Быть

Быть

[Опрос для христиан] Что из этого, на ваш взгляд, могут делать не-христиане (включая атеистов и агностиков) в церковном пространстве? Можно выбрать несколько вариантов

Расскажу об одном из первых воспоминаний о лютеранской церкви. Меня, только недавно вышедшего из харизматической общины, занесло на богослужение в один из лютеранских храмов Санкт-Петербурга.

Первое, что удивило — малое число прихожан, второе — проповедующая беременная ЛГБТ-персона (запрещённая в России экстремистская организация / идеология) с кафедры, которую туда пригласила женщина-пастор (это меня не удивляло в тот момент). Но, самое главное: на богослужении присутствовал хор из какого-то немецкого города, человек 10.

Возможно, их было больше, чем прочих присутствующих на службе, но удивили они меня другим. Когда время дошло до Причастия — из всего хора никто не подошёл к Чаше. Может быть, кто-то был, но большая часть точно сидела со скучающим видом и просто ждала, когда снова можно будет начать петь гимны, делать свою работу.

Позже я понял, что среди певчих это распространенная история: на работе была коллега, что пела для себя в хоре какой-то церкви (кажется, что тоже лютеранской); читал интервью с регентом православного храма, что совмещала эту работу с проституцией и верой в собственного бога; да и в собственной общине увидел, что музыканты не обязательно принимают Причастие.

Понял, но, честно говоря, до сих пор не могу принять этого, уверенно голосуя в сегодняшнем опросе за "Ничего из перечисленного". Почему? Потому что для меня церковь это собрание святых — отделенных Богом людей, проживающих Его Царствие. Да, среди этих святых есть лжебратья и лжесестры, но они хотя бы делают вид, что принадлежат к Церкви. Зачем же тащить в собрание святых кого-то ещё?

Идея того, что язычники и богоборцы нужны, потому что среди членов общины нет людей для закрытия потребностей, понятна. Но, может быть, эти потребности на самом деле нуждаются в пересмотре? Если, условно, никто не хочет убираться в церкви, нести это служение, то, видимо, будет честно оказаться в грязной церкви, пока это желание не появиться. Тоже самое касается и каждой сферы.

Немного отвлекусь: на недавней лекции по догматике отец Дмитрий говорил, что церкви отступающие от Слова Божьего, подобны лампам, заменяющим керосин на песок, листья или прочий мусор. Они горят до поры, пока керосин не кончится, но не за счёт этой замены, а скорее вопреки. Полагаю, что тоже самое относится и к привлечению к служению / обеспечению церкви людей внешних — церковь может жить в таком режиме некоторое время, но не благодаря, а только вопреки происходящему.

www.group-telegram.com/us/eto_b.com/616

279 viewsedited  Dec 17 at 17:57

Расскажу об одном из первых воспоминаний о лютеранской церкви. Меня, только недавно вышедшего из харизматической общины, занесло на богослужение в один из лютеранских храмов Санкт-Петербурга.

Первое, что удивило — малое число прихожан, второе — проповедующая беременная ЛГБТ-персона (запрещённая в России экстремистская организация / идеология) с кафедры, которую туда пригласила женщина-пастор (это меня не удивляло в тот момент). Но, самое главное: на богослужении присутствовал хор из какого-то немецкого города, человек 10.

Возможно, их было больше, чем прочих присутствующих на службе, но удивили они меня другим. Когда время дошло до Причастия — из всего хора никто не подошёл к Чаше. Может быть, кто-то был, но большая часть точно сидела со скучающим видом и просто ждала, когда снова можно будет начать петь гимны, делать свою работу.

Позже я понял, что среди певчих это распространенная история: на работе была коллега, что пела для себя в хоре какой-то церкви (кажется, что тоже лютеранской); читал интервью с регентом православного храма, что совмещала эту работу с проституцией и верой в собственного бога; да и в собственной общине увидел, что музыканты не обязательно принимают Причастие.

Понял, но, честно говоря, до сих пор не могу принять этого, уверенно голосуя в сегодняшнем опросе за "Ничего из перечисленного". Почему? Потому что для меня церковь это собрание святых — отделенных Богом людей, проживающих Его Царствие. Да, среди этих святых есть лжебратья и лжесестры, но они хотя бы делают вид, что принадлежат к Церкви. Зачем же тащить в собрание святых кого-то ещё?

Идея того, что язычники и богоборцы нужны, потому что среди членов общины нет людей для закрытия потребностей, понятна. Но, может быть, эти потребности на самом деле нуждаются в пересмотре? Если, условно, никто не хочет убираться в церкви, нести это служение, то, видимо, будет честно оказаться в грязной церкви, пока это желание не появиться. Тоже самое касается и каждой сферы.

Немного отвлекусь: на недавней лекции по догматике отец Дмитрий говорил, что церкви отступающие от Слова Божьего, подобны лампам, заменяющим керосин на песок, листья или прочий мусор. Они горят до поры, пока керосин не кончится, но не за счёт этой замены, а скорее вопреки. Полагаю, что тоже самое относится и к привлечению к служению / обеспечению церкви людей внешних — церковь может жить в таком режиме некоторое время, но не благодаря, а только вопреки происходящему.

BY Быть