Когда европейки носили никаб. Из «Айвенго» Вальтера Скотта

1. ...длинное и просторное, ниспадавшее до самой земли, с очень широкими рукавами, доходившими только до локтей. К этому платью пунцового цвета, сотканному из самой тонкой шерсти, была прикреплена легкая шелковая вуаль с золотым узором.

Когда Ровена заметила устремлённые на нее глаза храмовника с загоревшимися в них, словно искры на углях, огоньками, она с чувством собственного достоинства опустила покрывало на лицо в знак того, что столь пристальный взгляд ей неприятен. Седрик увидел ее движение и угадал его причину.

- Сэр рыцарь, - сказал он, - лица наших саксонских девушек видят так мало солнечных лучей, что не могут выдержать столь долгий и пристальный взгляд крестоносца.(...)
- Я не хотела бы, чтобы вы расточали столько любезностей, сэр рыцарь, - сказала Ровена с достоинством, не поднимая покрывала, - лучше я воспользуюсь вашей учтивостью, чтобы попросить вас сообщить нам последние новости о Палестине.
- Не много могу сообщить вам интересного, леди, могу лишь подтвердить слухи о том, что с Саладином заключено перемирие...
(...)
2. Исаак (еврей) поспешно поставил на стол едва пригубленный кубок с греческим вином, сказал дочери: «Ревекка, опусти покрывало» - и приказал слуге позвать пришедшего.
Едва Ревекка успела опустить на своё прекрасное лицо длинную фату из серебряной вуали, как дверь отворилась и вошёл Гуль, закутанный в широкие складки своего плаща. (...)

Одиночество — это данность с которой приходится мириться современному урбанизированному, светскому человеку.
Как пример в Японии:
почти 4000 человек были найдены более чем через месяц после смерти в одиночестве
В первой половине 2024 года Национальное полицейское управление сообщило, что 37 227 человек, проживавших в одиночестве, были найдены мертвыми дома, причем более
70% из них были в возрасте 65 лет и старше.
Почти 4000 человек были обнаружены более чем через месяц после смерти, а 130 оставались незамеченными в течение года, согласно
данным Национального полицейского управления. Хотя около 40% людей, умерших в одиночестве, были найдены в течение дня, в отчете подчеркивается значительное количество
запоздалых обнаружений.

🔥🔥🔥 АНОНС

В субботу в 21:00 (время Чебоксар, Казани, Москвы) ожидайте стрим с проектом наших близких братьев и старых друзей @argadu

Поговорим о чувашах, чувашской культуре, Исламе, братстве народов Урало-Поволжья, Булгарском вилаете и булгаризме у чувашей и татар, есть ли в этом конфликт или же повод для единства.

В гостях будет чувашский деятель Сергей Андреев и исламовед, постколониальный исследователь Кирилл Корольков. Может присоединятся ещё братья

Стрим будет на этом канале!

Любой брак становятся «скучными и обыденным» после того, как вы вместе уже много лет. Любовь — это не долговечные чувство (если речь идет о плотской любви которая вспыхивает между мужчиной и женщиной), отсюда и большое количество разводов в первые годы брака.

По статистике от года до трех лет — это самый опасный период, так как чувства и эмоции поддерживаемые гормонами в первое время проходят и человек уже перестаёт, казаться таким прекрасным. Приходится мириться с недостатками супруга, терпеть ежедневный семейный быт и обязательства.
И выясняется, что это сложно, это не всегда смех, улыбки и веселье, что далеко не все молодые люди готовы — это терпеть.
Многие решают уйти, так как жить одному это меньше обязательств и больше свободы и если «искры больше нет», то тогда ради чего все это терпеть.

Поэтому крепкий брак требует во-первых усилий, причем взаимных усилий, на которые сейчас способен далеко не каждый , во-вторых он требует определений уровень зрелости и сознательности, если не от самих молодых, то хотя бы от их старших родственников и родителей, которые могли бы их направить в правильное русло.
А самое главное не верьте красивым историям из книг/кино/соц сетей, помните, что это все не по-настоящему. Умейте ценить и быть благодарным за то что дал вам Всевышний, это основа крепких и счастливых отношений.

https://www.group-telegram.com/mektupler/1135

Обратите внимание, братья сделали очень важный проект: учебник татарского языка на исламской графике; очень качественный, курс, который позволит изучить наш настоящий язык, и читать дореволюционную литературу в оригинале.

Учебник очень качественный, это очень дорогая работа, которая сделана почти в стол на благо нашего народа, мусульман, и в идее возвращения актуальности татарского языка на аутентичной татарской графике. Такой учебник будет актуален и для других тюркских народов, это уникальная вещь.

И, если у вас есть возможность, обязательно помогите братьям по донатам.

Учебник

Наш господин шейх Нидаль Ибрагим Алю Раши, хафизахуЛлах ва раджаана иля маджалисихи, издает новую книгу по матуридитской акыде "Иршад аль-Мурид иля Хакикат ат-Таухид"

Знания как гравитация, притягиваются друг к другу

Смертная казнь в христианстве, и отношение к казни еретиков. Отрывок из «Суммы теологии» Фомы Аквинского

Говоря о еретиках, должно иметь в виду два момента: один – в отношении их самих, другой – в отношении Церкви. Что касается их самих, то у них налицо грех, которым они заслуживают не только отлучение от Церкви, но и разлучение с миром через предание смерти. В самом деле, извращение оживляющей душу веры является более тяжким преступлением, чем чеканка фальшивых денег ради поддержания временной жизни. Поэтому коль скоро фальшивомонетчики и другие злодеи незамедлительно осуждаются светской властью на смерть, то тем более еретики по осуждении их ереси должны быть не только отлучены, но и преданы смерти.
Однако, что касается Церкви, то с ее стороны наличествует милосердие, проникнутое надеждой на обращение странствующего, и потому она осуждает не сразу, а, как научает апостол, «после первого и второго вразумления». Но если и после этого тот продолжает упорствовать, то Церковь, более не надеясь на его обращение, но, будучи озабочена спасением остальных, отлучает его и отдаляет от Церкви и, кроме того, передает в руки светского трибунала для разлучения его с миром через предание смерти. Поэтому Иероним, комментируя слова [апостола]: «Малая закваска [заквашивает все тесто]» (Гал. 5, 9), говорит: «Отрежьте разлагающуюся плоть, изгоните паршивую овцу из овчарни, дабы весь дом, все тесто, все тело, все стадо не сгорело, не погибло, не сгнило, не умерло. Арий был единственной искрой в Александрии, но поскольку эта искра не была сразу же погашена, вся земля была опустошена пожаром»». И относительно " плевел" :"Как сказано в «Декреталиях», «быть отлученным не значит быть искорененным». Человека отлучают для того, чтобы, согласно апостолу его «дух был спасен в день Господа нашего Иисуса, Христа» (1Кор. 5, 5). Тем не менее если бы даже все еретики были искоренены через предание их смерти, то и это не противоречило бы распоряжению Господа, которое должно понимать как сказанное относительно того случая, когда нельзя выбрать плевелы без того, чтобы не выдергать вместе с ними пшеницы, как было разъяснено нами выше при рассмотрении неверующих (10, 8)."

Дин — это тотальный, совокупный взгляд на мир, объемлющий все аспекты жизни следующего. Потому, исследуя другие традиции, мы не можем останавливаться лишь на сфере религии и Церкви, но необходимо обращать внимания, как религиозное связанно с другими сферами, что в совокупности формирует Дин.

Фрагмент послания золотоордынского хана Улуг-Мухаммеда османскому султану Мураду II. 1428 г.

Надпись на оттиске тамги, выполненном золотыми чернилами, читается с правого нижнего угла внешнего квадрата против часовой стрелки:
لا اله الا الله محمد رسول الله من عدل ملک ومن ظلم هلک
"Нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад - посланник Аллаха. Справедливый царствует, тиранствующий гибнет".
Надпись во внутреннем квадрате (читается с левого нижнего угла против часовой стрелки):
السلطان العادل محمد خان
"Государь правосудный Мухаммед-хан".
В центре личная тамга хана в виде трезубца.

Татарское духовенство в объективе фотографа Дмитриева, конец XIX столетия

В англоязычной работе, которая была выложена выше, находится картина с изображением якобы силуэта Посланника Аллаха, алейхи соляту ва салям. Я прошу удалить книгу у тех, кто ее скачал, завтра постараюсь убрать эту страницу из издания; и удалить репосты

Кипчакский шлем с забралом в виде лица, XIII в. Краковский музей

Два года назад в библиотеке была обнаружена рукопись огромной исторической значимости. Это был «Магази Сайидуны Мухаммада ﷺ» ученого из поколения табиинов Мусы ибн 'Укбы, считающийся одной из самых ранних биографий Пророка Мухаммада ﷺ. Ранее считавшийся утерянным более 400 лет, этот текст высоко ценился ранними учеными, включая имама Малика, который высоко ценил его подлинность.

До эпохи печатного станка было сделано всего несколько копий, что делает его чрезвычайно редким. Недавнее повторное открытие 91 листа, примерно трех четвертей оригинального текста, в Национальной библиотеке Туниса является крупным научным событием. Недавно выпущенные издания на английском языке теперь выложены в открытом доступе

Признаком благодати в знаниях, является отнесение их к тем, у кого ты их перенял

С той темой, что авторы евроашариты заснули в это религиозное издание изображение силуэта Посланника, алейхи соляту ва салям, пришла такая мысль.

Выше мы говорили про "исламофилию" в традиции востоковедения, что, как нам очевидно, связано с общей тенденцией для историка и исследователя любить предмет своего исследования. Подобное наблюдается в любых исследованиях: Франции, когда учёные расхаживать в форме Наполеона Богопарта, в буддологии, когда они начинают практиковать буддистские практики, и так далее. Короче, естественный процесс.

Но в случае с исламоведением здесь есть негативная тенденция проникновения такой "исламофилии" в среду мусульман. Ведь исследованием востоковеда является исламский мир как таковой, или исламская культура, а не нормативный шариат, который про долженствование. Опять-таки, естественная вещь для историка.

Но это является проблемой, когда сами мусульмане, публикуя религиозные тексты, при том такого высокого характера, могут засунуть туда подобное, не ограничивая себя рамками шариата и фикха, то есть высокого понимания (это дословный перевод слова фикх) того, как мусульманин должен относиться к Посланнику Аллаха, алейхи соляту ва салям. Шариат — это не исламская культура, но это её нормативная, долженствующая часть. Мусульманин не должен путать два этих феномена.

https://www.group-telegram.com/naputiznaniya1994/1614

Сбор для помощи азербайджанским студентам-суннитам и их мадрасе. Такие проекты особенно нуждаются в поддержке, чтобы мазхаб ахлю сунна распространялся во всех странах.

Реквизиты из поста:

Сбербанк:
4276620047434802
Эльгун Этибар оглы Б.

Каспи: +7 771 458 35 37
Роза Е.

[ #КНИГА 7 ]

Хвала Аллаху, благоволением которого источается из небытия свет бытия, порождается из мертвого живое, и возносится над ложью истинное... мир Его и благословение предводителю разумеющих, вождю мудрейших и идеалу познавших – Мухаммаду, а также его чистейшему семейству, благородным сподвижникам и тем, кто последовал его пути. А затем.

Перед вами сокращенная версия легендарной книги эпохального ученого, наполнившего весь земной шар своими глубокими познаниями, и основателя точной рациональной теологической школы, которая до сих пор стоит на страже чистых убеждений – Имама Абу аль-Хасана аль-Ашари (да будет доволен им Аллах)


Этот труд, помимо целевой его составляющей, содержит в себе ряд особенностей, которых не найти в других наших работах. Подробно об этом и другом читай в предисловии.


⭕️ Максимальный репост!

Об эволюции понимания гомосексуальности как греховного морального акта к психиатрическому отклонению до психической вариативности, как это у леваков сегодня. [18+]

Кертбени (судя по его дневникам, закрытый гомосексуал), сначала в письме к Ульрихсу, а затем в анонимно опубликованном памфлете за декриминализацию «содомии», предлагает свою классификацию из четырех терминов: monosexual, homosexual, heterosexual, heterogenit, — первое и последнее означало обсессию мастурбацией и влечение к животным. Иронично, что термин, введенный человеком, движимым общественной защитой «уранистов» (у Кертбени был друг, покончивший с собой после шантажа на сексуальной почве — что было довольно распространено уже тогда), всего через 40–50 лет будет полностью взят на вооружение огромной машиной нормы и дискриминации.»
...
Так вот, два момента: первый заключается в том, что до конца 18 века людей, практиковавших однополую любовь, не определяли как-то специально, они не были носителями идентичности. То, что церковь запрещала как «содомию», — это, на самом деле, любой не-репродуктивный секс между людьми любого пола. И особенно интересно, что термин «гетеросексуал» в следующие лет тридцать после его появления чаще всего употреблялся как определение патологии — слишком сильное сексуальное влечение мужчины к женщине, не оправданное целями рождения бэбика. Пока гомосексуальность (про женщин речи даже не идет, — естественно, тогда предполагалось, что у женщин не может быть желания, тем более однополого) считалась грехом (который, в теории, может совершить каждый), она время от времени наказывалась и считалась стыдной, но нестигматизировалась.
...
Основываясь, как могли, на теории эволюции и уже упомянутом нами социал-дарвинизме, психиатры начинают приходить к выводу, что сексуальная девиация — это не спорадические греховные акты, временный поворот от нормы, а врожденное отклонение.
...
Понятие о том, что какое-то поведение патологично, приходит из судебной практики и судебной медицины, которая сосредотачивалась на «аморальных» качествах преступников: насильников, содомитов, людей, допускающих публичную непристойность. К середине 19 века в среде врачей-психиатров начинает складываться предположение о том, что не «непристойное поведение» является причиной психических и социальных расстройств (как считалось до тех пор), а ровно наоборот — люди совершают преступления, потому что с их психикой и образом мыслей уже что-то не так. И поэтому их нужно рассматривать как пациентов и лечить, а не наказывать. То есть психиатрами и неврологами, конструирующими в это время сексуальную идентичность, двигала вполне гуманная установка — чтобы людям, считывающимся как носители патологий, оказывали помощь вместо наказания; снова иронично, что эта гуманная установка привела к появлению не только механизма дискриминации и подавления миллионов тел, но и к политике стигматизации, которая выталкивает на обочины людей не за то, что они сделали, как было до этого, а за то, кем они, по мнению системы, являются

Виктор Вилисов, Постлюбовь