Forwarded from Новое литературное обозрение
10 июня в 18:30 в ИНИОН РАН пройдет встреча с историком Еленой Осокиной и презентация ее книги «Судьбы икон в Стране Советов»
Один из парадоксов советской истории состоит в том, что создатели «нерыночной» плановой экономики стали основателями мирового рынка русских икон. На рубеже 1920–1930 х годов их усилиями был собран колоссальный экспортный иконный фонд, организована грандиозная рекламная кампания — первая советская зарубежная иконная выставка. Так поиск валюты для индустриализации обернулся развитием мирового интереса к русской иконе.
В интеллектуальной дискуссии, посвященной книге, примут участие:
— Елена Осокина — доктор исторических наук, профессор Университета Южной Каролины, автор книг «Небесная голубизна ангельских одежд», «Судьбы икон в Стране Советов», «Золото для индустриализации», «За фасадом «сталинского изобилия», «Алхимия советской индустриализации».
— Ирина Прохорова, главный редактор издательства «Новое литературное обозрение»;
— Иван Давыдов, доктор философских наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ, с.н.с. ИВИ РАН.
Для прохода в здание института необходимо пройти регистрацию по ссылке и взять с собой паспорт (студенческий или читательский билет ИНИОН РАН).
Ждём вас!
10 июня, 18:30 | ИНИОН РАН | Большой зал-трансформер | Москва, Нахимовский проспект, 51/21 + онлайн
Один из парадоксов советской истории состоит в том, что создатели «нерыночной» плановой экономики стали основателями мирового рынка русских икон. На рубеже 1920–1930 х годов их усилиями был собран колоссальный экспортный иконный фонд, организована грандиозная рекламная кампания — первая советская зарубежная иконная выставка. Так поиск валюты для индустриализации обернулся развитием мирового интереса к русской иконе.
В интеллектуальной дискуссии, посвященной книге, примут участие:
— Елена Осокина — доктор исторических наук, профессор Университета Южной Каролины, автор книг «Небесная голубизна ангельских одежд», «Судьбы икон в Стране Советов», «Золото для индустриализации», «За фасадом «сталинского изобилия», «Алхимия советской индустриализации».
— Ирина Прохорова, главный редактор издательства «Новое литературное обозрение»;
— Иван Давыдов, доктор философских наук, профессор кафедры философии религии и религиоведения философского факультета МГУ, с.н.с. ИВИ РАН.
Для прохода в здание института необходимо пройти регистрацию по ссылке и взять с собой паспорт (студенческий или читательский билет ИНИОН РАН).
Ждём вас!
10 июня, 18:30 | ИНИОН РАН | Большой зал-трансформер | Москва, Нахимовский проспект, 51/21 + онлайн
Хорошая иллюстрация позднесоветской национальной политики: проще всего происходила смена категории национальности у групп, не имеющих собственных территориальных автономий и крупных диаспор зарубежом, плюс если смена была в пользу титульной республиканской категории.
Forwarded from Дёржанская Карелия
Характерный документ эпохи и свидетельство гибкости идентичности: в автобиографии 1951 года уроженец карельской деревни Новой указывает национальность отца «карел», матери - «карелка», а свою - «русский».
Forwarded from Книжный магазин «Фаланстер»
Александра Мартыненко. Бездушные бюрократы. Как устроена работа органов опеки.
Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники», издательство Common Place, стоит 698 руб.
Сотрудники органов опеки представляются нам либо отстраненными бюрократами, либо «бездушными тетками», забирающими детей в детские дома. Но как на самом деле устроен их повседневный труд/ Эта книга - результат антропологического исследования, проведенного автором внутри одного из отделов опеки: в стремлении разобраться, как функционирует эта система, Александра Мартыненко устроилась туда на работу и несколько лет вместе с коллегами принимала трудные решения о чужих судьбах, балансируя между законом и реальной жизнью. Из ее заметок, совмещающих яркие зарисовки о повседневности с аналитическими комментариями, вы узнаете, почему за бюрократической системой подчас сложно разглядеть людей, которые руководствуются не только правилами и предписаниями, но и живыми эмоциями, устают, сопереживают и идут на различные компромиссы в поисках решения, позволяющего сохранить детскую жизнь, семью и самого себя. Это попытка понять тех, кого охотно обвиняют, но не хотят выслушать.
Заказать книгу с доставкой: [email protected] или https://www.group-telegram.com/falanster_delivery
Фонд поддержки социальных исследований «Хамовники», издательство Common Place, стоит 698 руб.
Сотрудники органов опеки представляются нам либо отстраненными бюрократами, либо «бездушными тетками», забирающими детей в детские дома. Но как на самом деле устроен их повседневный труд/ Эта книга - результат антропологического исследования, проведенного автором внутри одного из отделов опеки: в стремлении разобраться, как функционирует эта система, Александра Мартыненко устроилась туда на работу и несколько лет вместе с коллегами принимала трудные решения о чужих судьбах, балансируя между законом и реальной жизнью. Из ее заметок, совмещающих яркие зарисовки о повседневности с аналитическими комментариями, вы узнаете, почему за бюрократической системой подчас сложно разглядеть людей, которые руководствуются не только правилами и предписаниями, но и живыми эмоциями, устают, сопереживают и идут на различные компромиссы в поисках решения, позволяющего сохранить детскую жизнь, семью и самого себя. Это попытка понять тех, кого охотно обвиняют, но не хотят выслушать.
Заказать книгу с доставкой: [email protected] или https://www.group-telegram.com/falanster_delivery
Взрослые мысли после детских мультфильмов или немного спекулятивной критики
Интересно, что троицу Капитан Врунгель, матрос Лом и Фукс можно интерпретировать как три фрейдовских части личности: супер-эго, эго и оно, соответственно, их поведение вполне соответствует этим архетипам. Но вот если обратиться к истории - ведь повесть была написана в 1937 году, и в духе того времени может быть прочитана как роман-воспитание советского общества. Под мудрым руководством партии (Врунгель) пролетариат (Лом) постигает классовую (морскую) науку, но также на праведный путь становятся и попутчики советской власти (Фукс), деклассированные и интеллигенция. При этом, так как сталинская конституция уже принята, и экзистенциальные враги первого государства социализма могут быть только заграницей, именно союз западной мафии и капитала препятствует победе мировой революции (яхты Беда в гонке). Впрочем, конечно же, силы реакции терпят сокрушительное поражение.
Интересно, что троицу Капитан Врунгель, матрос Лом и Фукс можно интерпретировать как три фрейдовских части личности: супер-эго, эго и оно, соответственно, их поведение вполне соответствует этим архетипам. Но вот если обратиться к истории - ведь повесть была написана в 1937 году, и в духе того времени может быть прочитана как роман-воспитание советского общества. Под мудрым руководством партии (Врунгель) пролетариат (Лом) постигает классовую (морскую) науку, но также на праведный путь становятся и попутчики советской власти (Фукс), деклассированные и интеллигенция. При этом, так как сталинская конституция уже принята, и экзистенциальные враги первого государства социализма могут быть только заграницей, именно союз западной мафии и капитала препятствует победе мировой революции (яхты Беда в гонке). Впрочем, конечно же, силы реакции терпят сокрушительное поражение.
Forwarded from SOYAPRESS
МУМИФИКАЦИЯ В ГОРАХ КАВКАЗА: ФЛАММЕМАНН х ОРПК
Для совместной издательской программы нашего флагманского книжного магазина «Фламмеманн» и «Общества распространения полезных книг» мы произвели особую книгу.
Это репринт «Мумификации в горах Кавказа» д-ра Ивана Иосифова. С момента первого издания в 1928 году прошёл век, а это научно-популярное издание не теряет свою актуальность. В своем исследовании д-р Иосифов раскрывает исторический контекст погребения в горных усыпальницах, а также проводит подробное медицинское описание найденных мумифицированных тел. Издание содержит фотографии исследуемых мумий, гробниц и погребальных предметов.
Мы не только сохранили исходный растр и масштаб эстампов, но и модифицировали материальные качества оригинала: прочная качественная бумага, плотный коленкоровый переплет и высокая печать на обложке.
Начиная совместную издательскую программу «Общества распространения полезных книг» и книжного магазина «Фламмеманн», хочется вспомнить забытое и тем самым побороть забвение. Достать из потаенных уголков диковинные мысли и оригинальные идеи, порой парадоксальные и смешные, порой серьезные и страшные. Наши книги должны побудить читателя вспоминать и узнавать культуру заново. Для нас важно, чтобы наиболее интересные тексты сохраняли материальный след в реальности, а не терялись в хрупком мире цифровой иллюзии. И кто знает, возможно, спустя годы наши издания окажутся на чердаках и полках букинистов, где их найдет любопытный читатель. И, помянув нас, подумает — жизнь коротка, знание вечно.
— Михаил Климин, ОРПК
Уже сейчас книгу можно приобрести эксклюзивно во «Фламмеманне» (а вскоре везде) и на маркетплейсах:
· OZON
· Avito
Для совместной издательской программы нашего флагманского книжного магазина «Фламмеманн» и «Общества распространения полезных книг» мы произвели особую книгу.
Это репринт «Мумификации в горах Кавказа» д-ра Ивана Иосифова. С момента первого издания в 1928 году прошёл век, а это научно-популярное издание не теряет свою актуальность. В своем исследовании д-р Иосифов раскрывает исторический контекст погребения в горных усыпальницах, а также проводит подробное медицинское описание найденных мумифицированных тел. Издание содержит фотографии исследуемых мумий, гробниц и погребальных предметов.
Мы не только сохранили исходный растр и масштаб эстампов, но и модифицировали материальные качества оригинала: прочная качественная бумага, плотный коленкоровый переплет и высокая печать на обложке.
Начиная совместную издательскую программу «Общества распространения полезных книг» и книжного магазина «Фламмеманн», хочется вспомнить забытое и тем самым побороть забвение. Достать из потаенных уголков диковинные мысли и оригинальные идеи, порой парадоксальные и смешные, порой серьезные и страшные. Наши книги должны побудить читателя вспоминать и узнавать культуру заново. Для нас важно, чтобы наиболее интересные тексты сохраняли материальный след в реальности, а не терялись в хрупком мире цифровой иллюзии. И кто знает, возможно, спустя годы наши издания окажутся на чердаках и полках букинистов, где их найдет любопытный читатель. И, помянув нас, подумает — жизнь коротка, знание вечно.
— Михаил Климин, ОРПК
Уже сейчас книгу можно приобрести эксклюзивно во «Фламмеманне» (а вскоре везде) и на маркетплейсах:
· OZON
· Avito
В продолжении идеи раннего средневековья защищать собственность от экспроприации через жертвование её монастырям, нашёл современный аналог в российской действительности. Сначала известный филолог рассказал в фб, как сквер на улице Ленина на Петроградке защитили от застройки требуя возродить в нём бюст Ильича, и всё получилось, застройку отменили, а бюст не нашли, теперь там памятник колобку (гранитный шар на постаменте). И тут я вспомнил, что это довольно известный приём, когда какую-то зелёную зону пытаются сохранить через кампанию по её неймингу. Например, на Светлановской площади пытались назвать часть зелёной зоны "Сквер Медведева" (он тогда был президентом), в Приморском районе продвигали сквер Путина и т.д. Надо сказать, большинство таких попыток заканчивались успешно, что масштабировало подобные практики.
Вот тут и напрашивается аналогия со средневековыми монастырями, ведь там профанной собственности придавали флёр сакральной, даже формула дарения звучала иногда как "такой-то передаёт Святому Колумбану...". Со скверами речь не о собственности, но о статусе общественной территории. Пока это просто зелёная зона, пусть она защищена постановлениями и законами, но если очень надо, то можно строить. Но вот если это место связано с сакральным... Интересно, что никто никогда не предлагал называть такие места в честь святых или церковных праздников, "Троицкий сквер" застроили бы точно так же, религия в России имеет сакральный статус лишь как институт, но не идеология, то есть, чтобы в сквере не построили ларёк, там нужно построить часовню, иначе не сработает. Культ ВОВ - в гораздо большей степени религия, эта тематика использовалась, когда защищали от строительства ресторана площадь Мужества. Но главная сакральность исходит всё-таки от имплицитного неназываемого культа начальствопочитания, здесь активисты верно делают ставку, переходя на этот миметический язык. Отдавая свою зелёную зону под окнами в сакральное владение начальнику, нынешнему или историческому, они ничего не теряют фактически, но создают для зоны самый железный иммунитет. Собственно, в большинстве случаев реально переименования даже не происходит, от застройки спасает даже факт потенциального соотнесения территории с высоким начальственным лицом.
Фото: памятник колобку в Старо-Ленинском сквере
Вот тут и напрашивается аналогия со средневековыми монастырями, ведь там профанной собственности придавали флёр сакральной, даже формула дарения звучала иногда как "такой-то передаёт Святому Колумбану...". Со скверами речь не о собственности, но о статусе общественной территории. Пока это просто зелёная зона, пусть она защищена постановлениями и законами, но если очень надо, то можно строить. Но вот если это место связано с сакральным... Интересно, что никто никогда не предлагал называть такие места в честь святых или церковных праздников, "Троицкий сквер" застроили бы точно так же, религия в России имеет сакральный статус лишь как институт, но не идеология, то есть, чтобы в сквере не построили ларёк, там нужно построить часовню, иначе не сработает. Культ ВОВ - в гораздо большей степени религия, эта тематика использовалась, когда защищали от строительства ресторана площадь Мужества. Но главная сакральность исходит всё-таки от имплицитного неназываемого культа начальствопочитания, здесь активисты верно делают ставку, переходя на этот миметический язык. Отдавая свою зелёную зону под окнами в сакральное владение начальнику, нынешнему или историческому, они ничего не теряют фактически, но создают для зоны самый железный иммунитет. Собственно, в большинстве случаев реально переименования даже не происходит, от застройки спасает даже факт потенциального соотнесения территории с высоким начальственным лицом.
Фото: памятник колобку в Старо-Ленинском сквере
Бесславный путь импортозамещения знаний.
У нас был перекупленный директор русской Викимедиа, объявление её нового директора иноагентом, украденный контент Википедии. В мире нет никого более беспомощного, безответственного и безнравственного, чем реклама через госуслуги. И я знал, что довольно скоро мы в это окунёмся.
У нас был перекупленный директор русской Викимедиа, объявление её нового директора иноагентом, украденный контент Википедии. В мире нет никого более беспомощного, безответственного и безнравственного, чем реклама через госуслуги. И я знал, что довольно скоро мы в это окунёмся.
Археологическо-этнографический вопрос! Нашёл в земле такую кость с прямоугольным вырезом. Сначала заподозрил, что это пастушья флейта, но коллеги физантропологи помогли разобраться, что скорее всего кость собаки, и выходное отверстие - не отверстие, а как будто естественное углубление, не сквозное. Поэтому, получается, просто кость с вырезом - в музейном главкаталоге ничего похожего не нашёл, обращаюсь к коллективному рассуждающему!
Уровень неграмотности в Югославии, 1961 год. Кажется, эта карта могла бы очень точно предсказать судьбу югославских республик в годы распада, поэтому #ялюблюкарты
PS Самый низкий уровень - Словения, самый высокий - Босния, Косово и юг Сербии в целом.
PS Самый низкий уровень - Словения, самый высокий - Босния, Косово и юг Сербии в целом.
Посмотрел мульт Четыре души койота про коренных американцев и их мифы, снятый в Венгрии (!), и в восторге. Во-первых оригинальная рисовка, во-вторых ещё более оригинальная интерпретация мифов о творении мира, сперва показанная вроде бы как в "традиционном виде", но к концу очень умело интегрирует в "традиционную " мифологическую картину всю модерность с европейской колонизацией и трагедией индигенных народов. А всё потому, что происходит мифологическое повествование в контексте обычной для нынешнего времени актуализации индигенности на фоне экологической повестки - противостояния с бездушными бизнесменами, которые хотят срыть священную гору. Бизнесмены с большим сарказмом показаны, но вообще эта линия уж очень оптимистично-романтична, как показалось.
Стараясь избежать спойлеров скажу, что там по сути иллюстрируется идея Гребера о важных критических заимствованиях из Нового света европейской модерностью, но на этом остановлюсь 🙂
"Традиционная часть" же снята безупречно, там прямо отрисован знаменитый миф о нырянии утки за землёй (космогонический миф), который, как мы знаем из замечательных работ Владимира Напольских, был известен и в Америке и во многих частях Евразии. Этот эпизод я бы в обязательном порядке показывал студентам, если бы преподавал что-то такое.
Из плохого, видимо это придётся писать теперь про все фильмы: на стримингах там наша ханжеская цензура, первые люди (младенцы) ведь были сотворены нагими, а это неположено, заблюрить, так, что только головы видны! Адаму и Еве тоже досталось блюра, надеюсь хоть ничего не вырезали, а то там и брачный период енотов показан, это вообще несовместимо ни с одной скрепой.
В целом - лучшее, что видел последнее время про индигенную тематику/мифологию.
#фильм@AnthropoLOGs
Стараясь избежать спойлеров скажу, что там по сути иллюстрируется идея Гребера о важных критических заимствованиях из Нового света европейской модерностью, но на этом остановлюсь 🙂
"Традиционная часть" же снята безупречно, там прямо отрисован знаменитый миф о нырянии утки за землёй (космогонический миф), который, как мы знаем из замечательных работ Владимира Напольских, был известен и в Америке и во многих частях Евразии. Этот эпизод я бы в обязательном порядке показывал студентам, если бы преподавал что-то такое.
Из плохого, видимо это придётся писать теперь про все фильмы: на стримингах там наша ханжеская цензура, первые люди (младенцы) ведь были сотворены нагими, а это неположено, заблюрить, так, что только головы видны! Адаму и Еве тоже досталось блюра, надеюсь хоть ничего не вырезали, а то там и брачный период енотов показан, это вообще несовместимо ни с одной скрепой.
В целом - лучшее, что видел последнее время про индигенную тематику/мифологию.
#фильм@AnthropoLOGs
Ленинградская этнография (школа Штернберга-Богораза) в Сахалинском краеведческом музее: часть экспозиции посвящена Ерухиму Крейновичу, создателю письменности для нивхского языка, ну и самой письменности. История, конечно, печальная: письменность на основе латиницы просуществовала всего несколько лет, в это время успели выпустить учебники и книги для чтения, а также газеты вроде Нивхской правды на фото, и хотя язык этих изданий был довольно вульгарным (любое мало-мальски сложное слово заимствовалось из русского, посмотрите Правду - половина слов понятны), тем не менее в 1937 году и эта деятельность прекратилась.
Тогда же был первый раз арестован Крейнович, который за две ходки проведёт в лагерях около 17 лет, и после всего в конце 1950-х всё-таки вернётся в этнографию и лингвистику, и снова приедет на Сахалин. Человек был неимоверно стойкий и преданный науке.
Тогда же был первый раз арестован Крейнович, который за две ходки проведёт в лагерях около 17 лет, и после всего в конце 1950-х всё-таки вернётся в этнографию и лингвистику, и снова приедет на Сахалин. Человек был неимоверно стойкий и преданный науке.
