Новогодний праздник.
Такое необычное полотно появилось под впечатлением от услышанной истории.
На Николин день я ехал в автобусе с могилы отца, расположенной на Хованском кладбище. Одна пожилая пассажирка рассказала, что похоронила свою единственную дочь и осталась совсем одна. С тех пор она каждый год проводит новогоднюю ночь среди могил в полном одиночестве. Я был просто поражен этой историей. В тот же день, придя в храм, услышал проповедь священника, который говорил о том, что на общем фоне праздника и веселья многие люди испытывают разные переживания, потери, одиночество.
Художник Сергей Андрияка. 1958-2024
Такое необычное полотно появилось под впечатлением от услышанной истории.
На Николин день я ехал в автобусе с могилы отца, расположенной на Хованском кладбище. Одна пожилая пассажирка рассказала, что похоронила свою единственную дочь и осталась совсем одна. С тех пор она каждый год проводит новогоднюю ночь среди могил в полном одиночестве. Я был просто поражен этой историей. В тот же день, придя в храм, услышал проповедь священника, который говорил о том, что на общем фоне праздника и веселья многие люди испытывают разные переживания, потери, одиночество.
Художник Сергей Андрияка. 1958-2024
Сегодня Церковь празднует память преподобного Ильи Муромца.
Преподобный Илия Муромец жил в XII веке. Очень мало достоверных сведений сохранилось о его житии. Происходил он из простой крестьянской семьи. Всё своё детство и юность Илья был болен, у него был паралич, однако чудесным образом он был исцелен. Предание сохранило сведения о том, что он состоял в княжеской дружине и прославился воинскими подвигами, а также большой физической силой. В какой-то момент своей жизни Илия принял решение оставить воинскую службу и принять монашество в Киево-Печерском монастыре, где и скончался иноком около 1188 года.
Исследование показало, что Илья Муромец имел высокий для своего времени рост (177 см), исключительно развитую мышечную систему, в юности страдал заболеванием позвоночника. Экспертиза обнаружила несколько переломов ребер и правой ключицы, сквозную рану на левой руке и проникающее ранение груди (вероятно, копьем).
Преподобный Илия Муромец жил в XII веке. Очень мало достоверных сведений сохранилось о его житии. Происходил он из простой крестьянской семьи. Всё своё детство и юность Илья был болен, у него был паралич, однако чудесным образом он был исцелен. Предание сохранило сведения о том, что он состоял в княжеской дружине и прославился воинскими подвигами, а также большой физической силой. В какой-то момент своей жизни Илия принял решение оставить воинскую службу и принять монашество в Киево-Печерском монастыре, где и скончался иноком около 1188 года.
Исследование показало, что Илья Муромец имел высокий для своего времени рост (177 см), исключительно развитую мышечную систему, в юности страдал заболеванием позвоночника. Экспертиза обнаружила несколько переломов ребер и правой ключицы, сквозную рану на левой руке и проникающее ранение груди (вероятно, копьем).
Сегодня Церковь празднует память мученика Вонифатия. (+290)
Вонифатий был родом из Рима и жил вместе с своей госпожой Аглаидой, у которой был управляющим. Однажды Аглаида решила выкупить у неверных мощи святых мучеников и положить их в своем доме. Для этого она отправила Вонифатия на Восток. Уходя, Вонифатий, смеясь, сказал: «А что будет, госпожа, если я не найду никакого тела мученика, и мое тело, замученное за Христа, принесут к тебе, – примешь ли ты его тогда с честью?».
Эти слова оказались пророческими. Вонифатий пострадал в городе Тарсе, смело исповедовав Христа посреди суда. Слуги Аглаиды, сопровождавшие его, выкупили Вонифатия и доставили домой. Аглаида с часть приняла святые мощи и построила в честь святого храм. Раздав имение, Аглаида прожила в подвигах 18 лет и была похоронена вместе со святым Вонифатием.
Согласно Преданию, Аглаида после подвигов удостоилась даже дара чудес и изгнания демонов, она причислена к лику святых, и память ее празднуется вместе с св. мучеником Вонифатием.
Вонифатий был родом из Рима и жил вместе с своей госпожой Аглаидой, у которой был управляющим. Однажды Аглаида решила выкупить у неверных мощи святых мучеников и положить их в своем доме. Для этого она отправила Вонифатия на Восток. Уходя, Вонифатий, смеясь, сказал: «А что будет, госпожа, если я не найду никакого тела мученика, и мое тело, замученное за Христа, принесут к тебе, – примешь ли ты его тогда с честью?».
Эти слова оказались пророческими. Вонифатий пострадал в городе Тарсе, смело исповедовав Христа посреди суда. Слуги Аглаиды, сопровождавшие его, выкупили Вонифатия и доставили домой. Аглаида с часть приняла святые мощи и построила в честь святого храм. Раздав имение, Аглаида прожила в подвигах 18 лет и была похоронена вместе со святым Вонифатием.
Согласно Преданию, Аглаида после подвигов удостоилась даже дара чудес и изгнания демонов, она причислена к лику святых, и память ее празднуется вместе с св. мучеником Вонифатием.
Forwarded from palaman (Maksimo Solohxin)
О целомудрии.
В манихейской версии христианства "целомудрием" называется воздержание от секса, и в этом контексте церковное понятие "целомудренное супружество" должно пониматься как "супружество без секса", ну или на худой конец с сексом только для зачатия ребёнка.
Манихейская версия христианства отличается от самого манихейства тем, что у манихеев зачатие и рождение детей понималось как зло (очередная сотворённая Богом душа попадает в ловушку сотворённого дьяволом материального мира), а в манихейской версии христианства рождение ребёнка понимается как добро (новый человек пришёл в мир, сотворённый Богом!), а вот зачатие как необходимое зло. То есть, сам по себе секс для манихействующего христианина это всё-таки зло, но он оправдан в том случае, когда это зло приводит к хорошим последствиям: цель оправдывает средства.
В действительности же, в настоящем Православии, ничто существующее не является злом, так как всё сотворено Богом и существует по воле Бога. Ни рождение, ни зачатие, ни секс не являются злом! Злом является лишь ошибочное намерение, ошибочное — значит не согласное со воле Бога, так что намерению этому не суждено осуществиться. Но даже когда речь идёт о злом намерении, реальные действия человека, вытекающие из этого злого намерения, сами по себе злом не являются: если они попущены Богом, стало быть они являются частью Его замысла. Иными словами, зло можно творить, но нельзя сотворить, оно никогда не было, не становится и не станет реальностью.
Что же касается целомудрия, настоящее целомудрие это цельность мудрости, единое и цельное восприятие реальности. Если у манихеев противоположностью целомудрия является секс, то у православных противоположностью целомудрия является разорванность сознания: тут помню, тут не помню. Химически чистый пример нарушения целомудрия даю всякого рода "вещества", начиная с алкоголя в той дозе, когда возникает изменённое сознание. И собственно секс как таковой нарушает целомудрие лишь в том случае, когда человек занимается сексом в изменённом состоянии сознания.
Настоящее целомудрие достигается только в том случае, если человек служит Единому Богу, притом служит всем сердцем, всем помышлением, всею крепостью своею, как и заповедал нам Иисус Христос. Дело в том, что Единый Бог это Бог всего, и потому Он может дать человеку такую цельность восприятия, цельность миропонимания, при которой человек в одном и том же дискурсе мыслит всё и обо всём. Тут и только тут открывается человеку суть Божественного замысла о мире, потому что здесь все фрагменты его жизненного опыта складываются в цельный пазл, который и есть Замысел Бога о его жизни, логос Его промышления об этом человеке и обо всём, что с ним связано.
Языческие боги такой цельности восприятия дать не могут, да они на это даже и не претендуют! Там один бог отвечает за одно, другой за другое, и поклонник этих богов, переходя из рук одного божества в руки другого, подобно духовной проститутке, переживает свою жизнь фрагментарно: тут помню, тут не помню.
to be continued
В манихейской версии христианства "целомудрием" называется воздержание от секса, и в этом контексте церковное понятие "целомудренное супружество" должно пониматься как "супружество без секса", ну или на худой конец с сексом только для зачатия ребёнка.
Манихейская версия христианства отличается от самого манихейства тем, что у манихеев зачатие и рождение детей понималось как зло (очередная сотворённая Богом душа попадает в ловушку сотворённого дьяволом материального мира), а в манихейской версии христианства рождение ребёнка понимается как добро (новый человек пришёл в мир, сотворённый Богом!), а вот зачатие как необходимое зло. То есть, сам по себе секс для манихействующего христианина это всё-таки зло, но он оправдан в том случае, когда это зло приводит к хорошим последствиям: цель оправдывает средства.
В действительности же, в настоящем Православии, ничто существующее не является злом, так как всё сотворено Богом и существует по воле Бога. Ни рождение, ни зачатие, ни секс не являются злом! Злом является лишь ошибочное намерение, ошибочное — значит не согласное со воле Бога, так что намерению этому не суждено осуществиться. Но даже когда речь идёт о злом намерении, реальные действия человека, вытекающие из этого злого намерения, сами по себе злом не являются: если они попущены Богом, стало быть они являются частью Его замысла. Иными словами, зло можно творить, но нельзя сотворить, оно никогда не было, не становится и не станет реальностью.
Что же касается целомудрия, настоящее целомудрие это цельность мудрости, единое и цельное восприятие реальности. Если у манихеев противоположностью целомудрия является секс, то у православных противоположностью целомудрия является разорванность сознания: тут помню, тут не помню. Химически чистый пример нарушения целомудрия даю всякого рода "вещества", начиная с алкоголя в той дозе, когда возникает изменённое сознание. И собственно секс как таковой нарушает целомудрие лишь в том случае, когда человек занимается сексом в изменённом состоянии сознания.
Настоящее целомудрие достигается только в том случае, если человек служит Единому Богу, притом служит всем сердцем, всем помышлением, всею крепостью своею, как и заповедал нам Иисус Христос. Дело в том, что Единый Бог это Бог всего, и потому Он может дать человеку такую цельность восприятия, цельность миропонимания, при которой человек в одном и том же дискурсе мыслит всё и обо всём. Тут и только тут открывается человеку суть Божественного замысла о мире, потому что здесь все фрагменты его жизненного опыта складываются в цельный пазл, который и есть Замысел Бога о его жизни, логос Его промышления об этом человеке и обо всём, что с ним связано.
Языческие боги такой цельности восприятия дать не могут, да они на это даже и не претендуют! Там один бог отвечает за одно, другой за другое, и поклонник этих богов, переходя из рук одного божества в руки другого, подобно духовной проститутке, переживает свою жизнь фрагментарно: тут помню, тут не помню.
to be continued
Житие святителя Григория Омиритского - одно из самых интересных, на мой взгляд.
Святой Григорий по воле Божией был поставлен архиепископом Омиритской страны (Южная Аравия). Здесь жило множество иудеев, которые решили устроить публичные прения с Григорием и христианами о вере.
Эти прения приводятся достаточно подробно. Их очень полезно будет почитать для тех, кого вопрошают о святых иконах, почему мы им поклоняемся. В конце прений евреи потребовали у святого Григория показать им Самого Христа и тогда они бы уверовали. Что произошло дальше, вы можете узнать из жития.
Святой Григорий по воле Божией был поставлен архиепископом Омиритской страны (Южная Аравия). Здесь жило множество иудеев, которые решили устроить публичные прения с Григорием и христианами о вере.
Эти прения приводятся достаточно подробно. Их очень полезно будет почитать для тех, кого вопрошают о святых иконах, почему мы им поклоняемся. В конце прений евреи потребовали у святого Григория показать им Самого Христа и тогда они бы уверовали. Что произошло дальше, вы можете узнать из жития.
«Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной и могучей. На костях мучеников, как на крепком фундаменте, будет воздвигнута Русь новая – по старому образцу, крепкая своею верою во Христа Бога и Святую Троицу. И будет, по завету князя Владимира, – как единая Церковь. Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русский человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он русский».
Сегодня память святого праведного Иоанна Кронштадского. 1829-1908.
Читать житие.
Сегодня память святого праведного Иоанна Кронштадского. 1829-1908.
Читать житие.
Сегодня Церковь празднует память священномученика Игнатия Богоносца (+107).
Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребёнком, Спаситель обнял его и сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное". За это и за то, что он всегда имел Христа в своем сердце, святой был прозван Богоносцем.
Был епископом города Антиохии, тогда вторым по величине городом после Рима. В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось во всей ранней Церкви.
Был осужден императором Траяном на съедение зверями. Для этого святой был отведен из Антиохии в Рим, где мученически и скончался.
Предание сообщает, что когда святой Игнатий был ребёнком, Спаситель обнял его и сказал: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное". За это и за то, что он всегда имел Христа в своем сердце, святой был прозван Богоносцем.
Был епископом города Антиохии, тогда вторым по величине городом после Рима. В особом видении он удостоился увидеть небесное богослужение и услышать ангельское пение. По образцу ангельского мира он ввел на богослужениях антифонное пение, в котором два хора чередуются и как бы перекликаются. Это пение из Сирии быстро распространилось во всей ранней Церкви.
Был осужден императором Траяном на съедение зверями. Для этого святой был отведен из Антиохии в Рим, где мученически и скончался.
Вчера была память святой Анастасии Узорешительницы.
Святая родилась в Риме и происходила из знатного рода. Ее мать воспитала Анастасию в христианском благочестии. Святая Анастасия проводила в свою жизнь в служении святым мученикам, посещая их в темничных узах. За что и была прозвана Узорешительницей.
Желая помогать больным и несчастным, она выучилась врачебному искусству и сама лечила раненых. Не гнушалась она на руках своих носить тех, которые не могли владеть ни руками своими, ни ногами, перебитыми или изъязвленными за Христа, – и сама влагала им в уста пищу, поила их, обчищала их гной, обвязывала струпья.
Вскоре и сама Анастасия пострадала за Христа около 304 года. Читать житие.
Святая родилась в Риме и происходила из знатного рода. Ее мать воспитала Анастасию в христианском благочестии. Святая Анастасия проводила в свою жизнь в служении святым мученикам, посещая их в темничных узах. За что и была прозвана Узорешительницей.
Желая помогать больным и несчастным, она выучилась врачебному искусству и сама лечила раненых. Не гнушалась она на руках своих носить тех, которые не могли владеть ни руками своими, ни ногами, перебитыми или изъязвленными за Христа, – и сама влагала им в уста пищу, поила их, обчищала их гной, обвязывала струпья.
Вскоре и сама Анастасия пострадала за Христа около 304 года. Читать житие.
В пятницу была память святителя Петра митрополита Киевского (+1326).
Родился святой в Волыни от благочестивых родителей. В 12 лет поступил в монастырь. Обучился иконописному искусству. После многолетних подвигов удалился в пустынное место на реку Рата, где подвизался в безмолвии.
В 1305 году князь Галицкий Юрий отправил Петра в Константинополь для посвящения в митрополиты. В то же время князь Тверской Михаил отправил своего кандидата Геронтия. Но последнему во время путешествия явилась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии». Так и случилось.
Святителю Петру из-за неспокойного времени приходилось часто менять места своего пребывания. В конце концов святой поселился в Москве и очень полюбил благочестивого князя Иоанна Калиту, который по совету святителя Петра построил храм во имя Успения Богородицы.
Там же в Москве святой Петр и отошел ко Господу в 1326 году.
Родился святой в Волыни от благочестивых родителей. В 12 лет поступил в монастырь. Обучился иконописному искусству. После многолетних подвигов удалился в пустынное место на реку Рата, где подвизался в безмолвии.
В 1305 году князь Галицкий Юрий отправил Петра в Константинополь для посвящения в митрополиты. В то же время князь Тверской Михаил отправил своего кандидата Геронтия. Но последнему во время путешествия явилась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься, сан святительский не достанется тебе. Тот, кто написал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на престол Русской митрополии». Так и случилось.
Святителю Петру из-за неспокойного времени приходилось часто менять места своего пребывания. В конце концов святой поселился в Москве и очень полюбил благочестивого князя Иоанна Калиту, который по совету святителя Петра построил храм во имя Успения Богородицы.
Там же в Москве святой Петр и отошел ко Господу в 1326 году.
Из Луга Духовного.
Сказание о собачке, показавшей путь брату.
Я и софист Софроний – пришли в лавру Каламон, что близ св. Иордана, к авве Александру. У него мы увидали двух иноков Сувивского Сирского монастыря. Они рассказали нам: за десять дней приходил сюда чужеземный старец. Зайдя в Сувив, сделал пожертвование. Потом, обратившись к настоятелю, сказал: «Сделай милость, пошли в соседний монастырь Сиров, чтобы пришли и получили пожертвование. Да пусть уж дадут знать и в монастырь Хорембский, чтобы пришли за тем же». Авва послал одного брата к игумену Сувина Сирского. Брат пришел к игумену и говорит:
– Ступай в монастырь Сувив, да извести и Хорембу, чтобы пришли и оттуда.
– Прости, брат, – отвечал старец, – мне совсем некого послать. Будь столь добр, сходи, пожалуйста, и скажи им сам.
– Но я никогда не ходил туда и не знаю дороги, – сказал брат.
Тогда старец сказал собачке: «Ступай с братом в монастырь Хорембский, чтобы он дал туда известие». И собака пошла с братом и довела его до ворот монастыря. Рассказавшие это показали нам и собаку, потому что она была с ними.
Об осле, служившем в обители Марес.
В окрестностях Мертвого моря есть гора, под названием Марес. На горе живут отшельники. У них есть сад, в шести верстах, у подошвы горы, при морском заливе. Садом заведовал один из них. Всякий раз, как отшельники собирались в сад за овощами, они взнуздывали осла и говорили ему: «Ступай в сад к садовнику и принеси нам овощей». И осел, один отправлялся к садовнику. Став у двери, он ударял головою в дверь. И тотчас садовник, навьючив его овощами, отпускал. Можно видеть, как осел ежедневно ходит один и служит только старцам, не повинуясь никому другому.
Сказание о собачке, показавшей путь брату.
Я и софист Софроний – пришли в лавру Каламон, что близ св. Иордана, к авве Александру. У него мы увидали двух иноков Сувивского Сирского монастыря. Они рассказали нам: за десять дней приходил сюда чужеземный старец. Зайдя в Сувив, сделал пожертвование. Потом, обратившись к настоятелю, сказал: «Сделай милость, пошли в соседний монастырь Сиров, чтобы пришли и получили пожертвование. Да пусть уж дадут знать и в монастырь Хорембский, чтобы пришли за тем же». Авва послал одного брата к игумену Сувина Сирского. Брат пришел к игумену и говорит:
– Ступай в монастырь Сувив, да извести и Хорембу, чтобы пришли и оттуда.
– Прости, брат, – отвечал старец, – мне совсем некого послать. Будь столь добр, сходи, пожалуйста, и скажи им сам.
– Но я никогда не ходил туда и не знаю дороги, – сказал брат.
Тогда старец сказал собачке: «Ступай с братом в монастырь Хорембский, чтобы он дал туда известие». И собака пошла с братом и довела его до ворот монастыря. Рассказавшие это показали нам и собаку, потому что она была с ними.
Об осле, служившем в обители Марес.
В окрестностях Мертвого моря есть гора, под названием Марес. На горе живут отшельники. У них есть сад, в шести верстах, у подошвы горы, при морском заливе. Садом заведовал один из них. Всякий раз, как отшельники собирались в сад за овощами, они взнуздывали осла и говорили ему: «Ступай в сад к садовнику и принеси нам овощей». И осел, один отправлялся к садовнику. Став у двери, он ударял головою в дверь. И тотчас садовник, навьючив его овощами, отпускал. Можно видеть, как осел ежедневно ходит один и служит только старцам, не повинуясь никому другому.
Forwarded from Nα kpαю преkpαcnαгω mιpα
Сегодня (по-хорошему, уже вчера) Церковь празднует память мучеников Симеона и Юлиании, князей Вяземских (+1406), местночтимых святых земли Смоленской
Forwarded from Nα kpαю преkpαcnαгω mιpα
Записки Иоанна
Сегодня (по-хорошему, уже вчера) Церковь празднует память мучеников Симеона и Юлиании, князей Вяземских (+1406), местночтимых святых земли Смоленской
Иулиания была женой Вяземского князя Симеона Мстиславича. После завоевания Смоленска Литвой они разделяли изгнание из родной земли вместе со Смоленским князем Юрием Святославичем. Великий князь Василий Московский дал им в удел город Торжок. Здесь князь Юрий прельстился красотой Иулиании и любыми путями пытался склонить ее к прелюбодеянию, но все усилия его были тщетны. Тогда во время пира Юрий убил мужа Иулиании, надеясь после этого насильно овладеть ею. Иулиания, защищаясь от насильника, ударила его ножом. Разъяренный Юрий гнался за ней с мечом, отрубил ей руки и ноги, а тело велел бросить в реку Тверцу. После этого, как пишет летописец «...бысть ему грех и студ велик и с того бежа к Орде, не терпя горького своего безчестия». Произошло это в 1406 г.
Мучимый совестью от совершенного злодейства, Юрий нигде не мог найти покоя и в конце концов пришел в Веневский Успенский монастырь, где и провел остаток жизни в покаянии и слезах. Раскаявшийся убийца скончался в 1408 г. и стал местночтимым святым.
Мучимый совестью от совершенного злодейства, Юрий нигде не мог найти покоя и в конце концов пришел в Веневский Успенский монастырь, где и провел остаток жизни в покаянии и слезах. Раскаявшийся убийца скончался в 1408 г. и стал местночтимым святым.