Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
Некоторые тезисы о католической экклесиологии в Ecclesiam Suam
Осознание Церковью своей божественной миссии совпало с ее рождением. Оба этих события празднуются в Пятидесятницу. Оба будут развиваться вместе. Церковь, как она есть, будет развиваться как хорошо организованное, иерархическое и социальное тело, и в то же время ее осознание своего призвания, своей внутренней природы, своего учения и своей миссии также будет развиваться. Именно об этом молился Святой Павел, когда сказал: «Молюсь о том, чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве» [22].
Церковь может быть одновременно видимой и духовной, свободной и все же подчиненной дисциплине, претендующей на общинность по природе и все же организованной на священной, иерархической основе, уже святой и все еще стремящейся к святости, одновременно созерцательной и активной и так далее. Все эти вопросы станут ясны через наше реальное переживание жизни Церкви [38].
Как мы знаем, Церковь не существует изолированно от мира. Она живет в мире, и ее члены, следовательно, находятся под влиянием и руководством мира. Они впитывают его культуру, подчиняются его законам и принимают его обычаи. Христианская жизнь, вдохновляемая и сохраняемая Церковью, должна противостоять любому возможному источнику обмана, загрязнения или ограничения ее свободы. Она должна защищаться от всего этого, как она защищается от загрязнения ошибкой или злом. Но в то же время она должна не только приспосабливаться к формам мышления и жизни, которые временная среда вызывает к жизни, можно сказать, навязывает ей, — при условии, конечно, что такие формы не являются несовместимыми с основными принципами ее религиозного и морального учения, — но она также должна стремиться приблизиться к этим формам и исправить, облагородить, вдохновить и освятить их. И это требует от Церкви постоянного процесса самоанализа и переоценки ее внешнего поведения. Это, по сути, то, чего нынешняя эпоха требует от Церкви с такой настойчивостью и серьезностью [42].
Мы должны любить и служить Церкви такой, какая она есть, мудро стремясь понять ее историю и со смирением открыть волю Бога, который руководит ею и помогает ей, даже когда Он позволяет человеческой слабости затмить великолепие ее лика и святость ее деятельности. Именно эту святость и великолепие мы стремимся открыть и пропагандировать [47].
Из энциклики Павла VI Ecclesiam Suam
P.S. Этот документ включает в себя определение церковной миссии согласно канонам диалога, ведь способ, через который Бог открывает Себя человеку, — именно диалог.
"There are several million Russians who can lift their head up from propaganda and try to look for other sources, and I'd say that most look for it on Telegram," he said. On December 23rd, 2020, Pavel Durov posted to his channel that the company would need to start generating revenue. In early 2021, he added that any advertising on the platform would not use user data for targeting, and that it would be focused on “large one-to-many channels.” He pledged that ads would be “non-intrusive” and that most users would simply not notice any change. Andrey, a Russian entrepreneur living in Brazil who, fearing retaliation, asked that NPR not use his last name, said Telegram has become one of the few places Russians can access independent news about the war. If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. On Telegram’s website, it says that Pavel Durov “supports Telegram financially and ideologically while Nikolai (Duvov)’s input is technological.” Currently, the Telegram team is based in Dubai, having moved around from Berlin, London and Singapore after departing Russia. Meanwhile, the company which owns Telegram is registered in the British Virgin Islands.
from es
