На самом деле, лучший отзыв из имеющихся! Обычные похвалы греют душу, но дают повод для гордыни. «Перловка» по неточностям — не трогает высоких струн души. А здесь — то, что надо. Отрадно, что антинигилистическая литература задевает и ставит сложные вопросы. Причём художка, а не памфлет (заодно и писать такое безопаснее). Да и без незрелого зигования обошлось: в книге ведь описаны реальные православные деятели, и этот самый казак — действительно герой войны (с советской стороны). Вопрос Лиенца — не вопрос поддержки нацизма, христианам оный неприличен, а вопрос постановки в центр мироздания либо Христа, либо стороны во Второй мировой.

К слову, белые-лоялисты и даже участники СВО высказались предельно недвусмысленно.

Иллюстрация: Лавр Ершов и его преследователи (iъi — Виктор Фрай, фотошоп — Трактирщик).

Наврал, вот ведь гад какой!

А вы думали, ПКБ не будет комментировать это переиздание книг Климова о легионе? Неправильно думали, если так...

Кстати, сегодня два года с публикации книги «Это ли революция?». К этой дате подарком стала юбилейная цифра просмотров, полученная не так давно. Ну что ж, для маргинальной литературки из нижнего инета довольно неплохо. К тому же, в процессе выяснилось, что некоторые прежде незнакомые и более знаменитые люди её читали. А кто ещё нет – всегда можете восполнить этот пробел.

Хотели ещё сделать серию нейросетевых артов с героями, но пока что iъi не вытягивает и делает много бреда. Но мб скоро получится...

А мы отмечаем сию дату в подворотне с бывшим нацболом и бывшим зигонавтом зумерского поколения, которые стали православными антинигилистами... #осанвэ

В СССР была одна религия, которую никто не запрещал, но её всячески поддерживали представители номенклатуры.

Это New Age! Причём совершенно конкретная советская версия Śiva Viśiṣṭādvaita, шиваистского имперсонализма. У этого течения было много представителей: Порфирий Иванов, Виктор Столбун, Григорий Щедровицкий. Их объединяла

● Вера в материю (воды Шивы) как сверхъестественное, которое находится за пределами естественного хода вещей.

● Вера в то, что есть техники, которые позволяют это сверхъестественное приблизить к человеку и его преобразовать

● Вера в то, что эти техники эффективны, если их практиковать в рамках коммуны. Вне коммуны они не работают.

Чем эта религия интересна?

□ Это имперсонализм Śiva Viśiṣṭādvaita

□ Но в советской версии это направление вырастает из преклонения перед инженерами

□ Эта религия соответствует общим идеям коммунистического идеала КПСС, поэтому никогда не преследовалась и даже поощрялась.

В позднем СССР был заметный всплеск именно этой версии New Age. Возникло множество религиозных групп. Но это была особая религиозность. С верой в силу инженерной мысли, которая из машины произведёт сверхлюдей и других духов, а также откроет физическое бессмертие. Эта была религиозность с поклонением Материи или Природе как Великой Матери (Дурге). Были религиозные группы более умеренные (вроде Московского методологического кружка) и менее умеренные вокруг экстрасенсов и открываетелей новых возможностей.

Одним из самых удивительных по своей маниакальности был Виктор Столбун. Его главная идея -- людей нужно истязать и тогда у них открываются сверхспособности. Детей следует бить током и другими средствами. У женщин открываются сверх способности еще после секса со Столбуном, лучше всего, когда они при этом испытывают также сильные физические и психологические мучения.

Сложно понять, почему это вызвало ожиотажный спрос, но элита из Москвы и Ленинграда охотно отдавали своих жён и детей Столбуну для его экспериментов, включая сексуальные. Только в 1996 году появился запрет на его деятельность. Через него прошли тысячи людей, которых он бил током и трахал.

Феномен религиозности позднего СССР изучен плохо. А это был очень массовый тренд New Age, но в версии имперсонализма. Кашпировский и Чумак на телевидение -- это только вершина айсберга. Эта религиозность была без Бога, но с Великим Матерью Материей или Природой. Интересно, что в СССР с этим никак не боролись. Христианство не поощрялось, мягко говоря, а вот поклонение Материи в каких-то уж очень экзотических формах было популярно и не преследовалось.

От "Лезвия бритвы" Ефремова до идеи ОДИ Щедровицкого, когда игротехник должен был выступить в роли вождя и помочь реализовать коллективную рефлексию, чтобы погрузить участников игры в воды Шивы. Индивидуальной рефлексии, по мнению Щедровицкого, не бывает.

Очень любопытно. Нет, с тем, что выше, не связано. Хотя, как знать... А вот в ВСРР задета тема советского псевдонаучного оккультизма, только не властного, а контркультурщиков (линия Спиридона). Ещё один задел на спин-офф, быть может? 🤓

Заметим мимоходом, что некоторые праваки, возмущённые фразой «дебил в рясе», допускали в адрес священнослужителей выражения и похлеще, когда что-то не нравилось им: например, поднималась тема аборта после изнасилования. Да или по теме свойны (в обе стороны). Понятно, что у публичного политика ответственность выше, чем даже у блоггера с сотнями тысяч подписчиков, но нравственно разницы нет. В этом смысле христианская проповедь производит эффект «карикатур Незнайки»: каждый готов поддержать критику других, но впадает в исступление, если задели его идол. Вполне вероятно, будь националисты элитой вместо тех, кого они зовут новиопами, то головы игуменов летели бы активнее, может, даже буквально.

На этом примере можно «вживую», так сказать, в режиме 5D, ощутить атмосферу исторического события с картины. Да, разумеется, Скуратов не был мусульманином, но типологически роль в государстве их схожа. Такая аналогия позволяет вычеркнуть из уравнения попивающих итальянские вискари и чешские пива́ диссидентов в рясе. Вот он, суровый фундаменталист в качестве жертвы. Как и раньше.

Как раз на тему водораздела между консерваторами-антисоветчиками и церковной либердой. К счастью, последние и не пытаются ничего «отжать». Насчёт последнего тезиса на скрине: РПЦЗ вроде как не слишком симпатизируют СВО, но для упоротых демшизоидов никакие варианты, кроме культа украинцев как живых богов, вероятно, неприемлемы.

Ну ладно, отвлечёмся от негатива. Давеча ознакомился с фильмом «Видок» (2001) — в какой-то мере культовым, но не сказать, что особо обсуждаемым, тем более, вышел он, когда некий процент присутствующих даже не родился... Фабула произведения довольно-таки известна: сыщик борется против серийного убийцы.

Видок (Эжен Франсуа) — личность, как известно, историческая. Знаменит в основном тем, что перешёл из преступников в стражи порядка. Но ещё в биографии можно почитать, как он, будучи юным разбойником, спас двух аристократок от гильотины во время Позорной Французской революции. Типичный пример антигеройства против более жуткого зла! Да и сам архетип лихого человека, что стал служить порядку, весьма антинигилистичен и при том раздражает революционеров и беззаконников всех сортов.

Фильм переносит нас во Францию 1830-х — пост- и пред-революционную страну, где царят декаданс в верхах и разруха в низах. Наверное, надо уже придумать термин для стилистики «Европы от победы над Наполеоном до Первой мировой»: к ней относится, например, сюжет про Суинни Тодда, фильм «Ван Хельсинг» (2004), игра Dishonored. Можно вспомнить и «Парфюмера», но там XVIII век. Остатки чопорной (но уже не слишком духовной) знати, революционеры, зачатки науковерия с громоздким шизотехом. Среди образов врага закрепляются безумный учёный (наследник тёмного мага) и серийный убийца (личность, которую раздавило социальное отчуждение).

Вполне вероятно, что стилистика этого фильма на годы вперёд и определила моду на такую эстетику: те же создатели Dishonored и «Ван Хельсинга» могли ею вдохновляться, там и там прослеживается тема ассасина в маске (только вот в игре это положительный персонаж).

И именно в эту эпоху появился антинигилистический роман в России. Чем Петербург Достоевского — не аналог развратного Парижа и пропитанного смогом мрачного Лондона?

Что интересно, по раскладу сил здесь всё довольно консервативно. Прямого осуждения революции (Июльской) нет, но пунктиром присутствует опасение грядущего хаоса. И то неплохо: через 20 лет могли снять кино про положительного террориста-бомбиста и скотоподобных тупых полисменов (серия об Ассасинах как пример).

Теперь о схожести с произведениями ПКБ: конечно же, на этот сюжет похожа «Плоть животворящая 2». Тот же Париж с развратными верхами и кишащим мерзостью городским дном — хоть и разница в два века. На самом деле, чистого совпадения тут нет, т.к. я знал о фабуле «Видока» в общих чертах. Но вот финальный финт мне не был известен, и тут уже работает #осанвэ нехилого уровня: главный гад делал зелье бессмертия на крови девственниц. Та же плоть животворящая, только у нас в рассказах младенцы.

Мистика здесь довольно приземлённая, «низкая», что не даёт фильму превратиться в балаган. Догматического понимания душ (если они действительно были похищены человеком в маске) здесь ждать не стоит, но, в конце концов, всё это могло оказаться наваждением/шизоидной наукой. Готическая атмосфера всячески радует. Общая мораль — без изысков за порядок против хаоса. В общем, довольно «солярный» образец доповесточного кинематографа, скоротать вечер сойдёт (взрослые сцены есть, если что, примечание для самых благочестивых).

Интересно теперь будет ознакомиться к лентой 2018-го года, и как изменились акценты.

#ПКБ_кино