Forwarded from 𝓜𝓸𝓻𝓮𝓷𝓪 . 𝓝𝓪𝓻𝓰𝓮𝓼𝓲 . ㅤㅤㅤ ㅤㅤ
سلام جناب فتحی گرامی
بسیار ممنون خواهم بود نقد تون رو راجع به این متن بیان فرمایید:
«Ⓜ️ آیا دینداران به همان دینی که موردنظر بنیانگذاران دین بود عمل می‌کنند؟
➕پاسخ: نه! منتها اگر دقت کنید می‌بینید آهسته‌آهسته توجه‌مان را نیز به آن امری که دیگر به آن عمل نمی‌کنیم از دست می‌دهیم. نمی‌آییم صریحاً بگوییم از امروز می‌خواهیم با این حکم خدا یا با فلان حکم پیامبر، یا امام جعفر صادق یا عیسی یا موسی مخالفت کنیم. چنین کاری نمی‌کنیم؛ بلکه آهسته‌آهسته از عمل به آن امر دست برمی‌داریم، ولی همچنان ادعای دینداری داریم!
➕ما در حال حاضر شرعاً می‌توانیم یک دختر ۹ ساله را هم عقد کنیم، اما چنین کاری نمی‌کنیم. نیامده‌ایم مثل لوتر اعلامیه ۹۸ ماده‌ای دم در کلیسا بزنیم و علناً بگوییم از این کار دست کشیده‌ایم، اما عملاً این کار را نمی‌کنیم. وقتی کارهایی را که دین می‌گوید می‌توانید بکنید در عمل نکردیم و کارهایی را که دین می‌گوید نکنید، در عمل کردیم، این در واقع «نُؤمن بِبعض و نکفر ببعض» است، یعنی گزینشی با دین برخورد می‌کنیم؛ آن جاهایی از دین که به نفعمان است عمل می‌کنیم و آن جاهایی که به ضررمان است را عمل نمی‌کنیم. مثلاً دین می‌گوید بهتر است در ملا عام غذا نخورید، اما به نظر می‌رسد امروزه متدین‌ترینِ افراد جامعه هم به رستوران می‌روند و می‌نشینند غذا می‌خورند! با اینکه غذا خوردن در ملا عام مکروه است.
➕دین به ما گفته است: «ازدواج کنید و زیاد شوید که من در روز قیامت نزد امتهای دیگر به شما و حتی به فرزندان سقط شده‌ی شما افتخار خواهم کرد» اما ما چنین کاری نمی‌کنیم و امروزه چنین چیزی برای ما ارزش تلقی نمی‌شود. یعنی اگر من ۵ بچه داشته باشم و شما به من بگویید «فلانی! ۵تا بچه؟!» من گردنم را کج می‌گیرم و با شرمندگی می‌گویم: بله، البته نمی‌خواستیم، ولی خب ۵ تا بچه داریم! اما اگر به من گفتند چند تا بچه داری و من ۲ بچه داشته باشم، با کمال افتخار گردن می‌کشم و می‌گویم: ما ۲ تا داریم! اگر یکی داشته باشم که گردنم را بیشتر می‌کشم! این یعنی چه؟ یعنی آن ارزش دینی در نظر ما بی‌رنگ شده است و حتی به ضد ارزش تبدیل شده است، اما وقتی اینطور عمل می‌کنیم، صادقانه اعتراف نمی‌کنیم که ما ان احکام دین را قبول نداریم. به نظر من صادقانه اعتراف کردن دو حُسن دارد:
🪧۱.یکی اینکه وقتی چنین کاری می‌کنیم لااقل دیگر عذاب وجدان نداریم و وجودمان یکپارچه خواهد بود.
🪧۲. دیگر اینکه لااقل برای خودمان روشن می‌شود که دینداری‌مان یک دینداری عقلانی است و با دینداریِ مورد نظر بنیانگذاران دین فرق دارد.
➕همه الی ماشاءالله دارند همین کار را می‌کنند. مستحبات و مکروهات که هیچ! ما حتی در واجبات هم داریم همین کار را می‌کنیم. شما بیایید - به گفته‌ی لِشِک کولاکوفسکی- فقط به مدت یک شبانه‌روز، سود بانکی را از جهان حذف کنید و ببینید چه می‌شود! آقای کولاکوفسکی در کتاب درس‌هایی کوچک در باب مقولاتی بزرگ بحثی راجع به ربا دارد. او می‌گوید اگر دنیا یک شبانه روز بخواهد به حکم اسلام یا یهودیت عمل کند و بگوید تمام بانک‌های جهان دیگر سود نگیرند، در فاصله‌ی دو سه روز، کلِّ بانکداران و سرمایه‌داران متضرر خواهند شد. به همین جهت است که جلوی این کار را می‌گیرند. منتها چون ربا در اسلام محکوم است می‌آیند و اسمش را به جای ربا می‌گذارند کارمزد و عملاً همان کار را می‌کنند!
➕حرف بنده این است که از همان ابتدا واضح بگوییم که روش‌مان این است که وقتی می‌بینیم به چنین مشکلاتی برمی‌خوریم، به گونه‌ی دیگری عمل می‌کنیم. ولی می‌گویند: نه، حُرمت ربا را قبول داریم، ولی بدون این که کسی متوجه شود به آن عمل می‌کنیم!
📝 مصطفی ملکیان، درسگفتار ایمان و تعقل +++»
به صورت کلی آقای مصطفی ملکیان به نوعی سلبریتی روشنفکری دینی محسوب می شوند، بعضا دیدگاه هایشان را خلاف آموزه های جریان دینی میپندارم.
چقدر میتوان به این صحبت ها اعتماد کرد و چه مقدار از ضعف استدلالی رنج میبرند؟
بسیار ممنون خواهم بود نقد تون رو راجع به این متن بیان فرمایید:
«Ⓜ️ آیا دینداران به همان دینی که موردنظر بنیانگذاران دین بود عمل می‌کنند؟
➕پاسخ: نه! منتها اگر دقت کنید می‌بینید آهسته‌آهسته توجه‌مان را نیز به آن امری که دیگر به آن عمل نمی‌کنیم از دست می‌دهیم. نمی‌آییم صریحاً بگوییم از امروز می‌خواهیم با این حکم خدا یا با فلان حکم پیامبر، یا امام جعفر صادق یا عیسی یا موسی مخالفت کنیم. چنین کاری نمی‌کنیم؛ بلکه آهسته‌آهسته از عمل به آن امر دست برمی‌داریم، ولی همچنان ادعای دینداری داریم!
➕ما در حال حاضر شرعاً می‌توانیم یک دختر ۹ ساله را هم عقد کنیم، اما چنین کاری نمی‌کنیم. نیامده‌ایم مثل لوتر اعلامیه ۹۸ ماده‌ای دم در کلیسا بزنیم و علناً بگوییم از این کار دست کشیده‌ایم، اما عملاً این کار را نمی‌کنیم. وقتی کارهایی را که دین می‌گوید می‌توانید بکنید در عمل نکردیم و کارهایی را که دین می‌گوید نکنید، در عمل کردیم، این در واقع «نُؤمن بِبعض و نکفر ببعض» است، یعنی گزینشی با دین برخورد می‌کنیم؛ آن جاهایی از دین که به نفعمان است عمل می‌کنیم و آن جاهایی که به ضررمان است را عمل نمی‌کنیم. مثلاً دین می‌گوید بهتر است در ملا عام غذا نخورید، اما به نظر می‌رسد امروزه متدین‌ترینِ افراد جامعه هم به رستوران می‌روند و می‌نشینند غذا می‌خورند! با اینکه غذا خوردن در ملا عام مکروه است.
➕دین به ما گفته است: «ازدواج کنید و زیاد شوید که من در روز قیامت نزد امتهای دیگر به شما و حتی به فرزندان سقط شده‌ی شما افتخار خواهم کرد» اما ما چنین کاری نمی‌کنیم و امروزه چنین چیزی برای ما ارزش تلقی نمی‌شود. یعنی اگر من ۵ بچه داشته باشم و شما به من بگویید «فلانی! ۵تا بچه؟!» من گردنم را کج می‌گیرم و با شرمندگی می‌گویم: بله، البته نمی‌خواستیم، ولی خب ۵ تا بچه داریم! اما اگر به من گفتند چند تا بچه داری و من ۲ بچه داشته باشم، با کمال افتخار گردن می‌کشم و می‌گویم: ما ۲ تا داریم! اگر یکی داشته باشم که گردنم را بیشتر می‌کشم! این یعنی چه؟ یعنی آن ارزش دینی در نظر ما بی‌رنگ شده است و حتی به ضد ارزش تبدیل شده است، اما وقتی اینطور عمل می‌کنیم، صادقانه اعتراف نمی‌کنیم که ما ان احکام دین را قبول نداریم. به نظر من صادقانه اعتراف کردن دو حُسن دارد:
🪧۱.یکی اینکه وقتی چنین کاری می‌کنیم لااقل دیگر عذاب وجدان نداریم و وجودمان یکپارچه خواهد بود.
🪧۲. دیگر اینکه لااقل برای خودمان روشن می‌شود که دینداری‌مان یک دینداری عقلانی است و با دینداریِ مورد نظر بنیانگذاران دین فرق دارد.
➕همه الی ماشاءالله دارند همین کار را می‌کنند. مستحبات و مکروهات که هیچ! ما حتی در واجبات هم داریم همین کار را می‌کنیم. شما بیایید - به گفته‌ی لِشِک کولاکوفسکی- فقط به مدت یک شبانه‌روز، سود بانکی را از جهان حذف کنید و ببینید چه می‌شود! آقای کولاکوفسکی در کتاب درس‌هایی کوچک در باب مقولاتی بزرگ بحثی راجع به ربا دارد. او می‌گوید اگر دنیا یک شبانه روز بخواهد به حکم اسلام یا یهودیت عمل کند و بگوید تمام بانک‌های جهان دیگر سود نگیرند، در فاصله‌ی دو سه روز، کلِّ بانکداران و سرمایه‌داران متضرر خواهند شد. به همین جهت است که جلوی این کار را می‌گیرند. منتها چون ربا در اسلام محکوم است می‌آیند و اسمش را به جای ربا می‌گذارند کارمزد و عملاً همان کار را می‌کنند!
➕حرف بنده این است که از همان ابتدا واضح بگوییم که روش‌مان این است که وقتی می‌بینیم به چنین مشکلاتی برمی‌خوریم، به گونه‌ی دیگری عمل می‌کنیم. ولی می‌گویند: نه، حُرمت ربا را قبول داریم، ولی بدون این که کسی متوجه شود به آن عمل می‌کنیم!
📝 مصطفی ملکیان، درسگفتار ایمان و تعقل +++»
به صورت کلی آقای مصطفی ملکیان به نوعی سلبریتی روشنفکری دینی محسوب می شوند، بعضا دیدگاه هایشان را خلاف آموزه های جریان دینی میپندارم.
چقدر میتوان به این صحبت ها اعتماد کرد و چه مقدار از ضعف استدلالی رنج میبرند؟
استاد معزز میثم فتحی
سال 1398
کلاس درس حوزه علمیه
سطوح عالی
https://www.group-telegram.com/boorhan_fathi.com
👆👆✍✍
کانال استاد میثم فتحی زید عزه
سال 1398
کلاس درس حوزه علمیه
سطوح عالی
https://www.group-telegram.com/boorhan_fathi.com
👆👆✍✍
کانال استاد میثم فتحی زید عزه
Forwarded from Meysam Fathi
در باب کتاب Determined اثر
رابرت ساپولسکی،حقیردرماههای گذشته ویسی رو تقدیم کردم
این کتاب،کتاب مهمیست
دوست واستادبزرگوارجناب دکترآذرخش مکری نیزدرمعرفی این کتاب سخنانی داشتند.
اینک دوست وهمکلاس گذشته،دکترحسین دباغ نیزسخنانی درباب این کتاب بیان داشته که شنیدن آن خالی ازلطف نیست👇
انشاالله درفرصت مقتضی ،نقدونقلی درخصوص این جلسه خواهم داشت🌻
رابرت ساپولسکی،حقیردرماههای گذشته ویسی رو تقدیم کردم
این کتاب،کتاب مهمیست
دوست واستادبزرگوارجناب دکترآذرخش مکری نیزدرمعرفی این کتاب سخنانی داشتند.
اینک دوست وهمکلاس گذشته،دکترحسین دباغ نیزسخنانی درباب این کتاب بیان داشته که شنیدن آن خالی ازلطف نیست👇
انشاالله درفرصت مقتضی ،نقدونقلی درخصوص این جلسه خواهم داشت🌻
Forwarded from مرکز شناخت
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🔵 رویداد معرفی کتاب Determined; A science of life without free-will
6️⃣ سخنرانی ششم: نهاد حقوق و مجازات
👤 سخنران: دکتر حسین دباغ
#اراده_آزاد #ساپوسکی_رابرت #دباغ_حسین
#معرفی_کتاب #کتاب #مرکزشناخت #مرکز_شناخت
Instagram
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
6️⃣ سخنرانی ششم: نهاد حقوق و مجازات
👤 سخنران: دکتر حسین دباغ
#اراده_آزاد #ساپوسکی_رابرت #دباغ_حسین
#معرفی_کتاب #کتاب #مرکزشناخت #مرکز_شناخت
@shenakhtcenter
www.shenakhtcenter.com
Forwarded from Meysam Fathi
کتاب دیگری از ساپولسکی در
مطالعه گرفته ام تحت عنوانBehaveکه این کتاب باعنوان « رفتار»ترجمه شده است
این کتاب،به نظر،مکمل کتاب قبلیست
به زعم ناقص حقیر،مطالعه این کتاب درمسائل اجتهاد،قضاوت وتقنین بسیارمؤثراست
اینکه ماهیت فعل چیست وچه نسبتی بارفتاردارد
درمیان فقها،مرحوم شیخ درابتدای رسائل،نکات جالبی به فراخورزمانه خوددرباب نیت ونسبت آن بافعل داردکه البته بزرگان دیگرهم به تفاریق ازآن بحث کرده انداماروانشناسی شناختی هم دراین خصوص یاریگرست.🌺🌹🌷🌸💐🌻🌼
مطالعه گرفته ام تحت عنوانBehaveکه این کتاب باعنوان « رفتار»ترجمه شده است
این کتاب،به نظر،مکمل کتاب قبلیست
به زعم ناقص حقیر،مطالعه این کتاب درمسائل اجتهاد،قضاوت وتقنین بسیارمؤثراست
اینکه ماهیت فعل چیست وچه نسبتی بارفتاردارد
درمیان فقها،مرحوم شیخ درابتدای رسائل،نکات جالبی به فراخورزمانه خوددرباب نیت ونسبت آن بافعل داردکه البته بزرگان دیگرهم به تفاریق ازآن بحث کرده انداماروانشناسی شناختی هم دراین خصوص یاریگرست.🌺🌹🌷🌸💐🌻🌼
Forwarded from Meysam Fathi
نام شاهان از درمها برکنند
نام احمد تا ابد بر میزنند
نام احمد نام جمله انبیاست
چون که صد آمد نود هم پیش ماست
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
یتیمی که ابجد نخواندی درست
کتب خانه هفت عالم بشست
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
ای محمد
ای پدر
سلام بر تو
مگر اینکه حرکت زمین ، تورا دریاد آورد ور نه بود ما با توست نه نمود ما
ازچه شاد باشیم که امت تو جسما و روحا در خاک و خون می غلطند و ما نه زور تو را داریم نه نور تورا
نه شمشیر تو را و نه تدبیر تو را
تو زمردی بودی که افعیان از دیدن تو کور و دور میشوند.
ای پدر ،
به قول علی ، آن مرد مردان ، تو در هرجمعی بودی ، با خنده آنان میخندیدی ، با تعجب آنان متعجب میشدی ، طوری با آنان سخن میگفتی که گویا هر کدام آنها به تنهایی از اصحاب خاص تو اند.
ولی ما چنین نیستیم.
به قول ابوذر اگر غریبه ای در جمع تان وارد میشد نمیدانست تو کدامی .
به قول عایشه ، تو لا تجزی بالسیئة السیئة بودی وبدی را بابدی جواب نمیدادی .
اهل عیب جویی وتفتیش بدی نبودی اما ما چنین نیستیم .
به قول عمر تو در حال تب هم شب داشتی و عبادت و خلوت تو ترک نمیشد .
تو مرد بودی
مرد قدرت
مرد عبادت
در عین حال به قول أنس ، إبا نداشتی از اینکه در بامداد سرد ، آب بیاوری و دست برده و کنیز و کودکی را بشویی .
ما چنین نیستیم
به قول مطرف ، در حال نماز اگر کسی به تو مراجعه میکرد نمازت را کوتاه میکردی تا دردی را بکاهی .
ای کاش ماهم چنین بودیم.
در یک کلام به قول خودت تو نبی عبد بودی نه نبی ملک .
ای پدر
سینه هایمان تنگ است و دوری از تو ننگ .
ما خاکروبه و شکمبه بر سر میراث تو میریزیم .
اما مریضیم .
عیادتمان کن
طبیبمان باش .
ای درد ما و دارو و درمان ما .
اولیای خودت
آن شیران نر را که در پوستین بره اند به ما بشناسان
آغوش ما بر آنان باز باد .
طفل گریان و نالان و در راه مانده ات:
میثم فتحی
نام احمد تا ابد بر میزنند
نام احمد نام جمله انبیاست
چون که صد آمد نود هم پیش ماست
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
یتیمی که ابجد نخواندی درست
کتب خانه هفت عالم بشست
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
ای محمد
ای پدر
سلام بر تو
مگر اینکه حرکت زمین ، تورا دریاد آورد ور نه بود ما با توست نه نمود ما
ازچه شاد باشیم که امت تو جسما و روحا در خاک و خون می غلطند و ما نه زور تو را داریم نه نور تورا
نه شمشیر تو را و نه تدبیر تو را
تو زمردی بودی که افعیان از دیدن تو کور و دور میشوند.
ای پدر ،
به قول علی ، آن مرد مردان ، تو در هرجمعی بودی ، با خنده آنان میخندیدی ، با تعجب آنان متعجب میشدی ، طوری با آنان سخن میگفتی که گویا هر کدام آنها به تنهایی از اصحاب خاص تو اند.
ولی ما چنین نیستیم.
به قول ابوذر اگر غریبه ای در جمع تان وارد میشد نمیدانست تو کدامی .
به قول عایشه ، تو لا تجزی بالسیئة السیئة بودی وبدی را بابدی جواب نمیدادی .
اهل عیب جویی وتفتیش بدی نبودی اما ما چنین نیستیم .
به قول عمر تو در حال تب هم شب داشتی و عبادت و خلوت تو ترک نمیشد .
تو مرد بودی
مرد قدرت
مرد عبادت
در عین حال به قول أنس ، إبا نداشتی از اینکه در بامداد سرد ، آب بیاوری و دست برده و کنیز و کودکی را بشویی .
ما چنین نیستیم
به قول مطرف ، در حال نماز اگر کسی به تو مراجعه میکرد نمازت را کوتاه میکردی تا دردی را بکاهی .
ای کاش ماهم چنین بودیم.
در یک کلام به قول خودت تو نبی عبد بودی نه نبی ملک .
ای پدر
سینه هایمان تنگ است و دوری از تو ننگ .
ما خاکروبه و شکمبه بر سر میراث تو میریزیم .
اما مریضیم .
عیادتمان کن
طبیبمان باش .
ای درد ما و دارو و درمان ما .
اولیای خودت
آن شیران نر را که در پوستین بره اند به ما بشناسان
آغوش ما بر آنان باز باد .
طفل گریان و نالان و در راه مانده ات:
میثم فتحی
Forwarded from Meysam Fathi
در سوگ طبس🖤
ای معدن طبس ، بگشا دل ، عیان نما
دُر های ما مدزد امانت ، ادا نما
ای رنگِ مرگ گرفته دلِ سنگت از ذغال
آتش زدی به بلبل و خاموش شد نوا
نقشی زدی به صفحه تاریخ با ذغال
از نامِ دُرِّ یتیمانِ پُر بها
میثم فتحی🏴💐
ای معدن طبس ، بگشا دل ، عیان نما
دُر های ما مدزد امانت ، ادا نما
ای رنگِ مرگ گرفته دلِ سنگت از ذغال
آتش زدی به بلبل و خاموش شد نوا
نقشی زدی به صفحه تاریخ با ذغال
از نامِ دُرِّ یتیمانِ پُر بها
میثم فتحی🏴💐
Forwarded from Meysam Fathi
شهادت مجاهد بزرگ سید حسن نصرالله و سردار نیلفروشان را تسلیت عرض میکنم🖤🏴🖤🏴
دست ظلم و تعدی یزیدیان زمان
واسرائیل ازدامان بشریت کوتاه باد🏴💐
دست ظلم و تعدی یزیدیان زمان
واسرائیل ازدامان بشریت کوتاه باد🏴💐
Forwarded from هومر بوکز Homer Books
📚 Existentialism from Dostoevsky to Sartre: Basic Writings of Existentialism
✍🏼 Selected and Introduced by Walter Kaufman
(اگزیستانسیالیسم از داستایوفسکی تا سارتر، منتخب قطعات با ترجمه و مقدمه والتر کافمن)
#فلسفه
#فلسفه_قاره‌ای
#اگزیستانسیالیسم
#continental_philosophy
▶️ CONTENTS
Preface
1 KAUFMANN Existentialism from Dostoevsky to Sartre
2 DOSTOEVSKY Notes from Underground
3 KIERKEGAARD On Himself
4 NIETZSCHE Live Dangerously
5 RILKE The Notes of Malte
Laurids Brigge
6 KAFKA Three Parables
7 JASPERS Existenzphilosophie
8 HEIDEGGER The Way Back into the Ground of Metaphysics
9 SARTRE Existentialism
10 CAMUS The Myth of Sisyphus
▶️ ABOUT
This invaluable resource provides basic writings of Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche, Rilke, Kafka, Jaspers, Heidegger, Sartre, and Camus, including some not previously translated, along with an invaluable introductory essay by Walter Kaufmann.
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 314 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
✍🏼 Selected and Introduced by Walter Kaufman
(اگزیستانسیالیسم از داستایوفسکی تا سارتر، منتخب قطعات با ترجمه و مقدمه والتر کافمن)
#فلسفه
#فلسفه_قاره‌ای
#اگزیستانسیالیسم
#continental_philosophy
▶️ CONTENTS
Preface
1 KAUFMANN Existentialism from Dostoevsky to Sartre
2 DOSTOEVSKY Notes from Underground
3 KIERKEGAARD On Himself
4 NIETZSCHE Live Dangerously
5 RILKE The Notes of Malte
Laurids Brigge
6 KAFKA Three Parables
7 JASPERS Existenzphilosophie
8 HEIDEGGER The Way Back into the Ground of Metaphysics
9 SARTRE Existentialism
10 CAMUS The Myth of Sisyphus
▶️ ABOUT
This invaluable resource provides basic writings of Dostoevsky, Kierkegaard, Nietzsche, Rilke, Kafka, Jaspers, Heidegger, Sartre, and Camus, including some not previously translated, along with an invaluable introductory essay by Walter Kaufmann.
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 314 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
Forwarded from هومر بوکز Homer Books
Meridian_Walter_Kaufmann_Existentialism_from_Dostoevsky_to_Sartre.pdf
9.4 MB
📚 Existentialism from Dostoevsky to Sartre: Basic Writings of Existentialism
✍🏼 Selected and Introduced by Walter Kaufman
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 314 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes
✍🏼 Selected and Introduced by Walter Kaufman
💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 314 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes