали — это страна многонациональная, многокультурная, многоклановая, как и любая другая африканская страна, особенно из тех, которые волей метрополий оказались в прямых, по линейке очерченных границах, не связанных чаще всего с традиционными границами территорий проживания разных племён и народностей. На этой благодатной почве, надо понимать, буйным цветом колосятся межнациональные, межкультурные и межплеменные конфликты.
Так вот для того, чтобы как-то сгладить углы, в Мали и существует такой социальный ритуал, в котором впервые познакомившиеся люди, узнав фамилии друг друга, начинают отпускать в адрес друг друга фамильярные и оскорбительные шуточки, основанные на предрассудках, связанных с представителями конкретных кланов или племён, то есть носителями определенных фамилий. Считается, что это очень значимое явление, которое служит для разрядки напряженности между отдельными людьми и предотвращения стычек между целыми кланами и этническими группами. (Учитывая имеющееся количество таких стычек при наличии этого явления, даже страшно представить что происходило бы в этой стране, не будь здесь «сенекуйя»!)
Например: Подойдёт какой-нибудь Coulibali /кулибалИ/ (очень распространённая здесь фамилия!) к какому-нибудь Diarra /дьяра/ (не менее распространённая фамилия!), отрекомендует себя, узнает, что противоборствующей стороне выпало несчастье родиться с такой фамилией и обязательно скажет что-то типа «i be so dun» /ибэшоду/, то есть «ты ешь очень много фасоли (у нас бы сказали про горох!)» (подразумевая, конечно, выхлопные из этого последствия!). Тот, разумеется, примется это всё отрицать и контратакует чем-нибудь вроде «да ты, Кулибали, настолько тупой, что у тебя ума не хватает даже на то, чтобы горох вырастить — один арахис и поедаешь». Такое дело! А вот какой-нибудь Keïta /кейта/ (узнали брата Колю?) обязательно своему антагонисту скажет: «Да ты мой раб, и все предки твои всю дорогу нашими рабами были!» После череды таких взаимных оскорблений оппоненты обязательно расхохочутся и, скорее всего, даже обнимутся.
Не провёл я и полгода (пока ещё!) в Мали и столкнулся с любопытнейшим явлением. Здесь при встрече людей не шибко знакомых, если вообще знакомых, после приветствия (которое может длиться по несколько минут!) следует ритуал «sènènkùn-ya» /сенекуйя/. Интереснейшая традиция, которая, как говорят, уходит корнями во времена уже знакомого нам Сундиаты Кейты, то есть в XIII, на секундочку, век! На английском это предлагается называть «cousinage» или «joking cousins». В остальных языках Бог его знает как оно называется, если вообще что-то такое там есть, чтобы как-то называться.
Смысл этого явления вот в чем: Мали — это страна многонациональная, многокультурная, многоклановая, как и любая другая африканская страна, особенно из тех, которые волей метрополий оказались в прямых, по линейке очерченных границах, не связанных чаще всего с традиционными границами территорий проживания разных племён и народностей. На этой благодатной почве, надо понимать, буйным цветом колосятся межнациональные, межкультурные и межплеменные конфликты.
Так вот для того, чтобы как-то сгладить углы, в Мали и существует такой социальный ритуал, в котором впервые познакомившиеся люди, узнав фамилии друг друга, начинают отпускать в адрес друг друга фамильярные и оскорбительные шуточки, основанные на предрассудках, связанных с представителями конкретных кланов или племён, то есть носителями определенных фамилий. Считается, что это очень значимое явление, которое служит для разрядки напряженности между отдельными людьми и предотвращения стычек между целыми кланами и этническими группами. (Учитывая имеющееся количество таких стычек при наличии этого явления, даже страшно представить что происходило бы в этой стране, не будь здесь «сенекуйя»!)
Например: Подойдёт какой-нибудь Coulibali /кулибалИ/ (очень распространённая здесь фамилия!) к какому-нибудь Diarra /дьяра/ (не менее распространённая фамилия!), отрекомендует себя, узнает, что противоборствующей стороне выпало несчастье родиться с такой фамилией и обязательно скажет что-то типа «i be so dun» /ибэшоду/, то есть «ты ешь очень много фасоли (у нас бы сказали про горох!)» (подразумевая, конечно, выхлопные из этого последствия!). Тот, разумеется, примется это всё отрицать и контратакует чем-нибудь вроде «да ты, Кулибали, настолько тупой, что у тебя ума не хватает даже на то, чтобы горох вырастить — один арахис и поедаешь». Такое дело! А вот какой-нибудь Keïta /кейта/ (узнали брата Колю?) обязательно своему антагонисту скажет: «Да ты мой раб, и все предки твои всю дорогу нашими рабами были!» После череды таких взаимных оскорблений оппоненты обязательно расхохочутся и, скорее всего, даже обнимутся.
BY Потому что это Африка
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
The company maintains that it cannot act against individual or group chats, which are “private amongst their participants,” but it will respond to requests in relation to sticker sets, channels and bots which are publicly available. During the invasion of Ukraine, Pavel Durov has wrestled with this issue a lot more prominently than he has before. Channels like Donbass Insider and Bellum Acta, as reported by Foreign Policy, started pumping out pro-Russian propaganda as the invasion began. So much so that the Ukrainian National Security and Defense Council issued a statement labeling which accounts are Russian-backed. Ukrainian officials, in potential violation of the Geneva Convention, have shared imagery of dead and captured Russian soldiers on the platform. But the Ukraine Crisis Media Center's Tsekhanovska points out that communications are often down in zones most affected by the war, making this sort of cross-referencing a luxury many cannot afford. Anastasia Vlasova/Getty Images The channel appears to be part of the broader information war that has developed following Russia's invasion of Ukraine. The Kremlin has paid Russian TikTok influencers to push propaganda, according to a Vice News investigation, while ProPublica found that fake Russian fact check videos had been viewed over a million times on Telegram. What distinguishes the app from competitors is its use of what's known as channels: Public or private feeds of photos and videos that can be set up by one person or an organization. The channels have become popular with on-the-ground journalists, aid workers and Ukrainian President Volodymyr Zelenskyy, who broadcasts on a Telegram channel. The channels can be followed by an unlimited number of people. Unlike Facebook, Twitter and other popular social networks, there is no advertising on Telegram and the flow of information is not driven by an algorithm.
from es
