Каждый год в новогодние каникулы стараюсь разобрать плейлист, в который сохраняя видео "на потом". В начале года их было 120, сейчас 99: там ядрёный микс, от армянской апологетики и книг по реформации ислама от малазийских писателей до описания религиозной структуры современного Израиля и отличий Люцифера от Сатаны от гэкающих магистров темных сил.

Сегодня, кроме прочего, посмотрел очередной подкаст на тему деконструкции христианства и слабой теологии. Два ведущих беседовали с девушкой о том, как вышло, что именно слабая теология стала такой популярной в нашем пространстве и какое будущее ждёт эту прогрессивную идею. Соглашаясь пришли к выводу, что дело в том, что современный человек устал от сильного Бога, иерархия ему не нужна и вообще, все прежнее ему, современному человеку, оторванному от общества, не откликается.

Я слушал, разгребая прошлогодние приправы и прочие вещи на кухне, и думал: а кто эти самые оторванные люди, о которых идёт речь и сильно ли их больше, чем эти три человека, плюс-минус 100-200 самозаявленных интеллигентов. Думал о том, что проблема действительно есть: они и впрямь оторваны и действительно ненавидят Бога, Его власть и иерархию, стремясь найти для себя что-то попроще. Думал и о том, понимают ли они, что подобные конструкции никак не могут решить проблему их оторванности, помочь им соединиться с тем самым обществом.

А через пару часов добрый друг прислал мне заметку о том, что один из участников той беседы, подводя итоги года, рассказал, что православное христианство для него, конечно, остаётся частью личной истории, но он вернулся к практикам буддизма и начал изучать Таро. Стало понятно, что понимают и пытаются что-то с этим делать, ведь таро это уже куда ближе к обществу, чем их слабые / темные теологии.

На мой взгляд, это уже существенный прогресс и есть некоторая надежда, что со временем подобные деятели и вовсе решат, что паразитировать на христианстве уже не выгодно и не нужно. Впрочем, возможно это только мои фантазии и нас ждёт обратный процесс через попытку воцерковления этих практик уже не в теории, а на практике. Получится или нет, это уже зависит от конкретного церковного сообщества, принимающего или нет подобные нововведения.

Второй ролик, который меня за сегодня зацепил, был как раз про реформацию ислама и обсуждение исламских наказаний. Понимаю, что либеральный взгляд может отличаться от традиционного, но показался интересным акцент, с которым ислам подходит ко греху. Точнее, кто заботит исламских богословов: Умма, собрание всех верующих, а не конкретный человек отдельно.

Поясню. В аудиокниге обсуждается, почему с точки зрения ислама для наказания человека за прелюбодеяние необходимы 4 свидетеля. Не 2, как в случае с убийством, а в два раза больше. Наверное, на этом этапе вы уже подумали: а как и откуда этих свидетелей взять? И в этом ключ. По словам автора, проблема не в грехе как таковом, но в том, что он стал достоянием общественности. Пока это на индивидуальном уровне — это дело верующего и Аллаха, если на общем — проблема общества.

В доказательство приводил пример того, как какой-то праведный халиф забрался к кому-то из мусульман его времени домой и увидел, что они пьют и что-то ещё делают непотребное. Халиф возмутился, но ему сказали: брат, ты один, а мы у себя дома. Не мешай. Халиф все понял, осознал и согласился. Это же работает и с другими вещами, вроде вероотступничества: никого не волнует, пока ты не проповедуешь против ислама для других.

Как следствие, такой исламский подход позволяет создать видимость правоверия и порядка, даже при полном внутреннем разложении всех отдельных частей. Логика вполне понятна и даже кажется по человечески привлекательной, но разительно отличается от христианского подхода (что в общем-то и не удивительно).

Это я смотреть не буду, но напомнили о св. покровителе квадроберов, жившем в IX-м веке.

Звали его просто, незатейливо и подходяще: Варвар. Жил в Гре­ции и дол­гое вре­мя со­вер­шал раз­бои, гра­бе­жи и убий­ства. Согласно греческому житию, Варвар был разбойником в "странах Луканских", погубил более трехсот человек, и никто не мог ни изловить, ни одолеть его, так как он обладал необыкновенной физической силой.

Однажды, глядя на собранное в пещере богатство, он исполнился раскаяния. Оставив своих товарищей, Варвар пришёл в ближайшее селение, где была церковь, и исповедался священнику в своих грехах. Он дал обет Богу не подниматься от земли, пока не будут прощены его грехи, и поэтому передвигался на четвереньках.

Пресвитер привел его к себе в дом и показал рабов, скот и собак. Варвар по своим грехам посчитал себя подобным псу и жил вместе с собаками пресвитера три года. Затем в течение двенадцати лет пасся вместе со скотом, питаясь одной травой. Он был застрелен проезжавшими купцами, принявшими его в густой траве за зверя. Пресвитер предал Варвара погребению на месте его гибели.

Впоследствии от его гроба стали происходить многочисленные исцеления, а тело было обретено нетленным, мироточащим и переработано на мощи. Так церковь обрела св. мученика Варвара, покровителя квадроберов.

Недавно услышал в проповеди, что "самое главное, что делает Господь, самая главная Его функция в том, что Он нас спасает". Мысль резанула, но не мог сформулировать, почему. Сегодня послушал исламскую лекцию "Монотеизм и его последствия для мышления" и нашел подходящую формулировку:

Если мы сводим Бога к собственному спасению, страху ада или желанию рая, то, по сути, конструируем для себя двух идолов. Одного мы боимся, а другого вожделеем. Или, если говорить ещё глубже: идол у нас один, это мы сами, собственное благополучие и удовольствие. Мы служим не Господу, а себе, низводя Его с позиции Творца и Царя до функции обеспечивающей наше спасение.

На мой взгляд, вопрос должен стоять и стоит с обратной перспективы. В чем единственная функция человека? В том, чтобы создавать славу Господу в своей жизни. Умножать её, через свои дела и поступки, через те дела, которые Он Сам творит через нас в этом мире. Верно это и для людей неверующих: их жизнь так же принадлежит Ему и служит только и исключительно Его славе, ведь даже сыны противления оберегаемы Им на день гнева, ради демонстрации величия и славы.

Да, Господь спасает и это великое дело, большая радость и вечное благодарение Ему за то, что Он по милости Своей пришел в этот мир, чтобы спасти Своих избранных и тем умножить собственную славу. Однако, не нужно ставить телегу впереди лошади. Спасение не цель, ни для Господа, ни, тем более, не должна быть для христианина.

Парадоксально, но это так — цель не в спасении, не в личном удовольствии или даже избавлении от греха. Цель в том, чтобы следовать за Господом, исполняя Его великие заповеди: любить Его всем сердцем, разумением своим и любить ближнего, как самого себя. А вопрос спасения стоит оставить Ему, тем более, что Он уже совершил Его на кресте, один раз и для всех Своих верных, и не нуждается в наших усилиях по "доспасению".

Тот же ролик помог сформулировать ещё одну мысль. Без настоящего монотеизма, то есть доверия Богу и поклонения Ему, человек вынужден разрываться между разными богами, сомневаться и страдать.

Сегодня один из таких популярных богов называется наука, в самом широком смысле. И, как следствие, самые популярные вопросы, что беспокоят многих христиан, связаны с тем, как угодить этой богине. Как совместить свою христианскую веру с тем, что диктует наука, доверие к которой неоспоримо и фанатично.

Христианин-многобожник живёт в раздраенном, шизофреничном состоянии, вынужденный постоянно оправдываться перед наукой. Объяснять ей и самому себе, почему он ещё верит в какие-то библейские чудеса и истины, вроде воскрешения Христа или Его чудеса, если уже сдал идолу веру в сотворение мира, возможность Потопа или Адама и Еву. Вынужден выдумывать отговорки и любые теории, лишь бы не потерять милость науки и ее поклонников, новых язычников, из которых состоит мир.

Я ни в коем разе не осуждаю христиан-многобожников, ставящих науку выше Него, ведь и у меня хватает идолов, которым я порой служу вместо того, чтобы следовать лишь за одним Господом. Однако, меня смущает, что в отличие от других, более очевидных идолов, идол "научного" мышления даже не признается таковым, глубоко пустив корни в христианском сознании.

Соскучились по рождественским размышлениям? Завершать эту рубрику в связи с окончанием рождественского поста по восточному календарю, будут Михаил и Варвара, авторы канала революция детства. На первые два вопроса ответил Михаил, на вторые два — Варвара

Вы празднуете Рождество сейчас?

Да, как и всегда встретили Рождество в нашей церкви – были на богослужениях 24 и 25 декабря, а также на приходском рождественском празднике.

Если да, то готовитесь ли как-то? Соблюдаете какой-то пост? Если да, то какой, в чем он выражается?

Для меня Адвент — это каждый год попытки взять себя в руки и более ответственно вести личную духовную жизнь, больше читать Библию, уделять время молитве, а также взяться за те дела, которые раньше откладывал. Эти попытки всегда терпят неудачу, какие-то мелочи получаются, но в целом всё остаётся также. Приходит осознание своей слабости в самых простых вещах, и Рождество становится некоторым катарсисом — в ответ на мою слабость Бог приходит в наш мир, чтобы спасти нас и взять на себя наши немощи. Нет смысла рассчитывать на свои силы, но всегда есть Христос, на чью силу можно надеяться. Эта весть приносит утешение и радость.

В чем, на ваш взгляд, смысл праздника Рождества?

В том, что Бог стал человеком и тем самым показал нам, что понимает нас не просто на словах, но разделяет с нами наши страдания и боль, счастье и радость, и всё, с чем мы сталкиваемся в жизни. Любовь и понимание невозможны друг без друга, Христос явился воплощением и того, и другого в этом событии.

Расскажите, пожалуйста, о самом запоминающемся праздновании Рождества и / или подарке, который вы получали в это время?

Самое запоминающееся Рождество для меня было в 2020 году, когда я впервые пришла в Анненкирхе, это стало одновременно и лучшим подарком, который я получила от Бога, потому что тогда я нашла и Его любовь, любовь многих и многих людей, свою церковь, общину и своё призвание в ней.

#это_рождество

Христос воскресе!

Сегодня по восточному календарю празднуют Рождество Христово. И, конечно, не обошлось без казусов и, что важнее, откровений. Несколько человек прислали мне скриншот из канала одной известной медиа-персоны, которая поздравила своих подписчиков фразой: "Христос воскресе!" Скриншот, потому что пост был оперативно удален. Разумеется, это тут же разлетелось по сети с комментариями из серии "посмотрите, какая она недалекая".

Но, на мой взгляд, эта история свидетельствует о том, что Рождество работает. Работает именно так, как должно: рождественская весть проникает во все слои общества, во все уголки нашей культуры. И это прекрасно. Как миссионерский праздник, Рождество - просто отличный инструмент. И я бы, честно говоря, только приветствовал, если бы у нас было больше рождественских праздников, чем два. Пусть люди думают о Христе не 2, а 22 или даже 222 раза в году!

А теперь о "героине" дня. Мне кажется, что это еще более интересный миссионерский кейс. Случайная (или не случайная?) ошибка Ивлеевой, на мой взгляд, представляет собой глубокое напоминание о том, что Христос не только родился, но и воскрес. И что за всей этой рождественской радостью мы часто забываем о пасхальной перспективе. Напоминание, о том, ради чего Он родился и что ожидает младенца Иисуса, Которого сегодня чевствуют. Очень жаль, что Анастасия удалила свой пост. Буду считать, что сделала она это по словам апостола Павла из любви к немощным, неспособным вместить.

С Рождеством вас, друзья. Христос воскресе!

Вчера, говоря о Рождестве, написал, что мы чествуем младенца Иисуса. Сегодня появился странный вопрос: а когда Он стал "Иисусом"? Поясню: неделю назад мы праздновали Обрезания Господня (для восточных христиан он еще впереди). И в этот же день младенцу дали имя — Иисус, что означает "Яхве спасает". Но прежде, до этого момента, он был просто младенцем. Или нет?

Раньше имена имели сакральный смысл. И сегодня несут, просто не каждый Иван, Даниил, Михаил или Елизавета знают, что они – Яхве-помиловал, Яхве-мой-судья, Кто-как-Бог и Бог-мой-клятва, соответственно. Мы не знаем и не думаем об этих отсылках, но означает ли это, что их нет или что они не имеют значения?

Вопрос смысла жизни и поиска себя очень популярен во все времена, популярен и сегодня. Может ли быть, что часть ответа кроется и в нашем имени? Имя — это просто случайность или некая предопределенность, подобная тому, как имя Иисуса было предопределено Ему?

Как обычно, вопросов сильно больше, чем ответов. А что вы думаете? Пора ли прекратить есть новогоднее оливье?

Разговор об именах неизбежно приводит нас к вопросу свободы и предопределения. Сегодня с добрым другом обсуждали историю Адама в Эдеме. Когда он давал имена животным, он делал это по своей воле, произвольно, или просто угадывал, распознавал их имена как платоновские идеи, которые уже были даны свыше?

Давайте поразмышляем: если мы предположим, что Адам не был свободен в выборе имен, то, вероятно, у него и вовсе не было никакой свободы, включая и выбор "есть или не есть" запретный плод.

С другой стороны, а что вообще есть свобода? Если, в противовес популярному заблуждению, считать свободой не наличие бесконечных вариантов выбора (что, по ортодоксальному богословию со времен Максима Исповедника считается признаком повреждения человеческой воли), а естественное и свободное следование за волей Господа, то Адам находился в той самой свободе, следуя по рельсам Божьего предопределения. И только в момент грехопадения его вагонетка сошла с рельсов, натолкнувшись на камень искушения.

Некоторое время думаю об этой метафоре. Наша жизнь - это, в конечном итоге, дилемма вагонетки, где каждый привязан к рельсам. Разница лишь в том, какие это рельсы: греха, к которым мы сами с радостью пристёгиваемся, или рельсы благой Божьей воли, на которых мы оказываемся, будучи взяты в плен Христом.

Вагонетка жизни все равно проедет свой путь, вопрос лишь в том, к чему мы будем привязаны в этот момент.

Недавно подумал: большая часть моих знакомых, увлекающихся конспирологическими теориями и самых фанатичных верующих, в широком спектре, от атеистов до других верунов, готовых спорить до пены в бороде — люди с техническим, а не гуманитарным образованием.

Обычно кажется, что всё должно быть наоборот: гуманитарии глупые и легковерные, а технари умеют думать и вот это всё. На практике всё часто наоборот: привычка искать простые и понятные "формулы жизни", логические цепочки и схемы, работающие в технических вопросах, дают сбой там, где всё не однозначно. Техника работает по законам, которые можно высчитать, просчитать и спрогнозировать, человеческое общество / психика / вопросы религии — нет, чтобы ни думали фанатики.

В гуманитарных сферах всё совсем иначе. Уже студент первого курса этих специальностей, знает, что у одного и того же слова или понятия может быть под сотню разных определений. Он постоянно сталкивается с субъективностью, разными точками зрения и многомерностью реальности. И именно это постоянное столкновение с многообразием взглядов тренирует критическое мышление, а не готовые шаблоны и прописанные алгоритмы.

Так что если вы хотите уберечь себя, детей или близких от попадания в секту, конспирологические клубы или прочие сомнительные истории — займитесь гуманитарным образованием. Запишитесь на какие-нибудь курсы или спросите меня, когда следующий сезон дебатов. Не дайте техническим навыкам поработить ваше мышление

Два слово про идолопоклонство

Прочитал интересную мысль одного науковерующего архимандрита. Он рассуждает так: если верить Писанию, то в прошлом чудес было полным-полно — ангелы приходили, исцеления случались, Господь с людьми говорил. А теперь, когда Святой Дух излился на христиан, всё как будто бы прекратилось. И отсюда архимандрит делает вывод: никаких чудес и раньше не было, а все эти истории — просто легковерные фантазии пещерных людей, не знакомых с современной наукой.

Как по мне, это — отличный пример того, как современный идол, называемый "наукой", затуманивает разум и делает невозможным подлинное служение Господу, а также искажает библейское мышление. Поясню и сразу покажу, в чем ошибка:

Во-первых, из библейского Откровения никак не следует, что чудеса были массовыми. Сколько людей вступало в схватку с Господом? Ровно один — Израиль. Сколько людей воскрешали пророки, Христос и апостол? В лучшем случае, наберется десяток. Сколько раз устраивались Казни Египетские? Мысль, думаю, ясна — чудеса никогда не были явлением массовым, а были проявлением Божьей воли в определенных обстоятельствах.

Во-вторых, даже если условный архимандрит, живя в своем селе на 100 человек, не встречал случаев исцеления, воскресения или пророчества, означает ли это, что таких случаев не существует? Если он сам не исцелял, не воскрешал и не сражался с Господом, означает ли это, что и библейские герои не могли? Продолжая эту логику, если архимандрит не может пробежать стометровку за 9,72 секунды, то значит, что никто не может?

Конечно, науковеры могут сказать, что у стометровки есть доказательства — фотофиксация и видео, или рассказы очевидцев. Но ведь и Писание тоже есть доказательство и свидетельство, причем высшего порядка, не от человека, но от Господа. Однако для науковеров мнение и слово Божье ничего не значат, они не верят Ему, не верят Его слову, являясь, по сути, не атеистами, но идолопоклонниками, сверяющими Откровение с "мнением” Св. Науки.

Я убежден, что чудеса продолжают случаться и Божье слово действует и сегодня, как действовало все несколько тысячелетий от сотворения мира. В этом меня убеждает Писание, в этом меня убеждает личный опыт встречи с ангелами и свидетельства других верующих. Что касается скептиков, то я уважаю их мнение, но полагаю, что честнее всего им будет перестать называть себя христианами, признав, кому они служат и на кого уповают на самом деле.

Ещё сегодня прочитал пост харизматического пастора. Его спросили, как он относится к тому, что какой-то другой пастор заявил: говорения на языках не существует, как и исцелений и пророчеств. Пастор-харизмат ответил, что его личный опыт говорит об обратном: он сам говорит на языках, имел опыт истолкования, встречался с исцелениями, слышал истории об изгнании бесов и так далее.

И вот, я задумался, а что будет, если мы гипотетически оставим в одной комнате архимандрита из прошлого поста и этого пастора-харизмата? Сможет ли первый убедить второго, что чудеса — это результат легковерия, неизвестной науки и прочего? А сможет ли второй показать, что чудеса действительно случаются? Я уверен, что ни то, ни другое не произойдет.

Потому что дело не в доказательствах, не в чудесах, а в вере, которой живут эти люди. Одна вера оставляет в безжизненном мире, в котором Бог не действует и никогда не действовал. В мире, в котором работают только холодные принципы науки, известной или не известной. Другая вера заставляет видеть мир полным чудес и Божьей благодати.

Какой мир на самом деле? Убежден, что он и таков, и таков одновременно. Каждый получает по вере своей и тому, как он распорядился тем даром веры, что Господь когда-то ему выдал. Если вы преумножаете этот дар, видя чудеса и сами становясь проводником Его чуда, то они окружают вас. Если вы закапываете веру в землю или пытаетесь деконструировать, разложить на части, то не стоит удивляться, что обнаружив себя посреди пустыни, в которую превратили жизнь.

Искал и нашёл старый пост о том, как я перестал бояться и полюбил мультивселенные

Едет один человек в метро и у него всё поёт внутри. Все ему улыбаются, мир прекрасен, а Господь здесь, рядом. У его же соседа мир совсем другой: безнадёга, все озлобленные, смысла нет и Господа нет. Хотелось бы, чтобы Он был, очень хотелось, но внутри отзывается только пустота.

И все эти миры рядом с нами и мы сами порой ловко перескакиваем из одного в другой. Перескакиваем ведь?

Тем мне нравятся картины Брейгеля: на них всегда показана наша мультивселенная во всей её сложности. Что здесь изображено? Какой-то военный поход. Люди куда-то идут. Какой-то мужик упал с лошади. Бывает.

А мужик этот — будущий апостол Павел. И он не просто упал, но был сражён непреодолимой Божьей волей, которая уважая его собственную волю убивать христиан поставила его проповедником распятого Христа. То, что произошло для Павла, то, что изменило его жизнь и жизнь миллионов, миллиардов людей живших после него, со стороны выглядит именно так: какой-то мужик с лошади упал.

Для меня картины Брейгеля подстать буддистким медитациям на мертвых: показывают мир, как он есть и незаметность, невидимость подлинного Божественного в нём.

А ещё напоминают, что в мире всегда есть место чудесам, вне зависимости от того, вижу я их, понимаю или нет. Они просто есть и всё тут, потому что Господь сегодня тот же, что и вчера и во времена написания Библии.