اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا في رَجَبٍ وَ شَعْبَانَ وَ بَلِّغْنا رَمَضَانَ

Диапазон, доступный человеческой душе, широк и простирается от демонического до ангельского. Великий грешник может дойти до самого дна, найти там осознание бессмысленности своего образа жизни и стать праведником. Человек может ежедневно бороться с собой и своими демонами, но нам со стороны это останется совершенно неизвестным. Внутренние процессы человека для нас загадка, но при этом мы можем быть столь категоричны, будто они раскрыты перед нами. Наше эго может нашептывать нам, что мы не такие, мы лучше, но потенциал к той же тьме, которую мы видим в других есть в каждом из нас. Мы справляемся с ней только по Его милости.

Как говорится, hate the sin, not the sinner.

"И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, различил между похвальным и предосудительным, между благим и худым. Он указал на то, что внутренние действия [al-bāṭin] имеют большую важность, так как внутреннее [состояние] является источником высокой нравственности и причиной праведности или порочности действий, как говорится в вышеупомянутом хадисе. [В сущности,] смысл праведности частей тела заключается в производном благом эффекте на душу. Про постоянном повторении этих действий праведность увеличивается, пока руководство [hidāya] не возобладает душой, после чего праведность, проистекающая из неё, проявляется во всех действиях человека. Как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не смотрит на ваше обличье, а смотрит на ваши сердца». Из этого следует, что вера - это наивысшее действие и наивысшая степень счастья. Так как же внешнее [aẓ-ẓāhir] может сравниться с внутренним [al-bāṭin]?

Поистине, Аллах раскрыл сердца сподвижников, да будет Он доволен ими, Исламу и озарил их светом божественного руководства, даровавшего им ясность в отношении их Господа. Они отдавали предпочтение внутреннему над внешним, неустанно следя за собой и своими мыслями, опасаясь зла в своём сердце. Большая часть их разговоров была посвящена этому. Они внушали друг другу страх и сокрушались о своих слабостях."

📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il.

#ibn_khaldun #tasawwuf #malikiyyah

"Инстинкт разума стремится к тому, чего требует его природа, то есть, к познанию и знаниям, и он устремляет все помыслы к достижению этой цели. Разум стремится к наивысшему совершенству через познание своего Создателя, так как не видит ни в чём сущем совершенства, превосходящего Его."

📚 ibn Khaldūn. Shifā'u l-Sā'il li-Tahdhīb al-Masā'il. 1373.

Современная культура создает некую иерархию осведомлённости. С материальной иерархией как бы всё понятно, она особо никогда не менялась: у тебя много денег — это хорошо, это всегда было хорошо, это, вероятно, всегда будет хорошо. А вот иерархия интеллектуально-духовная будто бы претерпела некоторые изменения. Из неё будто исчезла ценность мудрости, оставив позади только владение информацией. Мудрость — это такая вещь, которая приобретается не только и не столько академическим путём, тотально превалирующим в наш век. Она приобретается практически. Можно как бы прочесть определение, скажем, гордыни, но побороть её в себе можно только практически. Из-за наших сместившихся акцентов, нам стало важнее многое знать, но это на деле очень легко приводит к гордыне, которая ещё и очень хорошо маскируется в сознании. Зачастую человек о ней и не подозревает, а узнать о ней может только от кого-то другого.

Подарок всем нашим подписчикам и не подписчикам. Книга "Мукаддима Ибн Хальдуна".

Andrew Tate - the convert blocking other Muslims, parroting far-right narratives

Rob and Roshan let loose on Tate after he sparked a fresh wave of condemnation from Muslims on X for suggesting that the UK has an "Islamic crime" problem - referring to the grooming scandal.

The right-wing are politicising the vile crime scandal, using the affair to further their anti-Muslim, anti-immigrant agenda.

Собирался написать пост о том, что представители бро-культуры и маносферы не воплощают в себе исламский этос, а тут как раз пришло оповещение о выходе на подкасте The Thinking Muslim интервью с автором книги, которую мы недавно издали, под названием Футувва, освещающей одноименный институт.

Об авторе читать здесь.

Может это уже издержки жизни в четвертом десятке, но даже пара минут, проведённых в попытке понять суть того или иного религиозного спора в интернете, утомляет. На ум приходит одно выражение:

exercise in futility
noun phrase

: an activity that is not successful or worthwhile
‘The negotiations turned out to be an exercise in futility’.

Каждая эпоха определяется тем или иным процессом, событием или явлением. Определяющим аспектом и феноменом нашей эпохи является гипертрофированная индустрия развлечений. Она влияет на всё, даже на формат религиозности. Что, в принципе, неудивительно. Мало что продаётся и монетизируется так же хорошо, как религия. А ещё наиживейший интерес у людей вызывает конфликт. Весело же понаблюдать за перепалкой. Тут ты можешь и поболеть за одну из команд, и сказать, что все плохие, один ты хороший. Поэтому мы и наблюдаем на низовом уровне какой-то странный сплав теологической дискуссии с трэштоком из ММА.

Лучший антидот развлечению — скука. Хочешь сохранить рассудок в этой какофонии? Привыкай к скуке.

На прошедшей конференции удалось также вживую познакомиться с имамом Томом Факини — выпускником Мединского университета, а также факультета политологии американского ВУЗа.

На канале Blogging Theology есть несколько выпусков, в которых имам Том обсуждает Невозможное Государство. Рекомендую к просмотру, так как обсуждаемые темы имеют прямую связь с происходящими событиями.

https://youtu.be/Bm2UyQMK3Ig?si=tNip7IiVdsILRegd

«Последняя и, на мой взгляд, наиболее важная для рассмотрения критика исходит из лагеря реалистов и заключается в утверждении о том, что единственным сдерживающим фактором на пути развития исламской общины является недостаток вооружения. Согласно этой точке зрения, разного рода теоретики и любители Фуко не понимают сути проблемы, решение которой лежит в плоскости realpolitik - увеличении количества заводов, индустриализации, модернизации экономики с целью обретения силы для противостояния силам колониализма и военной независимости от США, Великобритании и т. д.

В этой критике содержится несколько важных аспектов, о которых мы поговорим чуть позже. Однако слабость этой критики заключается в том, что можно спасти мусульман, пожертвовав при этом Исламом, о чём и говорит Халляк в своём ответе на эту критику. Если отбросить всё в сторону и принять западную модель модернизации, Ислам будет утерян вместе с тем, что изначально делало его отличным от этой формы модерна.

Проблема того, как нарастить силу и военную мощь, а также как организовать экономику военного времени, которая не проводит тотализирующего процесса производства человеческого субъекта, справедливо критикуемого Халляком, действительно существует. Однако истина заключается в том, что модерн выстроен для производства насилия. Модерн является насилием в своих структурах знания и во всём, что они производят на свет, будь то геноцид, поселенческий колониализм, расизм или национальное государство. Наибольшая эффективность в жестокости и кровожадности - это не та характеристика, к которой стоит стремиться, но именно в этой плоскости преуспевает мир модерна, отставая при этом во всех иных областях».

Имам Том Факини на подкасте Blogging Theology (20 января 2024)

Наткнулся сегодня на хороший и интуитивно понятный принцип оценки книг по истории: пролистываешь книгу до конца, если не находишь в списке источников литературы на языке описываемой местности или культуры — книга плохая.