﴿مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا﴾

«ومن أصبح وهمُّه الآخرةُ جمع اللهُ له همَّه، وحفظ عليه ضَيْعَتَه، وجعل غناه في قلبه، وأتَتْه الدُّنيا وهي راغمةٌ»

تُربط الآخرة في نفوس كثير من الناس بمشاعر موحشة وحزينة، وقد بشَّر النبي ﷺ صاحب همّ الآخرة بعطايا ضخمة تتقطع لها نفوس البشر قاطبة!، بل إنما سعي الإنسان في الأرض يدور في هذه العطايا التي بُشَّر بها صاحب همّ الآخرة.

وإنَّ لحظة واحدة من لحظات الأُنس عند القلب المعلّق بالآخرة لعمري هي أسعد عنده وأرضى له من جميع مباهج الدنيا ونعيمها الطيني!، ولو تُخيّل خيالاً أن يُخيّر هذا القلب المعلّق بالآخرة بنعيم دنيوي أسطوري بتلك اللحظة المؤنسة والعظيمة مع خالقه، اللحظة التي يكتسي فيها وشاح عبوديته وفقره، مرددًا: "أنا عبدٌ صار فخري ضمن فقري واضطراري" لما رضي وقنع بأن تُسلب منه هذه اللحظة والله.

إن من تجليات الآخرة على قلب صاحبها أنَّها تكرمه وتنعمه بلحظات فردوسية، يولد فيها ولادةً أخرى تكون نسبة قلبه فيها إلى الدار الآخرة!
يردد فيها قلبه بشوق غامر : "رب إني أسألك الشوق، الشوق إليك" فأيّ نعيم يسد فاقة روحه بعد شعوره بالشوق وهو يتدفق لروحه إلى خالقه؟، وكأنما يدفعه شوقه إلى التحليق نحو السماء، وأيّ نداء يستطعم مذاقه الحلو في لسانه يوازي لحظة نداءه السماوي في جوف الليل: "يا اللـه"، فكأنه بهذا النداء دلف إلى ساح الملكوت، وأيّ معنى للحبّ يشبع قلبه وروحه بعد حبه السماوي، ذلك الحبّ الفردوسي الذي يستشعر وجود خالقه معه -وهو مستوي على عرشه جل جلاله-، قائلاً له في كل حين: "أحبك، أحبك يا رب".

هموم الآخرة في قلوب أهلها لها مباهجها الفردوسية التي لا يحيط بها أحد، وابتهالاتها المُلحة الخاصة بها، الابتهالات التي ينسجها القلب الآخروي والتي تضج معانيها بالرغبة الصادقة لخالقه، وبالانحياز التام إليه، قائلاً: "اللهم إذا أقررت أعين أهل الدنيا من دنياهم، فأقرّ عيني وقلبي وروحي من عبوديتك"؛ فهذا هو صاحب الهم الآخروي لا يرضى أن تستبدل أنواره الفردوسية أو تخفت، وهو وإنّ رغب بالأرزاق التي أحلها الله تعالى لعباده وثّقها بصلواته أن تكون عونًا له في طاعته، وأن يستعملها في مراضيه، وأن يكون تمام أنسه واكتفاء روحه به لا بغيره.

سعادة ومباهج الآخرة لها ارتفاعها وسموقها وذوقها الخاص، هموم رفيعة لذلك استحق أهلها: علو الفرح!

«أملي أكبر من جهدي، وجهدي أكبر من موهبتي، وموهبتي سجينةُ طبعي، ولكني أقاوم»

"نفسي الفداء لكل منتصرٍ حزين
‏قُتل الّذين يحبهم
‏إذ كان يحمي الآخرين
‏يحمي بشبرٍ تحت كعبيه اتزان العقل
‏يحمي البرايا أجمعين"
‏

أفتتح قناة (ملكوت) في العلم الأعلى وهو العلم بالأعلى جل جلاله.

خصصتها لما تعلمته وسأتعلمه بإذن الله في رحلتي في باب معرفة الله تعالى، أوردُ ما استوقفني من معانٍ جليلة في هذا الملكوت، وحيازةً لشرف الجوَلان في أنواره.

والله أرجو أن يجعلها ذخرًا وغنمًا ومشعل نورٍ لكل سائر يبتغي سبيل الربّ وجنّة معرفته.

قال شيخ الإسلام: «العلم الأعلى هو العلم بالأعلى، كما قال: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى﴾، فهو ربٌ كلِّ ما سواه، فهو الأصل، فكذلك العلم به سيدٌ جميع العلوم وهو أصلٌ لها» - جامع المسائل (جـ٥/ ٢٦٨)


https://www.group-telegram.com/malakkut

وكلما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلى الله تعالى كان اعتراض الشيطان له أكثر.

- | إغاثة اللهفان، ابن القيم |

أعظم دافع يحث المسلمة للبذل في طريق العلم والصبر على تحصيله هو تصورها الواضح عن معنى وجودها وغاية حركتها، وتستمد المسلمة هذه الحقيقة من مشكاة الوحي؛ فإن وعيت بأن مدار وجودها بتمثلها وتحقيقها للعبودية كان طلبُها للعلم أشد رغبة ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾.
ثم تستقرّ هذه الحقيقة الإيمانية فترسخ فيها ثابتةً كالجبال الراسيات إن هيَ نمّتها من خلال التدبر في كلام الله تعالى؛ فمثلاً إذا أشبعت قلبها بنماذج مشرقة من كتاب الله من نساء عرفن الله فحصل لهن ذكرًا ومقامًا خاصًا عند خالقهن لأزعجتها نفسها ونفرت من أن تكون لصيقة الأرض فحرّكتها لمقامات إيمانية سامقة وقوّتها لتحصيل كل فضيلة، وطلب العلم من أعظم الوسائل التي تنال بها أزكى الفضائل، وأول العلم كتاب الله وتدبّره.