Друг и коллега по подкасту подкинул идей для около-развлекательных постов, т.к. до конца этого года откровенно не хочется писать ничего серьезного... но оно будет — честное-пионерское.

Как знают давние читатели, автор очень любит «умную» поп-культуру — т.н. «высокая» все больше напоминает какой-то инцестуальный содом, где яйцеголовые, эстеты и их обслуга в виде школьной системы, запираясь в своих башнях из слоновой кости, обсуждают совершенно оторванные от реальной жизни вещи, никак не пытаясь ни объяснить их «простым людям», ни заинтересовать тех подняться в башни. Тут-то на помощь и приходит хорошая поп-культура.

Серия игр Legacy of Kain тянется аж с 1996 года — именно тогда вышла первая игра Blood Omen, положившая начало вселенной, где мы познакомимся с Каином и Разиилом, двумя вампирами-протагонистами этой истории. Что ж здесь такого особенного?

Игры базируются на отрицании Принципа самосогласованности Новикова, который можно сформулировать примерно следующим образом — «Нельзя вернуться в прошлое, чтоб изменить его потому что вы этого никогда не делали». Принцип Новикова (сформулированный советским астрофизиком И.Д. Новиковым) призван решить парадоксы, возникающие вследствие некоторых решений уравнений Эйнштейна, допускающих существование замкнутых времениподобных кривых.

Иными словами — любые попытки вернуться в прошлое, чтоб изменить его, на самом деле являются частью глобальной временной линии, которая включает в себя эти события. Ну, помните... Джон Коннор, из Терминатора родился в результате того, что послал в прошлое своего собственного отца, чтоб тот спас его мать... т.е., пытаясь что-то изменить в прошлом мы на самом деле приводим пространство-время именно в ту точку настоящего, в которой находимся. Все это, естественно, поднимает забавные вопросы о предопределенности и свободе воли.

В Legacy of Kain, главный герой, зная некоторые события будущего, пытается его предотвратить. Каин прекрасно понимает, что это невозможно, т.к. все персонажи подвластны Принципу Новикова Колесу Времени, но он пытается... сделав из своего наместника Разиила существо свободное от Колеса — по сути, единственного персонажа во вселенной игры со свободой Воли.

А кто-то думал, что это просто побегать и монстров убивать, кровь пить? Нет, конечно. А еще там очень красивый английский язык.

#Игры

Sukuna vs. Madara
#Манга

Меня нельзя уличить в безусловной любви к антигероям, хотя они и правда стали популярнее за последние годы. Если взять два моих любимых сёнэн — Наруто и Магическую битву, то в последней мои симпатии однозначно на стороне главного злодея, в то время как в Наруто весь лагерь «плохих парней» вызывает лишь закономерное желание, чтоб герои их побыстрее замочили.

В чем разница? Мотивация. Что движет Утиха Мадара из Наруто? Он хочет мир во всем мире, даже ценой свободы воли всех и каждого. Для него приемлемо погрузить весь мир в вечный сон, в котором каждый будет видеть как сбываются его мечты, и никому не придется больше воевать и умирать. Пусть это все и иллюзия. Причем, Мадара — весьма трагичная фигура. Его изначальное желание говорит о глубокой любви к людям, которая вылилась в максимальное насилие над ними, потому что в какой-то момент он не смог вынести неидеальной природы этого мира. Но выбор средства однозначно от него отворачивается, т.к. ты четко понимаешь — Мадара и тебя закатает в вечный сон, и ты его не убедить, ведь он считает это меньшим злом, чем реальная жизнь, и действует, якобы, нам всем во благо.

У Сукуны мотивация принципиально иная. Он делает что хочет, и идет к вершине магического знания потому что оно ему интересно — и если надо по пути съесть парочку человек, то так тому и быть. Казалось бы, гораздо более односторонний злодей. О какой-то его трагичности, сожалении о содеянном или возможных альтернативных вариантах его жизни мы узнаем буквально в последних кадрах манги. Но именно этим он и подкупает — не пытается оправдать свое зло высокими идеями. При этом, он честно говорит, что однажды кто-то может убить и его, — он здесь просто развлекается, пока то не произойдет —
т.е. нет чувства неотвратимости, как это есть, когда слушаешь Мадару и его гениальные планы.

Так что, если антигерои и стали симпатичны, то далеко не все. Не любим, когда за уши тащат в рай.

По сложившейся уже традиции, перед Новым годом, дорогие подписчики, хотелось бы посоветовать вам каналов — друзей и просто интересных людей.

The Intellectuals
Ананасы в шампанском
Ακαδημία
Масоны в России

Orientalism... in a good way!
Записки на досуге
Не ропщи, флейта, на иву
Late Night Showa

Reflections on Society and Literature
Сожги уже эту рукопись
AllUNeedIsBook
Еврейка у микрофона
Денозавр в Мезозое

Science... Non-Fiction...
В 33-х парсеках от Земли
Cell Biology
Блог истории медицины
Новости нейронаук и нейротехнологий

History... she does make it true!
Последний крестоносец
RedFoxeHistory42
Вальтер. История. Реконструкция

Lost in Translation
Восстание редуцированных
Побухтим
Много свиста от лингвиста

Приятного чтения!

#PublicServiceAnnouncement

חג חנוכה שמח!

Поздравляем всех причастных и сочувствующих со светлым праздником Хануки! В эти дни следует помнить, что в жизни всегда есть место чудесам. Пусть в вашей жизни будет побольше тепла и света. Видит Господь, тьму мы себе прекрасно организовываем и сами...

#PublicServiceAnnouncement

...и собрал по частям
#PublicServiceAnnouncement

В плане объявления планов есть два противоборствующих лагеря — либо это хорошо, ибо заставляет выполнять как бы обещание, данное на публику, либо плохо, т.к. «деньги любят тишину». Мы тут однозначно сторонники второго — даже комментарии к Торе трактуют все поручения Бога к Моисею в стиле «скажи фараону то-то и то-то» как способ научить нас этому принципу. Бог может открыто объявлять о своих планах, т.к. ни один человек остановить Его не сможет, а вот нам, смертным, стоит быть поскромнее.

Так что, дорогие друзья, подробный список New Year's Resolutions мы придержим, и просто расскажем о результатах через год. А вам можем пообещать две вещи:

1. Канал будет вестись регулярно. На самом деле, по всем анонсированным ранее темам уже давно готов большой кусок материала, надо только оформить это все в посты.
2. Подкаст о Японии, который мы ведем с Максимом, будет продолжать выходить, и станет еще лучше.

До встречи в Новом году. Желаем вам всем здоровья, сил и успехов в задуманном. Эзэн хичээвэл зайяа хичээнэ.

Новая жизнь начинается не с понедельника, и не с 1 января, а, всего лишь, с сегодня — today is the first day of the rest of your life, как говорилось в старой американской рекламе. Тем более, стоит быть реалистичным — вряд ли кто-то с первого числа отправится прямиком в спортклуб или побежит учиться новой профессии после обильных праздничных возлияний. 😅

Поэтому, можно посвятить первые несколько дней года тому, чтобы отдохнуть, зарядить батарейки, и, главное, спокойно составить себе планы, которые действительно намерены выполнить. Одна из крылатых японских фраз — она как раз об этом.

一日の計は朝にあり、一年の計は元旦にあり。
Планы на день составляют утром, а планы на год — в первый день года.

#Япония

Bushido or Bull?
#Япония

Романтизированные представления о Японии и самураях рисуют нам картины о благородных восточных рыцарях, следующих единому строгому своду правил, эдакому кодексу чести, так же, как и их братья по духу в Европе. Правила действительно были, и даже были строгими, но говорить о едином бусидо на всю Японию не приходится. Откуда ж появилась эта идея?

В 1871 году, японское Министерство войны нового императорского правительства издает армейский устав, в котором описываются семь качеств хорошего солдата. Они обозначаются как «составляющие дух старого бусидо». Одиннадцать лет спустя, Императорский рескрипт солдатам и матросам от 1882 г., опишет бусидо как «отражение всех японских подданных». Иными словами, правительство императора Мэйдзи просто кооптировало идею бусидо для сплочения страны в турбулентное время, придав этой идее общенациональный характер.

Ценности, которые рескрипт объявлял как присущие японским солдатам были в т.ч. преданность, храбрость, вера в победу и командиров, и скромность. Это довольно общие понятия, которые нельзя приписать исключительно сословию самураев. С натяжкой можно выделить преданность командованию, но это конфуцианская ценность — она продвигалась не только в Японии, но и в Китае с Кореей, и не только в военных кругах.

Вообще, сама идея некого кодекса поведения самураев — это довольно позднее изобретение эпохи Эдо, основанное больше на идеализированных пожеланиях, чем реальном поведении самураев на войне в предшествующую эпоху Сэнгоку. Военная мысль японских самураев вполне допускала и пользовалась такими вещами как подкуп ключевых вассалов противника, тайные вылазки и взятие крепостей измором. Например, Тоётоми Хидэёси, в ходе кампании против клана Мори, просто взял и затопил целый замок. Никто не хотел идти в лобовую атаку в открытом поле, если мог этого не делать.

Как видно, реальность очень разнится с идеализированными мануалами хорошего самурайского поведения, таких как Хагакурэ Ямамото Цунэтомо. Подробнее о том, что это за книга, и почему ее стоит читать аккуратно, можете послушать в выпуске нашего с Максимом подкаста, посвященного этому тексту.

Источник: Karl F. Friday. Bushido or Bull? The History Teacher, Vol. 27, No. 3 (May 1994), pp. 339-349

Фулканелли
#Эзотерика #Алхимия #Fulcanelli

Хочется немного поговорить о т.н. «последнем великом алхимике», как минимум, точно последнем громком имени в истории практической алхимии. Его личность до сих пор остается загадкой, и, строго говоря, мы не можем сегодня достоверно утверждать, что такой человек вообще существовал. В основном, все, что мы знаем о нем приходит к нам из рассказов его ученика, Эжена Канселье (Eugène Canseliet, 1899-1982).

Работал Фулканелли во Франции, в первой четверти ХХ века, написав два весьма объемных сочинения по алхимии — Тайны готических соборов и Философские обители. Тексты эти весьма запутаны, написаны трехэтажным эзоповым языком, все в традиции алхимических Decknamen, чтобы непосвященный читатель точно ничего не понял. Опубликованы они были Канселье в 1926 и 1929 гг., соответственно, уже после того как Фулканелли якобы исчез, успешно завершив Великое делание и научившись трансмутировать металлы с помощью Философского камня.

С тех пор, появится он на исторической сцене всего два раза. Первый — в 1937 году, в Париже, чтоб предупредить французских химика, Жака Бержье (урожденного Якова Михайловича Бергера), и физика, Андре Хельброннера, об опасностях исследований в области атомной энергии, о которой, согласно Фулканелли, алхимики были давно в курсе. Второй — в 1953 году, в Севилье, куда он пригласил своего ученика Канселье, согласно которому Фулканелли, кому на тот момент уже должно было перевалить за 110 лет, выглядел значительно моложе, чем его помнил Канселье, и демонстрировал некие андрогинные черты.

После случая в Севилье, Фулканелли исчезнет окончательно, и больше мы ничего о нем не знаем — ни когда он умер, ни когда родился, ни чем толком занимался. Однако, мы попробуем разобраться в биографии этого загадочного персонажа, если это вообще и был реальный человек... для чего обратимся к работе Женевьевы Дюбуа (Geneviève Dubois), Fulcanelli and the Alchemical Revival.

Книга Созидания II
#Эзотерика #Каббала #Formation

Немного разберемся, что такое каббала, и какой она бывает. Короткий ответ — каббала это еврейское мистическое учение. Чуть более подробный ответ — каббала делится на теоретическую и практическую, которая, в свою очередь делится на медитативную и магическую вариации. Это классификация предложенная р. Капланом в предисловии к его комментарию на Книгу Созидания, но почему бы ей не воспользоваться? Суть она отражает хорошо.

Теоретическая каббала это своего рода библейская экзегетика — тексты этого толка описывают динамику духовных миров, душ, сосудов-сефирот и т.п., но никогда не содержат никаких практических инструкций. Примеры подобных текстов это упомянутая уже много раз тут Книга Сияния и Врата перевоплощений.

Тексты по медитативной каббале обычно рассказывают о работе с Б-жественными Именами и, шире, использовании различных комбинаций букв еврейского алфавит для достижения более высоких уровней сознания. Можно думать об этом как о своего рода еврейской йоге. Большинство текстов по медитативной каббале никогда не были опубликованы. Она разбросаны по различным музейным фондам и, изредка, частным коллекциям.

Тексты по магической каббале похожи на медитативные, но больше фокусируются на использовании тех же Имен, амулетов и заклинаний для изменения окружающего мира, а не собственного сознания. Можно, наверное, не говорить, что в традиционном иудаизме подобные книги хранятся за семью печатями из соображений безопасности.

К какому же типу отнести Книгу Созидания? Как мы увидим по ходу разбора текста — это однозначно медитативная книга, но с некоторым магическим компонентом. В пользу последнего нам говорит один из комментариев на Книгу Созидания XIII в., что ее изучали в паре с Книгой Ангела Разииля, которая однозначно относится к категории магических гримуаров — про амулеты, заклинания и прочие магические методы влияния на окружающий мир. К тому же, несколько историй в Талмуде (трактат Синедрион, 65Б, 67Б) рассказывают нам, что Книгу Созидания использовали для того, чтоб создавать живых существ.

Любые попытки интерпретировать Созидание как теоретический текст подразумевали бы, что его надо читать от третьего лица (субъект предложения не всегда явно прописывается в классическом иврите) — «Он создал», «Он сформировал», «Он совместил» и т.д., что намекало бы на действия Б-га. Однако, обилие грамматических императивов, т.е. глаголов в повелительном наклонении, не позволяет нам прийти к такому выводу. Императив, наоборот, указывает нам на практический характер текста, который следует читать, скорее, как мануал или руководство.

Первое анимэ года — Жених-якудза (в оригинале, вообще-то, В следующей жизни лучше останемся незнакомы). Очень своеобразный ром-ком о том, как два местных авторитета, один из Токио, другой из Осаки, решили заключить мир, и скрепить это дело браком своих внука и внучки. Собственно, как это и водится в Японии...

Она — девушка с характером и немного замашками гопницы, которая очень хочет быть просто нормальной. Он — мазохист с весьма странными понятиями о том, что такое отношения, но убьет за нее, не моргнув и глазом.

Молодые заключают пари — у него есть год, чтоб ее в себя влюбить, или она уедет обратно в Осаку. А параллельно у нас разборки японских бандитов и ночные виды японских мегаполисов.

Высокой философии тут ждать не стоит, но чтоб скоротать пару вечеров и понаблюдать за странными персонажами — почему бы и нет?

#Япония #Манга

Как-то не получается без грусти смотреть этот ролик. Да, первые 40 лет жизни мальчика... хи-хи-ха-ха...

А я вижу 70-80-летнего дедушку, у которого в детстве не было игрушечной железной дороги. Или, может, была, но папа с ним в нее не играл. О чем он думает, катаясь на этом поезде? О том, что наконец-то удалось поиграть на старости лет? Или о том, что играть весело, но в 70 уже как-то не то, ведь хотелось в 7... а папы, или, там, старшего брата, уже и нет, и ничего уже не остается, кроме как тешить себя иллюзиями под конец жизни?

Хотя, конечно, может он совершенно счастлив, железная дорога — подарок внуку, и он, как добрый дедушка, просто захотел на ней разок прокатиться, а за кадром на него смотрит его большая, счастливая семья. Надеюсь, что так.

#一族

Сама природа метафизических идей не позволяет им существовать в вакууме. Религиозные и другие философские идеи — интегральная часть личности, что побуждает их носителей рьяно защищать свою веру, в то же время критикуя идеи других, что, так или иначе, побуждает становление некой ортодоксии.

Со временем, идеи становятся основой для различных институтов — церквей, орденов, университетов, так что, определение некой идеи как верной напрямую коррелирует с их выживаемостью. Тут в игру вступает Иной, на контрасте с которым институтам очень удобно определять самих себя. Очевидно, что подобная динамика располагает к тому, чтоб идейная полемика быстро скатилась от поиска истины к исключительно зарабатыванию политических очков — власть над дискурсом превращается в политическую власть, как только достаточное количество умов разделяет нужные идеи.

Поэтому, когда мы говорим о Западном эзотеризме, надо помнить, что мы имеем в виду некую сумму идей, которые были отвергнуты в процессе полемики с христианской традицией и светским обществом. Проходя свои стадии становления, и христианство, и светский рационализм, делали это на контрасте с окружающими их философскими и религиозными концепциями.

#Эзотерика #WesternEsotericism

Большинство адептов духовной алхимии, как водится, считали ее вечным учением, неизменным с начала времен. Таким образом, с их точки зрения, они не открывали ничего нового, а лишь обращались к предвечным истинам, которые просто предстояло познать пытливому уму и доброму христианину. Однако, мы можем проследить явный исторически и лингвистический контекст появления духовной алхимии — это немецко-язычная Европа конца XVI века.

Когда речь идет о возрождении через крещение, большинство европейских языков используют слова, этимологически связанные с латинским regeneratio, например, французское régénération. Однако, в немецком используется слово Wiedergeburt, и с конца XVI в. оно используется для обозначения некого возрождения, отдельного от крещения, которое Taufe. К тому же, термины, которыми оперировали алхимики в середине-конце XVI в., были тесно связаны с языком металлургов и рудокопов. Мы можем это проследить по таким работам как Alchimi und Bergwerk (Алхимия и горное дело) 1534 года. Металлы в таких текстах часто описывались как проходящие цикл рождения-смерти-возрождения, так что, заимствование алхимического языка для описания как бы параллельных процессов в духовной сфере, был лишь вопросом времени.

Три знаковые фигуры, которые способствовали размежеванию этих понятий возрождения и крещения были Парацельс, Каспар Швенкфельд и Валентин Вейгель. Они оказали неоспоримое влияние на Якоба Бёме, которого можно считать отцом-основателем духовной алхимии.

Парацельс, хотя и оставался всю жизнь номинально католиком, написал немало богословских текстов, в которых вырабатывал свои собственные идеи о крещении и возрождении души. Согласно Парацельсу, таинство крещения передавало человеку некое новое, духовное тело, которое было необходимо подпитывать через евхаристию, т.е. «кровь и плоть Христову».

Вторым предтечей Бёме можно назвать Каспара Швенкфельда из Осека. Он взял и развил некоторые идеи Парацельса, в частности, учение о духовном возрождении тела и евхаристии. В последнем он очень сильно разошелся с Мартином Лютером, т.к., в отличие от главного Реформатора, считал, что причастие это исключительно духовная процедура, лишенная любого физического измерения. Говоря по-простому, нет, вино не трансмутируется в кровь Христа в ходе таинства; по крайней мере, согласно Швенкфельду.

Третьим основным источником влияния на Бёме можно назвать скромного пастора из Чопау, Валентина Вейгеля. Будучи сам знакомым с идеями Парацельса и Швенкфельда, Вейгель пойдет в своих нападках на Лютера еще дальше. В работе О жизни Христовой, Вейгель опишет свое учение о «невидимой церкви», согласно которому настоящий христиан — не тот, кто участвует в таинствах или принадлежит к некой институциональной церкви, а тот, кто прибывает в «любви и жизни Христовой». Иными словами, по Вейгелю, внешние проявления христианства совершенно не важны, и условный папуас, зулус или индеец, который в жизни не слышал об Иисусе из Назарета, может оказаться большим христианином, чем крещенный в детстве немецкий бюргер, наизусть читающий Отче Наш.

Тут Вейгель превзошел даже Анабаптистов, которые требовали второго крещения в сознательном возрасте. Вообще, осознанность участия в таинствах и осознанность религиозной жизни, превозношение внутреннего духовного опыта над внешней, обрядовой стороной христианства это общее места религиозных деятелей радикальной Реформации. И именно эти идеи, осознанного религиозного опыта и превозношения внутреннего над внешним, станут фундаментом духовной алхимии.

#Эзотерика #Алхимия #SpiritualAlchemy

Как мы несколько раз писали, в период Просвещения заниматься алхимией стало как-то несерьезно. Подробнее о том, как именно так получилось, мы еще поговорим, когда вернемся к вопросам полемики доктрин у Ханеграаффа, а пока хотелось бы задаться вопросом, как, при объявлении алхимии каким-то непонятным шарлатанством, в ХХ в. вообще мог появиться такой человек как Фулканелли?

Память об алхимии прекрасно сохранялась и жила в художественной литературе на протяжении всего XIX века. В первую очередь, речь, конечно, о гениальном Фаусте Гёте, но еще были такие произведения как Николя Фламел Жерара де Нерваля, пьеса Алхимик Александра Дюма и даже Собор Парижской Богоматери Виктора Гюго. С другой стороны — именно благодаря художественным образам, алхимия окончательно закрепилась в массовом сознании как еще одна форма магии, хотя это, мягко говоря, совершенно разные вещи.

Были также и люди, которые продолжали заниматься алхимией вплоть до Новейшего времени. Английский химик-алхимик Джеймс Прайс якобы производил публичные трансмутации неблагородных металлов в золото еще в 1782 году. Однако, он предпочел уйти из жизни, когда члены Королевского научного общества попросили его повторить его эксперименты. Луи-Поль-Франсуа Камбриель издал целый курс по герметизму и алхимии в 1843 году, ювелир Анри де Руолз якобы создавал с помощью алхимии бриллианты, ну и Мэри-Энн Этвуд уже была на подходе со своим видением духовной алхимии.

В целом, можно констатировать, что хотя алхимия и вышла из mainstream'а к концу XVII в., интерес к ней не пропадал почти никогда. Другой вопрос, что за время забвения мы полностью разучились читать алхимические тексты. Примерно в такой атмосфере в начале ХХ в. во Франции и появился Фулканелли.

#Эзотерика #Алхимия #Fulcanelli

Лингвисты шутят.

#Лингвистика

Книга Созидания III
#Эзотерика #Каббала #Formation

О чем, собственно, книга? Текст довольно короткий, как помним, всего 1300-2500 слов, в зависимости от версии рукописи, и разделен на шесть глав. Первая глава подробно описывает концепцию сефирот как одного из базовых принципов мироздания. Вторая глава излагает мистические аспекты еврейского алфавита и его применение в медитации. Главы 3-5 описывают астрологическую систему, которую, согласно тексту, следует учитывать при медитативных упражнениях. Последняя, шестая глава стоит несколько отдельно, и содержит несколько более абстрактные вопросы мироздания, которые, при этом, не поднимаются ни в одном другом каббалистическом тексте, кроме, пожалуй Книги Яркости (ספר הבהיר, Сефер Ба'ир), но это уже отдельная тема...

Традиционно, Созидание приписывают библейскому праотцу Аврааму. Однако, тут следует уточнить, что при этом имеют в виду, что Авраам первый применял и учил идеям, изложенным в книге, а не то, что он ее написал в том виде, в котором она существует сегодня. К тому же, Книга Сияния (ספר זהר, Сефер Зо'ар, 1:37Б), фундаментальный каббалистический текст, не приводит Созидание как книгу, которая была известна до Торы, что косвенно подтверждает нам, что Созидание, если и было создано Авраамом, то не было записано как оформленный текст, а лишь передавалось в виде устных поучений.

В еврейской традиции, фигура Авраама окружена множеством легенд и преданий. В частности, рассказывается, что мистическая интерпретация букв еврейского алфавита была впервые открыта именно ему. Более того, считается, что он был великим астрологом, таким, что окрестные цари и вожди ходили к нему за советами. Это еще раз косвенно связывает фигуру Авраама с Книгой Созидания, т.к. лингвистические и астрологические темы занимают в ней важное место. Однако, что характерно, в других комментариях указывается, что Б-г предостерегал Авраама от чрезмерного полагания на астрологические прогнозы.

Есть также традиция, основанная на Быт. 25:6, что Авраам обучил своих детей от третьей жены магии, впоследствии отослав их на Восток, и что эти учения легли в основу религиозных традиций Азии, в частности, индуистской. Если мы действительно приписываем Книгу Созидания Аврааму, то мы должны датировать ее примерно XVIII в. до н.э., что лишь немного ранее индийских вед. Например, Ригведа датируется современной наукой около 1500-1200 г. до н.э., а годы жизни Авраама, согласно еврейской традиции, ок. 1813-1638 до н.э.

Еще несколько преданий, которые, возможно, помогут нам датировать Созидание. Считается, что Пророк Иеремия, и его сын, которого звали Бен Сира, хорошо знали Книгу Созидания. Бен Сира, в свою очередь, обучил этим премудростям некого Иосифа, сына Узиила, который, как считается, написал первый комментарий на Книгу (он не сохранился), что дает нам датировку первого оформленного и записанного текста Книги Созидания как конец VI — начало V века до н.э. Это ранние годы т.н. Периода Второго Храма, когда окончательно оформился библейский канон.

Как мы видим, точно определить годы создания Книги Созидания задача непростая, чтоб не сказать, невозможная, но традиционные источники дают нам обильную пищу для мыслей в этом направлении.

Записали с Максимом вторую часть выпуска про Ода Нобунага, первого объединителя Японии. Посвящается всем, кого судьба свела с огненными и энергичными людьми.

Нобунага был, безусловно, одним из великих, и сам факт того, что мы здесь о нем разговариваем, 450 лет спустя, тому подтверждение. Безусловно, досконально рассказать его историю за час с лишним невозможно, но мы надеемся, что наши скромные попытки побудят вас изучать Японию и эпоху сэнгоку дальше.

#Япония #ЗапискиНаДосуге