#یادداشت_روز
🔸خانواده کشی نماد فروپاشی اخلاقی خشونت جامعه علیه جامعه
اسدالله نقدی
مسائل و آسیب های اجتماعی از جمله قتل در همیشه تاریخ بخشی از زندگی بشر بوده است. از فرزندان آدم تا رستم و سهراب تا نادرشاه و پسر و تا همین لحظات نگارش این یادااشت در اقصی نقاط جهان و ایران .
اما موضوع مهم نرخ و نسبت این پدیده ها و توزیع آن در بین برش های اجتماعی علی الخصوص روند و سری زمانی داده های مربوط به یک آسیب مانند اعتیاد، خودکشی یا قتل و نزاع های خانوادگی یا اجتماعی است.
در سال های اخیر در ایران بخصوص در دو سه سال اخیر و ماه های گذشته نوعی زنگ خطر افزایش خشونت مردم علیه مردم در مناسبات اجتماعی، خانوادگی و زندگی روزمره نمایان شده و آنرا از یک پدیده یا مسئله اجتماعی به یک بحران اجتماعی مبدل کرده است. هر اجتماعی در فرایند تحول و تکامل خود انواعی از بیماری‌ها و آسیب‌ها را تجربه می‌کند اما میزان آن از زمانی به زمان دیگر و کشوری به کشور دیگر متغیر است.
از نظر اجتماعی و جامعه شناسی نماگرها و دماسنج‌هایی برای شناخت وضع حال جوامع وجود دارد و اساسا جامعه شناسی علم شناخت همین تحولات نماگرهای اجتماعی و دلایل و عوامل آن است. خشونت پرخاش و قتل یکی از آسیب های اجتماعی است.
بر اساس تعریف سازمان ملل از خشونت: استفاده عمدی از زور یا قدرت فیزیکی، به شکل تهدید یا واقعی، علیه شخص دیگری که منجر به جراحت، مرگ و آسیب روانی شود یا با احتمال بالا ممکن است منجر به آسیب شود. اگرچه اکثر نجات یافتگانِ خشونت، دختران و زنان هستند، پسران و مردان نیز ممکن است مورد خشونت قرار گیرند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔸خانواده کشی نماد فروپاشی اخلاقی خشونت جامعه علیه جامعه
اسدالله نقدی
مسائل و آسیب های اجتماعی از جمله قتل در همیشه تاریخ بخشی از زندگی بشر بوده است. از فرزندان آدم تا رستم و سهراب تا نادرشاه و پسر و تا همین لحظات نگارش این یادااشت در اقصی نقاط جهان و ایران .
اما موضوع مهم نرخ و نسبت این پدیده ها و توزیع آن در بین برش های اجتماعی علی الخصوص روند و سری زمانی داده های مربوط به یک آسیب مانند اعتیاد، خودکشی یا قتل و نزاع های خانوادگی یا اجتماعی است.
در سال های اخیر در ایران بخصوص در دو سه سال اخیر و ماه های گذشته نوعی زنگ خطر افزایش خشونت مردم علیه مردم در مناسبات اجتماعی، خانوادگی و زندگی روزمره نمایان شده و آنرا از یک پدیده یا مسئله اجتماعی به یک بحران اجتماعی مبدل کرده است. هر اجتماعی در فرایند تحول و تکامل خود انواعی از بیماری‌ها و آسیب‌ها را تجربه می‌کند اما میزان آن از زمانی به زمان دیگر و کشوری به کشور دیگر متغیر است.
از نظر اجتماعی و جامعه شناسی نماگرها و دماسنج‌هایی برای شناخت وضع حال جوامع وجود دارد و اساسا جامعه شناسی علم شناخت همین تحولات نماگرهای اجتماعی و دلایل و عوامل آن است. خشونت پرخاش و قتل یکی از آسیب های اجتماعی است.
بر اساس تعریف سازمان ملل از خشونت: استفاده عمدی از زور یا قدرت فیزیکی، به شکل تهدید یا واقعی، علیه شخص دیگری که منجر به جراحت، مرگ و آسیب روانی شود یا با احتمال بالا ممکن است منجر به آسیب شود. اگرچه اکثر نجات یافتگانِ خشونت، دختران و زنان هستند، پسران و مردان نیز ممکن است مورد خشونت قرار گیرند.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - خانواده کشی نماد فروپاشی اخلاقی خشونت جامعه علیه جامعه
#یادداشت_روز
🔸تکرار جنایت فرزندکشی پدران در پناه قانون، قابل قبول نیست!!
فریبا نظری
در ساعت چهار عصر روز شنبه، ششم بهمن‌ماه «جعفر»، پدر ۴۵ ساله «کانی عبداللهی»، چاقویش را برداشت و یک ضربه به قلب دختر ۱۷ ساله‌اش زد و یک ضربه به کتف او، دوباره خون دختری از روستا، روی زمین ریخته بود.
کانی عبداللهی تا کلاس ششم دبستان درس خوانده بود، به پدر و مادرش در کشاورزی و دامداری کمک می‌کرد و روز ششم بهمن در حالی‌که با پدر در خانه تنها بود، پدرش جعفر عبداللهی، با دو ضربه چاقو به قلب و کتف دختر نوجوانش؛ او را کشت و حالا در زندان نقده است( عصرایران، ۱۰ بهمن ۱۴۰۳).
عاطفه زغیبی، دختر ۱۷ ساله شوشتر، بامداد دهم بهمن‌ماه به دست پدر و برادرش با شلیک ۱۶ گلوله در مقابل نوزادش به قتل رسید، رویدادی که ابعاد تلخ سنت‌های عشیره‌ای را بار دیگر برجسته کرد.
به گزارش رکنا، براساس گفته‌های منابع نزدیک به خانواده، عاطفه هنگام حمله، نوزاد خود را در آغوش داشت( ۱۱ بهمن ۱۴۰۳).
دو فرزند کشی دلخراش با فاصله تنها ۴ روز!
تکرار تراژدی وحشتناک قتل فرزندان به‌ویژه دختران از سوی پدر در پناه قانونی ناقص و ناقض حق انسانی حیات و بدون مجازات متناسب با این جنایات، قابل قبول نیست!
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔸تکرار جنایت فرزندکشی پدران در پناه قانون، قابل قبول نیست!!
فریبا نظری
در ساعت چهار عصر روز شنبه، ششم بهمن‌ماه «جعفر»، پدر ۴۵ ساله «کانی عبداللهی»، چاقویش را برداشت و یک ضربه به قلب دختر ۱۷ ساله‌اش زد و یک ضربه به کتف او، دوباره خون دختری از روستا، روی زمین ریخته بود.
کانی عبداللهی تا کلاس ششم دبستان درس خوانده بود، به پدر و مادرش در کشاورزی و دامداری کمک می‌کرد و روز ششم بهمن در حالی‌که با پدر در خانه تنها بود، پدرش جعفر عبداللهی، با دو ضربه چاقو به قلب و کتف دختر نوجوانش؛ او را کشت و حالا در زندان نقده است( عصرایران، ۱۰ بهمن ۱۴۰۳).
عاطفه زغیبی، دختر ۱۷ ساله شوشتر، بامداد دهم بهمن‌ماه به دست پدر و برادرش با شلیک ۱۶ گلوله در مقابل نوزادش به قتل رسید، رویدادی که ابعاد تلخ سنت‌های عشیره‌ای را بار دیگر برجسته کرد.
به گزارش رکنا، براساس گفته‌های منابع نزدیک به خانواده، عاطفه هنگام حمله، نوزاد خود را در آغوش داشت( ۱۱ بهمن ۱۴۰۳).
دو فرزند کشی دلخراش با فاصله تنها ۴ روز!
تکرار تراژدی وحشتناک قتل فرزندان به‌ویژه دختران از سوی پدر در پناه قانونی ناقص و ناقض حق انسانی حیات و بدون مجازات متناسب با این جنایات، قابل قبول نیست!
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - تکرار جنایت فرزندکشی پدران در پناه قانون، قابل قبول نیست!!
💢گزارش نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود
11 دیماه 1403
نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود در تاریخ سه شنبه مورخ 11 دی 1403 راس ساعت 21/30 توسط گروه علمی – تخصصی جامعه شناسی تفسیری انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد.
ابتدا مدیر گروه تفسیری ضمن اشاره به اینکه دومین نشست درباره موضوع آنتی ناتالیسم تشکیل میشود، به اصل مفهوم و سپس به مروری بر آرای موافق و مخالف فلاسفه کلاسیک در رابطه با فرزندآوری پرداخت. دکتر مدنی افزود بنابر رویکرد تفسیری، پرداختن به این موضوع یعنی اینکه پژوهشگر جامعه‌شناسی به فهم خود کنشگران و در اینجا تفسیر زن و مردی مراجعه کند که در زندگی روزمره خود درگیر بحث فرزندآوری هستند، از شرایط و امکانات موجودشان تحلیل موقعیت می‌کنند، تصمیم می‌گیرند که تولد بچه‌ای را رقم بزنند یا نزنند و در اصطلاح تفسیرگرایی " برسازی کنش" می‌کنند.
در ادامه، سعید مبیّن شهیر، پژوهشگر و ارائه دهنده نشست گفت: به عنوان یک پژوهشگر، داوری ارزش نمی کنم و هرآنچه مطرح می شود، نشان دهنده پژوهش ها و مشاهدات من است پس هیچ چیز را درباره این تفکر، رد یا تایید نمی کنم؛ علت اینکه در نشست حاضر شده ام، بررسی پیوندی است که فلسفه و جامعه شناسی در این تفکر باهم دارند و لازم است چنین تفکرات و مکاتبی واکاوی شوند. وی با ذکر توضیحاتی درباره تاریخچه آنتی ناتالیسم و سیر تحول آن به عنوان یک مکتب و تعریف مفهومی رنج، به بیان مسئله پرداخت و گفت: رنج، محور مکتب آنتی ناتالیسم است.در مکتب آنتی ناتالیسم، هر تجربه ای، با توجه به4 تناسبی که با رنج دارد، رابطه خود را با دیگر مفاهیم، در نگاه به زندگی و تجربه آن، پیدا می کند. در آنتی ناتالیسم، همه چیز با رنج شروع می شود و نهایتا با رنج پایان می یابد اما این به معنای پوچ گرایی نیست.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
11 دیماه 1403
نشست آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود در تاریخ سه شنبه مورخ 11 دی 1403 راس ساعت 21/30 توسط گروه علمی – تخصصی جامعه شناسی تفسیری انجمن جامعه شناسی ایران برگزار شد.
ابتدا مدیر گروه تفسیری ضمن اشاره به اینکه دومین نشست درباره موضوع آنتی ناتالیسم تشکیل میشود، به اصل مفهوم و سپس به مروری بر آرای موافق و مخالف فلاسفه کلاسیک در رابطه با فرزندآوری پرداخت. دکتر مدنی افزود بنابر رویکرد تفسیری، پرداختن به این موضوع یعنی اینکه پژوهشگر جامعه‌شناسی به فهم خود کنشگران و در اینجا تفسیر زن و مردی مراجعه کند که در زندگی روزمره خود درگیر بحث فرزندآوری هستند، از شرایط و امکانات موجودشان تحلیل موقعیت می‌کنند، تصمیم می‌گیرند که تولد بچه‌ای را رقم بزنند یا نزنند و در اصطلاح تفسیرگرایی " برسازی کنش" می‌کنند.
در ادامه، سعید مبیّن شهیر، پژوهشگر و ارائه دهنده نشست گفت: به عنوان یک پژوهشگر، داوری ارزش نمی کنم و هرآنچه مطرح می شود، نشان دهنده پژوهش ها و مشاهدات من است پس هیچ چیز را درباره این تفکر، رد یا تایید نمی کنم؛ علت اینکه در نشست حاضر شده ام، بررسی پیوندی است که فلسفه و جامعه شناسی در این تفکر باهم دارند و لازم است چنین تفکرات و مکاتبی واکاوی شوند. وی با ذکر توضیحاتی درباره تاریخچه آنتی ناتالیسم و سیر تحول آن به عنوان یک مکتب و تعریف مفهومی رنج، به بیان مسئله پرداخت و گفت: رنج، محور مکتب آنتی ناتالیسم است.در مکتب آنتی ناتالیسم، هر تجربه ای، با توجه به4 تناسبی که با رنج دارد، رابطه خود را با دیگر مفاهیم، در نگاه به زندگی و تجربه آن، پیدا می کند. در آنتی ناتالیسم، همه چیز با رنج شروع می شود و نهایتا با رنج پایان می یابد اما این به معنای پوچ گرایی نیست.
ادامه این گزارش را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - آنتی ناتالیسم چیست و چگونه پدیدار می شود
تقدیم به مایکل بورُوی: ادای احترامی به یک زندگیِ سرشار از اندیشه و کنش
ساری حنفی
استاد دانشگاه آمریکایی بیروت و رئیس پیشین انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی[1]
این خبر چنان تلخ است که باورش دشوار می‌نماید و چنان ناگهانی که پذیرش آن ناممکن به نظر می‌رسد. مایکل، تو رفته‌ای، اما حضورت همه جا حس میشود. تنها سه هفته پیش، در کمبریج کنار یکدیگر نشسته بودیم و از غزه و سوریه می‌گفتیم، از نبردهایی که ذهن پُرتلاطم تو را به حرکت وامی‌داشت. درست یک روز پیش از رفتنت، درباره بیانیه‌ای در حمایت از جنبش بی دی اس[2] با هم مکاتبه کردیم، آرمانی که با ایمانی استوار بر دوش می‌کشیدی و امید داشتی تا رؤسای پیشین انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی را گرد هم آوری و کمیته اجرایی را به شجاعت و اقدام واداری.
اما تو هرگز فقط یک پژوهشگر نبودی، هرگز تنها یک صدای آکادمیک در بیابان علم باقی نماندی. تو راهنما بودی، نیرویی پیش‌برنده، مرشدی دلسوز و دوستی مهربان، متفکری که نه‌تنها در باب عدالت به نظریهپردازی میپرداخت، بلکه با اشتیاقی بی‌امان برای تحقق آن می‌کوشید. من مدیون تو هستم. تو دستم را گرفتی و از گذرگاه‌های پرپیچ‌وخم جامعه‌شناسی حرفه‌ای و سیاست گذار به گستره بی‌کران جامعه‌شناسی مردم مدار رهنمون کردی. اما بیش از آن، مرا به عبور از مرزهای اندیشه‌ام و پذیرش جامعه‌شناسی جهانی ترغیب نمودی.
چگونه می‌توان جامعه‌شناسی عمومی را بی‌حضور استوار و مداخله‌های خستگی‌ناپذیر تو تصور کرد؟ حکمت تو هرگز دست‌نیافتنی نبود، در برج‌های عاج محصور نماند، بلکه زیسته شد، به بحث گذاشته شد و به عمل درآمد. تو مقدمه‌ای درخشان برای کتاب در دست انتشارم، «در برابر لیبرالیسم نمادین: فراخوانی به جامعه‌شناسی گفتگویی» نوشتی، و زمانی که دیدی با نگاهی همزمان محتاط و امیدوار درباره سوریه نوشته‌ام، خواستی پاراگرافی بیفزایی تا نشان دهی چگونه جامعه‌شناسی گفتگویی را در عمل به کار گرفته‌ام. تو همیشه باور داشتی که نظریه نباید در چارچوبی خشک محصور بماند، بلکه باید نفس بکشد و در تار و پود تجربه‌های زیسته جاری شود.
در کمبریج از تو خواستم زندگینامه‌ات را بنویسی، و تو قول دادی که این کار را خواهی کرد. اما تقدیر، بی‌رحمانه، تو را پیش از آنکه وعده‌ات را به انجام برسانی از ما گرفت. آنچه برای ما باقی مانده، نه آن چیزی است که هنوز باید می‌نوشتی، بلکه آن چیزی است که با جان و دل انجام دادی. جهان هنوز تشنه نیروی بی‌کران توست، تشنه تعهد بی‌چون‌و‌چرایت به عدالت، و تشنه پرسش‌های بی‌باکانه‌ات از قدرت.
مایکل، تو تنها یک نظریه‌پرداز نبودی؛ تو خودِ جامعه‌شناسی را دگرگون کردی، آن را زنده، متعهد و ضروری ساختی. ایده‌هایت نمی‌میرند، حضورت محو نمی‌شود. تو نرفته‌ای؛ در هر مبارزه برای حقیقت، در هر جسارت فکری، و در هر مقاومت علیه بی‌عدالتی، حضورت جاری است.
این فقدان عظیم را به سوگ می‌نشینم. اما با تو خداحافظی نمی‌کنم.
یادت جاودان
ترجمه پژمان برخورداری، دانشجوی دکترای جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
[1] مبع:
Hanafi, Sari (2025) For Michael Burawoy: A Tribute to a Life of Thought and Action, The Journalism that changes the world, 27 Daily, Feb 5, 2025.
[2] جنبش BDS (مخفف Boycott, Divestment, Sanctions ) به معنای تحریم، عدم سرمایه‌گذاری و اعمال تحریم‌های اقتصاد؛ یک جنبش جهانی است که در سال ۲۰۰۵ توسط گروهی از فعالان فلسطینی، سازمان‌های حقوق بشری و نهادهای مدنی آغاز شد. هدف این جنبش، اعمال فشار بر اسرائیل برای پایان دادن به اشغال سرزمین‌های فلسطینی، رفع تبعیض علیه فلسطینیان و به رسمیت شناختن حقوق آوارگان فلسطینی مطابق با قوانین بین‌المللی است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
ساری حنفی
استاد دانشگاه آمریکایی بیروت و رئیس پیشین انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی[1]
این خبر چنان تلخ است که باورش دشوار می‌نماید و چنان ناگهانی که پذیرش آن ناممکن به نظر می‌رسد. مایکل، تو رفته‌ای، اما حضورت همه جا حس میشود. تنها سه هفته پیش، در کمبریج کنار یکدیگر نشسته بودیم و از غزه و سوریه می‌گفتیم، از نبردهایی که ذهن پُرتلاطم تو را به حرکت وامی‌داشت. درست یک روز پیش از رفتنت، درباره بیانیه‌ای در حمایت از جنبش بی دی اس[2] با هم مکاتبه کردیم، آرمانی که با ایمانی استوار بر دوش می‌کشیدی و امید داشتی تا رؤسای پیشین انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی را گرد هم آوری و کمیته اجرایی را به شجاعت و اقدام واداری.
اما تو هرگز فقط یک پژوهشگر نبودی، هرگز تنها یک صدای آکادمیک در بیابان علم باقی نماندی. تو راهنما بودی، نیرویی پیش‌برنده، مرشدی دلسوز و دوستی مهربان، متفکری که نه‌تنها در باب عدالت به نظریهپردازی میپرداخت، بلکه با اشتیاقی بی‌امان برای تحقق آن می‌کوشید. من مدیون تو هستم. تو دستم را گرفتی و از گذرگاه‌های پرپیچ‌وخم جامعه‌شناسی حرفه‌ای و سیاست گذار به گستره بی‌کران جامعه‌شناسی مردم مدار رهنمون کردی. اما بیش از آن، مرا به عبور از مرزهای اندیشه‌ام و پذیرش جامعه‌شناسی جهانی ترغیب نمودی.
چگونه می‌توان جامعه‌شناسی عمومی را بی‌حضور استوار و مداخله‌های خستگی‌ناپذیر تو تصور کرد؟ حکمت تو هرگز دست‌نیافتنی نبود، در برج‌های عاج محصور نماند، بلکه زیسته شد، به بحث گذاشته شد و به عمل درآمد. تو مقدمه‌ای درخشان برای کتاب در دست انتشارم، «در برابر لیبرالیسم نمادین: فراخوانی به جامعه‌شناسی گفتگویی» نوشتی، و زمانی که دیدی با نگاهی همزمان محتاط و امیدوار درباره سوریه نوشته‌ام، خواستی پاراگرافی بیفزایی تا نشان دهی چگونه جامعه‌شناسی گفتگویی را در عمل به کار گرفته‌ام. تو همیشه باور داشتی که نظریه نباید در چارچوبی خشک محصور بماند، بلکه باید نفس بکشد و در تار و پود تجربه‌های زیسته جاری شود.
در کمبریج از تو خواستم زندگینامه‌ات را بنویسی، و تو قول دادی که این کار را خواهی کرد. اما تقدیر، بی‌رحمانه، تو را پیش از آنکه وعده‌ات را به انجام برسانی از ما گرفت. آنچه برای ما باقی مانده، نه آن چیزی است که هنوز باید می‌نوشتی، بلکه آن چیزی است که با جان و دل انجام دادی. جهان هنوز تشنه نیروی بی‌کران توست، تشنه تعهد بی‌چون‌و‌چرایت به عدالت، و تشنه پرسش‌های بی‌باکانه‌ات از قدرت.
مایکل، تو تنها یک نظریه‌پرداز نبودی؛ تو خودِ جامعه‌شناسی را دگرگون کردی، آن را زنده، متعهد و ضروری ساختی. ایده‌هایت نمی‌میرند، حضورت محو نمی‌شود. تو نرفته‌ای؛ در هر مبارزه برای حقیقت، در هر جسارت فکری، و در هر مقاومت علیه بی‌عدالتی، حضورت جاری است.
این فقدان عظیم را به سوگ می‌نشینم. اما با تو خداحافظی نمی‌کنم.
یادت جاودان
ترجمه پژمان برخورداری، دانشجوی دکترای جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی
[1] مبع:
Hanafi, Sari (2025) For Michael Burawoy: A Tribute to a Life of Thought and Action, The Journalism that changes the world, 27 Daily, Feb 5, 2025.
[2] جنبش BDS (مخفف Boycott, Divestment, Sanctions ) به معنای تحریم، عدم سرمایه‌گذاری و اعمال تحریم‌های اقتصاد؛ یک جنبش جهانی است که در سال ۲۰۰۵ توسط گروهی از فعالان فلسطینی، سازمان‌های حقوق بشری و نهادهای مدنی آغاز شد. هدف این جنبش، اعمال فشار بر اسرائیل برای پایان دادن به اشغال سرزمین‌های فلسطینی، رفع تبعیض علیه فلسطینیان و به رسمیت شناختن حقوق آوارگان فلسطینی مطابق با قوانین بین‌المللی است.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Audio
🎤🎙پوشه شنیداری
📔گفتگوی انتقادی- راهبردی در علوم اجتماعی ایران:
واقعیتها و چالشها
با حضور:
#سعید_معیدفر
#غلامرضا_غفاری
#سیدمحمود_نجاتی_حسینی
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
📔گفتگوی انتقادی- راهبردی در علوم اجتماعی ایران:
واقعیتها و چالشها
با حضور:
#سعید_معیدفر
#غلامرضا_غفاری
#سیدمحمود_نجاتی_حسینی
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Audio
«سینمای مستند: نگاهی دیگر»
سلسله نشست‌های مشترک انجمن مستندسازان سینمای ایران و انجمن جامعه شناسی ایران گروه جامعه‌شناسی مردم‌مدار
با همکاری عمارت روبرو
نشست دوم مشترک: نمایش فیلم مستند «خواب ابریشم» کار ناهید رضایی
با سخنرانی دکتر محمد جواد غلامرضا کاشی، ناهید رضایی و گفت‌وگوی جمعی
یکشنبه ۱۴ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
مکان برگزاری: تهران، چهار راه ولی عصر، خیابان انقلاب، بر شمال شرقی، بن بست کیانپور، عمارت روبرو.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
سلسله نشست‌های مشترک انجمن مستندسازان سینمای ایران و انجمن جامعه شناسی ایران گروه جامعه‌شناسی مردم‌مدار
با همکاری عمارت روبرو
نشست دوم مشترک: نمایش فیلم مستند «خواب ابریشم» کار ناهید رضایی
با سخنرانی دکتر محمد جواد غلامرضا کاشی، ناهید رضایی و گفت‌وگوی جمعی
یکشنبه ۱۴ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
مکان برگزاری: تهران، چهار راه ولی عصر، خیابان انقلاب، بر شمال شرقی، بن بست کیانپور، عمارت روبرو.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
گفت_و_گو_و_بررسی_کتاب_جامعه‌شناسی_از_زبان_مردم.aac
75.1 MB
جلسه مجازی گروه جامعه‌شناسی مردم‌مدار
انجمن جامعه‌شناسی ایران در تاریخ ۱۷ بهمن
ماه ۱۴۰۳:
گفتگو و بررسی کتاب "جامعه‌شناسی از زبان
مردم" با نگاهی جامعه‌شناسانه به نقش و اهمیت مردم
با حضور:دکتر پرنیا رضی پور جامعه‌شناس و
نویسنده کتاب
دکتر مجتبی ترکارانی جامعه‌شناس
دبیر نشست:دکتر بیدا میرحسینی
زمان: چهار شنبه ۱۷ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
انجمن جامعه‌شناسی ایران در تاریخ ۱۷ بهمن
ماه ۱۴۰۳:
گفتگو و بررسی کتاب "جامعه‌شناسی از زبان
مردم" با نگاهی جامعه‌شناسانه به نقش و اهمیت مردم
با حضور:دکتر پرنیا رضی پور جامعه‌شناس و
نویسنده کتاب
دکتر مجتبی ترکارانی جامعه‌شناس
دبیر نشست:دکتر بیدا میرحسینی
زمان: چهار شنبه ۱۷ بهمن ۱۴۰۳ ساعت ۱۸
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
اطلاعیه
در صورتی که به منظور ارسال چکیده‌ی مقالات برای شرکت در همایش از طریق وب سایت همایش دجار مشکل شده‌اید می‌توانید چکیده همایش و یا پیشنهاد پنل را به آدرس ایمیل زیر ارسال کنید.
[email protected]
آخرین فرصت ارسال چکیده
۳۰ بهمن 1403
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
در صورتی که به منظور ارسال چکیده‌ی مقالات برای شرکت در همایش از طریق وب سایت همایش دجار مشکل شده‌اید می‌توانید چکیده همایش و یا پیشنهاد پنل را به آدرس ایمیل زیر ارسال کنید.
[email protected]
آخرین فرصت ارسال چکیده
۳۰ بهمن 1403
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:
📌پیوند نظریه و روش در جامعه‌شناسی اقتصادی
🎙سخنرانان:
دکتر مجید حیدری چروده
دکتر احسان رحمانی خلیلی
تسهیلگر وبینار:
دکتر میناشیروانی ناغانی
📍زمان برگزاری وبینار:
جمعه 19 بهمن ماه
ساعت 7 تا 9 شب
📍لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/ows-amvu-xrk
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
📌پیوند نظریه و روش در جامعه‌شناسی اقتصادی
🎙سخنرانان:
دکتر مجید حیدری چروده
دکتر احسان رحمانی خلیلی
تسهیلگر وبینار:
دکتر میناشیروانی ناغانی
📍زمان برگزاری وبینار:
جمعه 19 بهمن ماه
ساعت 7 تا 9 شب
📍لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/ows-amvu-xrk
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
انجمن جامعه شناسی ایران pinned «اطلاعیه در صورتی که به منظور ارسال چکیده‌ی مقالات برای شرکت در همایش از طریق وب سایت همایش دجار مشکل شده‌اید می‌توانید چکیده همایش و یا پیشنهاد پنل را به آدرس ایمیل زیر ارسال کنید. [email protected] آخرین فرصت ارسال چکیده ۳۰ بهمن 1403 @iran_sociology…»
Audio
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار کرد
📌پیوند نظریه و روش در جامعه‌شناسی اقتصادی
🎙سخنرانان:
دکتر مجید حیدری چروده
دکتر احسان رحمانی خلیلی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر وبینار:
دکتر میناشیروانی ناغانی
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
📌پیوند نظریه و روش در جامعه‌شناسی اقتصادی
🎙سخنرانان:
دکتر مجید حیدری چروده
دکتر احسان رحمانی خلیلی
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر وبینار:
دکتر میناشیروانی ناغانی
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
میراث بورُوُی برای جامعه‌شناسی ایران: گرامی‌داشت یاد پیش‌آهنگ جامعه‌شناسی مردم‌مدار
سیدحسین سراج‌زاده
دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی و رئیس سابق انجمن جامعه‌شناسی ایران
خبر درگذشت مایکل بورُوُی (Michael Burawoy) استاد بازنشسته جامعه‌شناسی دانشگاه برکلی آمریکا در سانحه تصادف در سن 77 سالگی بسیار غیرمنتظره و ناراحت‌کننده بود. جامعه‌شناسی جهانی یکی از تاثیرگذارترین چهره‌های خود در دهه‌های اخیر را ازدست داد.
مایکل بوروی جامعه‌شناس فقید بریتانیایی است که از سال 1976 استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا بوده است. وی همچنین رئیس انجمن جامعه‌شناسی آمریکا (2003-2005) و نایب رئیس انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی (2006-2010) و رئیس همین انجمن (2010-2014) بوده است[1].
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
سیدحسین سراج‌زاده
دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی و رئیس سابق انجمن جامعه‌شناسی ایران
خبر درگذشت مایکل بورُوُی (Michael Burawoy) استاد بازنشسته جامعه‌شناسی دانشگاه برکلی آمریکا در سانحه تصادف در سن 77 سالگی بسیار غیرمنتظره و ناراحت‌کننده بود. جامعه‌شناسی جهانی یکی از تاثیرگذارترین چهره‌های خود در دهه‌های اخیر را ازدست داد.
مایکل بوروی جامعه‌شناس فقید بریتانیایی است که از سال 1976 استاد دانشگاه برکلی کالیفرنیا بوده است. وی همچنین رئیس انجمن جامعه‌شناسی آمریکا (2003-2005) و نایب رئیس انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی (2006-2010) و رئیس همین انجمن (2010-2014) بوده است[1].
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - میراث بورُوُی برای جامعه‌شناسی ایران: گرامی‌داشت یاد پیش‌آهنگ جامعه‌شناسی مردم‌مدار
مایکل بوراوُی- بزرگداشت و نشست آنلاین
مایکل بوراوُی به‌ناگهان در ۳ فوریه ۲۰۲۵ درگذشت.
انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی (ISA) سوگوار فقدان یکی از رؤسای بسیار تأثیرگذار و الهام‌بخش خود است؛ یک جامعه‌شناس جهانی برجسته و خلاق، حامی جامعه‌شناسی مردم‌مدار و پیوند دهندۀ آن به مردم و جامعه مدنی، معلمی الهام‌بخش که بسی نسل‌های جامعه‌شناس را پروراند، و انسانی بی‌نظیر.
آثار استاد جامعه‌شناسی دانشگاه برکلی کالیفرنیا به‌زیبایی نشان می‌دهند که چگونه پژوهش تجربی دقیق می‌تواند هم به غنا و جهت‌دهی مباحث نظری بیانجامد هم از آنها الهام بگیرد. وی با پیوند دادن دیدگاه‌های ملّی، محلّی و جهانی تحلیل‌هایی جامع و نافذ ارائه کرده که فراتر از مرزهای حوزۀ علم طنین‌انداز شده و الهام‌بخش و موثّر بر عرصۀ عمومی و سیاست‌گذاری بوده است.
مایکل قطب‌نمای ما بود و همواره ما را دلالت می‌کرد که چرا جامعه‌شناسی در زمانۀ ما مهم، و چرا صرف این همه زمان و توان برای آن ارزشمند است: «جامعه‌شناسی دانشجویان را یاری می‌دهد که دریابند چگونه جامعه امری جمعی است و نقش نژاد، طبقه و جنسیّت در آن امر جمعی چیست. جامعه‌شناسی مطالعۀ علمی نابرابری و ستمهای ناشی از آن است. جامعه‌شناسی به بررسی همان طرد و حذف‌هایی می‌پردازد که نیروهای محافظه‌کار جامعه اعِمال و ترویج می‌کنند. اما ما اینها را نه برای تداوم و تقویت‌شان بلکه برای بازشناسی و آشکار کردن‌شان مطالعه می‌کنیم، همچنین تا بهتر دریابیم چگونه می‌توان به چالش با آنها برخاست و آنها را دگرگون کرد. (در میامی، 10 مارس 2024).
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
مایکل بوراوُی به‌ناگهان در ۳ فوریه ۲۰۲۵ درگذشت.
انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی (ISA) سوگوار فقدان یکی از رؤسای بسیار تأثیرگذار و الهام‌بخش خود است؛ یک جامعه‌شناس جهانی برجسته و خلاق، حامی جامعه‌شناسی مردم‌مدار و پیوند دهندۀ آن به مردم و جامعه مدنی، معلمی الهام‌بخش که بسی نسل‌های جامعه‌شناس را پروراند، و انسانی بی‌نظیر.
آثار استاد جامعه‌شناسی دانشگاه برکلی کالیفرنیا به‌زیبایی نشان می‌دهند که چگونه پژوهش تجربی دقیق می‌تواند هم به غنا و جهت‌دهی مباحث نظری بیانجامد هم از آنها الهام بگیرد. وی با پیوند دادن دیدگاه‌های ملّی، محلّی و جهانی تحلیل‌هایی جامع و نافذ ارائه کرده که فراتر از مرزهای حوزۀ علم طنین‌انداز شده و الهام‌بخش و موثّر بر عرصۀ عمومی و سیاست‌گذاری بوده است.
مایکل قطب‌نمای ما بود و همواره ما را دلالت می‌کرد که چرا جامعه‌شناسی در زمانۀ ما مهم، و چرا صرف این همه زمان و توان برای آن ارزشمند است: «جامعه‌شناسی دانشجویان را یاری می‌دهد که دریابند چگونه جامعه امری جمعی است و نقش نژاد، طبقه و جنسیّت در آن امر جمعی چیست. جامعه‌شناسی مطالعۀ علمی نابرابری و ستمهای ناشی از آن است. جامعه‌شناسی به بررسی همان طرد و حذف‌هایی می‌پردازد که نیروهای محافظه‌کار جامعه اعِمال و ترویج می‌کنند. اما ما اینها را نه برای تداوم و تقویت‌شان بلکه برای بازشناسی و آشکار کردن‌شان مطالعه می‌کنیم، همچنین تا بهتر دریابیم چگونه می‌توان به چالش با آنها برخاست و آنها را دگرگون کرد. (در میامی، 10 مارس 2024).
ادامه این مطلب را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - مایکل بوراوُی- بزرگداشت و نشست آنلاین
تاریخ خلقیات و روحیات ایرانیان برپایۀ آثار مقصود فراستخواه
محمد رضا جوادی یگانه
آرش حیدری
داریوش رحمانیان
مقصود فراستخواه
سعیده حیدر نژاد
مردم نامه با همکاری گروه تاریخ و باستان شناسی خانه اندیشمندان علوم انسانی و مؤسسه اکنون برگزار می کند
جهارشنبه 24 بهمن 1403
ساعت 17
خانه اندیشمندان علوم انسانی
( خ استاد نجات اللهی /ویلا، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی ، سالن حافظ )
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
محمد رضا جوادی یگانه
آرش حیدری
داریوش رحمانیان
مقصود فراستخواه
سعیده حیدر نژاد
مردم نامه با همکاری گروه تاریخ و باستان شناسی خانه اندیشمندان علوم انسانی و مؤسسه اکنون برگزار می کند
جهارشنبه 24 بهمن 1403
ساعت 17
خانه اندیشمندان علوم انسانی
( خ استاد نجات اللهی /ویلا، نبش ورشو، خانه اندیشمندان علوم انسانی ، سالن حافظ )
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
#یادداشت_روز
🔸 سفر ناتمام مایکل بوراوی در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی و توجه به عدالت و کارگران
حمید مسعودی، عضو هیأت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه بیرجند
سفر ناتمام مایکل بوراوی در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی و توجه به عدالت و کارگران؛ شاید کسانی که کتاب‌های نظریات جامعه‌شناسی همچون کتاب ریتزر را مطالعه کرده باشند اسم این جامعه‌شناس فقید به گوششان خورده باشد و کسانی که با فعالیت‌های انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی آشنا هستند بیشتر به فعالیت‌ها و تولیدات وی شناخت دارند. بوراوی جامعه‌شناس بریتانیایی، فرزند والدینی روسی اوکراینی بود که گویا به انگلستان مهاجرت کرده و هردو دکتری شیمی داشتند.
بوراوی کارشناسی خود را در رشته ریاضی و ارشدش را در کشور زامبیا و دکتری خود را نیز در جامعه‌شناسی گرفت.
رساله دکتری وی به کتابی مشهور با عنوان تولید رضایت: تغییرات در فرآیند کار تحت سرمایه‌داری انحصاری تبدیل شد که یک مطالعه قوم‌نگارانه درباره کارگران صنعتی شیکاگو بود. او در این کتاب استدلال می‌کند که کارگران ناخواسته با پذیرش دیدگاه مدیریتی رقابت‌محور در استثمار خود مشارکت می‌کنند. یکی دیگر از ایده‌های جالب خود را توسعه بینش کف بازار به فضای علمی جامعه‌شناسی مطرح نمود و به بازسازی این علم از پایین باور داشت.
در همین راستا روش تحقیق وی قوم‌نگاری و مشاهده‌گری بوده و تلاش‌های بسیاری در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی نمود. به همین منظور سال‌ها رئیس انجمن جامعه‌شناسی شد و همچنین در یک سخنرانی جامعه‌شناسی را به چهار دسته عمومی، سیاست‌گذارانه، حرفه‌ای و انتقادی تقسیم کرد و معتقد بود که جامعه‌شناسان باید با عموم مردم تعامل داشته باشند و دانش خود را در خدمت بهبود جامعه قرار دهند. یکی از کارهای ارزشمند وی همکاری در انتشار مجله گفتگوهای جهانی است که به زبان فارسی نیز منتشر میشود؛ در این مجله آخرین مباحث جامعه‌شناسی جهان انتشار می‌یابد که مطالعه آن به هر جامعه‌شناسی توصیه میشود. او در سخنرانی خود در سال ۲۰۲۲ هنگام دریافت دکتری افتخاری از دانشگاه ژوهانسبورگ اظهار داشت که آفریقای جنوبی چشمان او را به روی مسائل نژادپرستی و مبارزات اجتماعی گشوده است.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
🔸 سفر ناتمام مایکل بوراوی در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی و توجه به عدالت و کارگران
حمید مسعودی، عضو هیأت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه بیرجند
سفر ناتمام مایکل بوراوی در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی و توجه به عدالت و کارگران؛ شاید کسانی که کتاب‌های نظریات جامعه‌شناسی همچون کتاب ریتزر را مطالعه کرده باشند اسم این جامعه‌شناس فقید به گوششان خورده باشد و کسانی که با فعالیت‌های انجمن بین‌المللی جامعه‌شناسی آشنا هستند بیشتر به فعالیت‌ها و تولیدات وی شناخت دارند. بوراوی جامعه‌شناس بریتانیایی، فرزند والدینی روسی اوکراینی بود که گویا به انگلستان مهاجرت کرده و هردو دکتری شیمی داشتند.
بوراوی کارشناسی خود را در رشته ریاضی و ارشدش را در کشور زامبیا و دکتری خود را نیز در جامعه‌شناسی گرفت.
رساله دکتری وی به کتابی مشهور با عنوان تولید رضایت: تغییرات در فرآیند کار تحت سرمایه‌داری انحصاری تبدیل شد که یک مطالعه قوم‌نگارانه درباره کارگران صنعتی شیکاگو بود. او در این کتاب استدلال می‌کند که کارگران ناخواسته با پذیرش دیدگاه مدیریتی رقابت‌محور در استثمار خود مشارکت می‌کنند. یکی دیگر از ایده‌های جالب خود را توسعه بینش کف بازار به فضای علمی جامعه‌شناسی مطرح نمود و به بازسازی این علم از پایین باور داشت.
در همین راستا روش تحقیق وی قوم‌نگاری و مشاهده‌گری بوده و تلاش‌های بسیاری در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی نمود. به همین منظور سال‌ها رئیس انجمن جامعه‌شناسی شد و همچنین در یک سخنرانی جامعه‌شناسی را به چهار دسته عمومی، سیاست‌گذارانه، حرفه‌ای و انتقادی تقسیم کرد و معتقد بود که جامعه‌شناسان باید با عموم مردم تعامل داشته باشند و دانش خود را در خدمت بهبود جامعه قرار دهند. یکی از کارهای ارزشمند وی همکاری در انتشار مجله گفتگوهای جهانی است که به زبان فارسی نیز منتشر میشود؛ در این مجله آخرین مباحث جامعه‌شناسی جهان انتشار می‌یابد که مطالعه آن به هر جامعه‌شناسی توصیه میشود. او در سخنرانی خود در سال ۲۰۲۲ هنگام دریافت دکتری افتخاری از دانشگاه ژوهانسبورگ اظهار داشت که آفریقای جنوبی چشمان او را به روی مسائل نژادپرستی و مبارزات اجتماعی گشوده است.
ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید
isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - سفر ناتمام مایکل بوراوی در عمومی‌سازی جامعه‌شناسی و توجه به عدالت و کارگران
🔰📌گروه جامعه‌شناسی اقتصادی انجمن جامعه شناسی ایران برگزار می‌کند:
✅سلسله نشست‌های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن (1)
🔰📌مقدمه ای بر رابطه ساختار و عاملیت از نگاه کلمن
سخنرانان:
جناب آقای رضا مجیدزاده
دکتر آرش شادمان پور
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر مهدی کریمی
زمان برگزاری:
جمعه 26 بهمن ماه
ساعت 7 تا 9 شب
لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/oxp-gjhp-fbx
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
#کلمن
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
✅سلسله نشست‌های خوانش کتاب بنیادهای نظریه اجتماعی جیمز کلمن (1)
🔰📌مقدمه ای بر رابطه ساختار و عاملیت از نگاه کلمن
سخنرانان:
جناب آقای رضا مجیدزاده
دکتر آرش شادمان پور
باحضور:
دکتر علی اصغر سعیدی
تسهیلگر:
دکتر مهدی کریمی
زمان برگزاری:
جمعه 26 بهمن ماه
ساعت 7 تا 9 شب
لینک برگزاری وبینار:
https://meet.google.com/oxp-gjhp-fbx
#جامعه‌شناسی_اقتصادی
#کتابخوانی
#کلمن
🌐جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@sociology_development_economic
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
آیا جامعه‌شناسی امروز می‌تواند تأثیرگذار باشد، یا در دایره بسته دانشگاهی محدود شده است؟
بهروز رضائی
چند روز پیش خبر تلخی شنیدیم؛ مایکل بوراوی، یکی از برجسته‌ترین جامعه‌شناسان معاصر، در یک حادثه رانندگی جان خود را از دست داد. او را به‌عنوان مدافع جامعه‌شناسی مارکسیستی و مروج مفهوم "جامعه‌شناسی مردم‌مدار" می‌شناسند. اما آیا میراث فکری او همچنان زنده خواهد ماند؟
در این نوشته، به بررسی یکی از مهم‌ترین آثار او می‌پردازم.
جامعه‌شناسی مردم‌مدار از نگاه بوراوی
مایکل بوراوی در سخنرانی ریاستی خود در American Sociological Review به مفهوم "Public Sociology" پرداخت. او بر این باور بود که جامعه‌شناسی نباید در چارچوب دانشگاه محصور بماند، بلکه باید به دل جامعه برود و در گفتمان‌های عمومی نقش ایفا کند.
جامعه‌شناسی از نگاه بوراوی به چهار دسته تقسیم میشود:
1. جامعه‌شناسی حرفه‌ای: پژوهش‌های علمی و روش‌شناسی دقیق.
2. جامعه‌شناسی سیاست‌گذاری: حل مشکلات اجتماعی برای نهادهای دولتی و خصوصی.
3. جامعه‌شناسی انتقادی: تحلیل و نقد خود جامعه‌شناسی و ساختارهای قدرت.
4. جامعه‌شناسی مردم‌مدار: تعامل مستقیم جامعه‌شناسان با جامعه و تلاش برای تأثیرگذاری عمومی.
چرا جامعه‌شناسی مردم‌مدار مهم است؟
۱.جامعه‌شناسان را به مباحث عمومی و تصمیم‌گیری‌های اجتماعی متصل می‌کند.
۲.از طریق کتاب‌ها، رسانه‌ها و مقالات عمومی مردم را درگیر مسائل اجتماعی می‌کند (سنتی).
۳.از طریق همکاری با جنبش‌های اجتماعی و گروه‌های مدنی در تغییرات اجتماعی نقش ایفا می‌کند (ارگانیک).
چالشها و موانع پیش روی جامعه‌شناسی مردم‌مدار:
۱.خطر تبدیل‌شدن به جامعه‌شناسی سطحی و عامه‌پسند.
۲.فشارهای اقتصادی و سیاسی که نقش انتقادی جامعه‌شناسی را محدود می‌کنند.
۳.نادیده گرفته‌شدن از سوی جامعه‌شناسان حرفه‌ای که آن را غیرعلمی می‌دانند.
تضاد میان جامعه‌شناسی و واقعیت‌های اجتماعی
بوراوی اشاره می‌کند که در حالی که جامعه‌شناسی در قرن ۲۰ چپ‌گرا شده است، جهان واقعی در جهت راست حرکت می‌کند. افزایش نابرابری‌ها، سلطه بازارها و گسترش سیاست‌های نئولیبرالی نشان می‌دهد که جامعه‌شناسی مردم‌مدار بیش از همیشه به یک ضرورت تبدیل شده است.
بوراوی به ما یادآوری کرد که جامعه‌شناسان نباید تنها ناظران منفعل باشند. آنها باید در کنار مردم باشند، مسائل اجتماعی را روشن کنند و برای تغییر بجنگند. آیا این پیام را جدی می‌گیریم؟
نظر شما چیست؟ آیا جامعه‌شناسی امروز می‌تواند تأثیرگذار باشد، یا در دایره بسته دانشگاهی محدود شده است؟
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
بهروز رضائی
چند روز پیش خبر تلخی شنیدیم؛ مایکل بوراوی، یکی از برجسته‌ترین جامعه‌شناسان معاصر، در یک حادثه رانندگی جان خود را از دست داد. او را به‌عنوان مدافع جامعه‌شناسی مارکسیستی و مروج مفهوم "جامعه‌شناسی مردم‌مدار" می‌شناسند. اما آیا میراث فکری او همچنان زنده خواهد ماند؟
در این نوشته، به بررسی یکی از مهم‌ترین آثار او می‌پردازم.
جامعه‌شناسی مردم‌مدار از نگاه بوراوی
مایکل بوراوی در سخنرانی ریاستی خود در American Sociological Review به مفهوم "Public Sociology" پرداخت. او بر این باور بود که جامعه‌شناسی نباید در چارچوب دانشگاه محصور بماند، بلکه باید به دل جامعه برود و در گفتمان‌های عمومی نقش ایفا کند.
جامعه‌شناسی از نگاه بوراوی به چهار دسته تقسیم میشود:
1. جامعه‌شناسی حرفه‌ای: پژوهش‌های علمی و روش‌شناسی دقیق.
2. جامعه‌شناسی سیاست‌گذاری: حل مشکلات اجتماعی برای نهادهای دولتی و خصوصی.
3. جامعه‌شناسی انتقادی: تحلیل و نقد خود جامعه‌شناسی و ساختارهای قدرت.
4. جامعه‌شناسی مردم‌مدار: تعامل مستقیم جامعه‌شناسان با جامعه و تلاش برای تأثیرگذاری عمومی.
چرا جامعه‌شناسی مردم‌مدار مهم است؟
۱.جامعه‌شناسان را به مباحث عمومی و تصمیم‌گیری‌های اجتماعی متصل می‌کند.
۲.از طریق کتاب‌ها، رسانه‌ها و مقالات عمومی مردم را درگیر مسائل اجتماعی می‌کند (سنتی).
۳.از طریق همکاری با جنبش‌های اجتماعی و گروه‌های مدنی در تغییرات اجتماعی نقش ایفا می‌کند (ارگانیک).
چالشها و موانع پیش روی جامعه‌شناسی مردم‌مدار:
۱.خطر تبدیل‌شدن به جامعه‌شناسی سطحی و عامه‌پسند.
۲.فشارهای اقتصادی و سیاسی که نقش انتقادی جامعه‌شناسی را محدود می‌کنند.
۳.نادیده گرفته‌شدن از سوی جامعه‌شناسان حرفه‌ای که آن را غیرعلمی می‌دانند.
تضاد میان جامعه‌شناسی و واقعیت‌های اجتماعی
بوراوی اشاره می‌کند که در حالی که جامعه‌شناسی در قرن ۲۰ چپ‌گرا شده است، جهان واقعی در جهت راست حرکت می‌کند. افزایش نابرابری‌ها، سلطه بازارها و گسترش سیاست‌های نئولیبرالی نشان می‌دهد که جامعه‌شناسی مردم‌مدار بیش از همیشه به یک ضرورت تبدیل شده است.
بوراوی به ما یادآوری کرد که جامعه‌شناسان نباید تنها ناظران منفعل باشند. آنها باید در کنار مردم باشند، مسائل اجتماعی را روشن کنند و برای تغییر بجنگند. آیا این پیام را جدی می‌گیریم؟
نظر شما چیست؟ آیا جامعه‌شناسی امروز می‌تواند تأثیرگذار باشد، یا در دایره بسته دانشگاهی محدود شده است؟
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران