Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Продолжу вчерашнее размышление о пребывании единодушно вместе.
За прошедшие два с лишком года, а для кого-то и более, мы, конечно, встрепенулись. Сплотили ряды. Многие из нас. Многие трудятся, жертвуют силами и временем (не говорю даже о деньгах) для помощи беженцам или бойцам. Помним, как в особенно пронзительно-тяжёлые моменты проявлялась взаимопомощь между целыми поселениями и губерниями.
Мы укрепились во взаимной жертвенности и пребывании вместе.
Всё это не препятствует тому и не исключается тем, что те же люди, которые жертвуют силами и временем, радуются, веселятся и празднуют, когда есть возможность радоваться, веселиться и праздновать. Неумеренность в радости и праздниках, конечно, неуместна (пресловутые тысяча миллионов на фейерверк и концерт), но не о неумеренности сейчас речь.
Есть и «тёмный двойник» этих наблюдений о совмещении жертвенности и радости.
Как только возникает предложение, что можно бы и поболее сделать для помощи фронту, тем паче на фоне не столь уж обременительной жизни, или озвучивается размышление о наблюдаемой демобилизация людей тыла, тотчас раздаются шепотки, шиканье или даже шипение: «тихо-тихо-тихо», «всё делается хорошо, вся страна жертвует», по сути — «не мешайте людям жить так, как живут, и веселиться так, как мы хотят веселиться», «не требуйте от людей большего».
Мотивация таких реплик может быть разная. Остановлюсь на следующих. Кто-то движим эгоизмом. Кто-то поддаётся боязни пробить верхний порог своей способности менять свою жизнь. Кто-то искренне или заинтересованно транслирует настрой тех, кто опасаются дискомфорта в слишком мотивированном тыле. Кто-то по иным причинам опасается такого тыла (как верно заметил Алексей Чадаев: что же с ним тогда делать?).
Всё это напоминает типичные советы горе-психологов: «найдите зону комфорта в любых обстоятельствах и не выходите из неё», «избегайте токсичных факторов».
Вот только это очень плохие советы. Губительные.
Довольно далёкие от слов Спасителя о мужественном и сильном несении своего Креста и тягот ближнего. О жертве за други своя.
За прошедшие два с лишком года, а для кого-то и более, мы, конечно, встрепенулись. Сплотили ряды. Многие из нас. Многие трудятся, жертвуют силами и временем (не говорю даже о деньгах) для помощи беженцам или бойцам. Помним, как в особенно пронзительно-тяжёлые моменты проявлялась взаимопомощь между целыми поселениями и губерниями.
Мы укрепились во взаимной жертвенности и пребывании вместе.
Всё это не препятствует тому и не исключается тем, что те же люди, которые жертвуют силами и временем, радуются, веселятся и празднуют, когда есть возможность радоваться, веселиться и праздновать. Неумеренность в радости и праздниках, конечно, неуместна (пресловутые тысяча миллионов на фейерверк и концерт), но не о неумеренности сейчас речь.
Есть и «тёмный двойник» этих наблюдений о совмещении жертвенности и радости.
Как только возникает предложение, что можно бы и поболее сделать для помощи фронту, тем паче на фоне не столь уж обременительной жизни, или озвучивается размышление о наблюдаемой демобилизация людей тыла, тотчас раздаются шепотки, шиканье или даже шипение: «тихо-тихо-тихо», «всё делается хорошо, вся страна жертвует», по сути — «не мешайте людям жить так, как живут, и веселиться так, как мы хотят веселиться», «не требуйте от людей большего».
Мотивация таких реплик может быть разная. Остановлюсь на следующих. Кто-то движим эгоизмом. Кто-то поддаётся боязни пробить верхний порог своей способности менять свою жизнь. Кто-то искренне или заинтересованно транслирует настрой тех, кто опасаются дискомфорта в слишком мотивированном тыле. Кто-то по иным причинам опасается такого тыла (как верно заметил Алексей Чадаев: что же с ним тогда делать?).
Всё это напоминает типичные советы горе-психологов: «найдите зону комфорта в любых обстоятельствах и не выходите из неё», «избегайте токсичных факторов».
Вот только это очень плохие советы. Губительные.
Довольно далёкие от слов Спасителя о мужественном и сильном несении своего Креста и тягот ближнего. О жертве за други своя.
Forwarded from Царьград ТВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Мы здесь русский народ, и мы здесь главные!»: Иерей Александр Волков высказал главную мысль о межнациональной проблеме
Мигранты себя так ведут потому, что чувствуют себя безнаказанно. Пора наказывать?
🤴 Царьград.ТВ — Не боимся говорить правду | Подпишись
Мигранты себя так ведут потому, что чувствуют себя безнаказанно. Пора наказывать?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Страшный сон Пушкина: дикие мигранты спалили русский театр
Forwarded from Сыны Монархии
Интервью месяца! Архиепископ Савва в гостях у царистов.
Горжусь знакомством с этим замечательным человеком.
Не поленитесь, посмотрите. Если облик нашей Церкви будут определять такие священники, как Савва, а не попостровские, то весь мир примет Православие и Спасется)
https://www.youtube.com/watch?v=peLB2iaDEiU
🇷🇺 Вы ли Сыны Монархии? Тогда уж подпишитесь, будьте так добры
Горжусь знакомством с этим замечательным человеком.
Не поленитесь, посмотрите. Если облик нашей Церкви будут определять такие священники, как Савва, а не попостровские, то весь мир примет Православие и Спасется)
https://www.youtube.com/watch?v=peLB2iaDEiU
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Архиепископ Савва: война на Украине, Русский мир, монархизм
Современная церковь представляет собой крайне сложный организм, состоящих из самых разных людей с самыми разными взглядами. «Обыкновенный царизм» продолжает серию больших интервью о религиях в России.
Мы встретились с одним из самых влиятельных иерархов…
Мы встретились с одним из самых влиятельных иерархов…
Forwarded from Со своей колокольни
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Миссионерское обозрение
4 октября 2024 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание Коллегии Отдела.
В мероприятии приняли участие заместитель Председателя по апологетической миссии иерей Сергий Фуфаев, заведующий сектором образовательных программ протоиерей Александр Тимофеев, и. о. заведующего контрольно-аналитическим сектором чтец Максим Леонард. По приглашению председателя СМО в заседании принял участие председатель Миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии иерей Николай Святченко.
В ходе заседания участники обсудили вопросы проведения сектоведческих курсов повышения квалификации в рамках деятельности Центра апологетической миссии СМО, миссионерско-апологетических мероприятий во время миссионерского крестного хода по епархиям Сибири и Дальнего Востока с честной главой свт. Иннокентия Московского, обеспечения Миссионерских отделов данных епархий миссионерско-апологетическими материалами, церковной аккредитации миссионерских общественных организаций, а также другие вопросы.
В мероприятии приняли участие заместитель Председателя по апологетической миссии иерей Сергий Фуфаев, заведующий сектором образовательных программ протоиерей Александр Тимофеев, и. о. заведующего контрольно-аналитическим сектором чтец Максим Леонард. По приглашению председателя СМО в заседании принял участие председатель Миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии иерей Николай Святченко.
В ходе заседания участники обсудили вопросы проведения сектоведческих курсов повышения квалификации в рамках деятельности Центра апологетической миссии СМО, миссионерско-апологетических мероприятий во время миссионерского крестного хода по епархиям Сибири и Дальнего Востока с честной главой свт. Иннокентия Московского, обеспечения Миссионерских отделов данных епархий миссионерско-апологетическими материалами, церковной аккредитации миссионерских общественных организаций, а также другие вопросы.
Forwarded from Миссионерское обозрение
Forwarded from Пётр Лундстрем
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как один из авторов Большой российской энциклопедии задаю риторический вопрос: это глупость или предательство?!
Forwarded from Правблог
Социальные сети не социальны
Болгарский профессор Иво Христов дал интервью о социальных сетях частному каналу "Рационална съпротива", в котором назвал утверждение о том, что "социальные сети социальны", неверным.
"Если под социумом подразумевать организацию людей, интегрированных общими интересами, ставящих общие цели, или системно вплетенных в сети взаимоотношений для достижения неких стратегий, то последнее, что делает соцсеть – реально их социализирует. В сущности, она производит атомизированных индивидов, пребывающих в иллюзии о социальном общении с другими такими же индивидами, а также находящихся отдельно друг от друга в воображаемом виртуальном поле. Социальные сети предлагают эрзац публичного поля вместо реальной общности. Предлагает эрзац реального социального действия, и в этом смысле угрожает статус-кво в целом". Поэтому первая функция соцсетей, по мнению социолога Христова, – эрзац.
Вторую он сравнил со старой рекламой "Кока-колы", гласящей, что этот напиток сравнял всех и тем решил проблему неравенства людей. "То есть раньше люди были не равны интеллектуально, а теперь пришел фейсбук, и мнение профессора, как и мнение профана стали иметь одинаковую ценность и вес... Океан невежества получил выход, свое окно через т. н. социальные сети, и таким образом реализовалась тонкая форма манипуляции общественным сознанием и огромными массами людей, сформировалось иллюзорное представление, что они являются субъектами собственной жизни, что у них есть собственное мнение, что это собственное мнение имеет какое-то значение. Это вывело на свет страшную безграмотность, скудоумие огромных масс людей. Но они введены в электронное поле, где наблюдатели следят за ними, как за лабораторными мышами и ставят над ними эксперименты. И не на последнем месте находится эффект соцсетей, доказанный медицинской практикой: они разрушительно влияют на способности мыслить самостоятельно, на способность подрастающего поколения концентрировать внимание и думать глубоко. Это я вижу по своим студентам, которые не в состоянии сконцентрироваться на дольше, чем 15 минут и не могут прочитать текст, длиннее 10 страниц".
На первый взгляд кажется – предупреждает проф. Христов, что введение всей социальной, экономической, торговой деятельности, развлечения и образование в электронные платформы очень эффективно, полезно, легко. Но результат – тотальный социальный контроль и дрессировка огромных масс людей по направлениям, которые удобны хозяевам мира. Первым глобальным экспериментом на данном пути была т. н. "арабская весна".
С появлением соцсетей появляется некая реорганизация сознания и мышления. Возникает то, что можно назвать точечным временем. Мир становится не линейно-векторным, а нарезанным, фрагментированным, тотечным (реплика, эмотикон, текст, клип). В этом смысле соцсети внесли свой вклад не только в атомизация людей, но и разгром социальных групп как форм социальной солидарности и замещение их квазисоциальными формами интеграции – фб-группами и т. д., в зависимости от платформы, в которой они участвуют. И превратили человека в атомарный объект для воздействия, воображающий, что он является субъектом собственной жизни. Так создается иллюзия ценности. Чем меньше человеческая ценность в нашей современности – в социальных, экономических и политических процессах, тем сильнее массовая культура, воспроизведенная при помощи электронных средств, создает иллюзию ценности. Даже при помощи селфи. Чем ничтожнее ты в реальной жизни, тем сильнее иллюзия через селфи, что ты – центр мира, считает социолог.
Болгарский профессор Иво Христов дал интервью о социальных сетях частному каналу "Рационална съпротива", в котором назвал утверждение о том, что "социальные сети социальны", неверным.
"Если под социумом подразумевать организацию людей, интегрированных общими интересами, ставящих общие цели, или системно вплетенных в сети взаимоотношений для достижения неких стратегий, то последнее, что делает соцсеть – реально их социализирует. В сущности, она производит атомизированных индивидов, пребывающих в иллюзии о социальном общении с другими такими же индивидами, а также находящихся отдельно друг от друга в воображаемом виртуальном поле. Социальные сети предлагают эрзац публичного поля вместо реальной общности. Предлагает эрзац реального социального действия, и в этом смысле угрожает статус-кво в целом". Поэтому первая функция соцсетей, по мнению социолога Христова, – эрзац.
Вторую он сравнил со старой рекламой "Кока-колы", гласящей, что этот напиток сравнял всех и тем решил проблему неравенства людей. "То есть раньше люди были не равны интеллектуально, а теперь пришел фейсбук, и мнение профессора, как и мнение профана стали иметь одинаковую ценность и вес... Океан невежества получил выход, свое окно через т. н. социальные сети, и таким образом реализовалась тонкая форма манипуляции общественным сознанием и огромными массами людей, сформировалось иллюзорное представление, что они являются субъектами собственной жизни, что у них есть собственное мнение, что это собственное мнение имеет какое-то значение. Это вывело на свет страшную безграмотность, скудоумие огромных масс людей. Но они введены в электронное поле, где наблюдатели следят за ними, как за лабораторными мышами и ставят над ними эксперименты. И не на последнем месте находится эффект соцсетей, доказанный медицинской практикой: они разрушительно влияют на способности мыслить самостоятельно, на способность подрастающего поколения концентрировать внимание и думать глубоко. Это я вижу по своим студентам, которые не в состоянии сконцентрироваться на дольше, чем 15 минут и не могут прочитать текст, длиннее 10 страниц".
На первый взгляд кажется – предупреждает проф. Христов, что введение всей социальной, экономической, торговой деятельности, развлечения и образование в электронные платформы очень эффективно, полезно, легко. Но результат – тотальный социальный контроль и дрессировка огромных масс людей по направлениям, которые удобны хозяевам мира. Первым глобальным экспериментом на данном пути была т. н. "арабская весна".
С появлением соцсетей появляется некая реорганизация сознания и мышления. Возникает то, что можно назвать точечным временем. Мир становится не линейно-векторным, а нарезанным, фрагментированным, тотечным (реплика, эмотикон, текст, клип). В этом смысле соцсети внесли свой вклад не только в атомизация людей, но и разгром социальных групп как форм социальной солидарности и замещение их квазисоциальными формами интеграции – фб-группами и т. д., в зависимости от платформы, в которой они участвуют. И превратили человека в атомарный объект для воздействия, воображающий, что он является субъектом собственной жизни. Так создается иллюзия ценности. Чем меньше человеческая ценность в нашей современности – в социальных, экономических и политических процессах, тем сильнее массовая культура, воспроизведенная при помощи электронных средств, создает иллюзию ценности. Даже при помощи селфи. Чем ничтожнее ты в реальной жизни, тем сильнее иллюзия через селфи, что ты – центр мира, считает социолог.
YouTube
Проф. Иво Христов: Социалните мрежи са предмет на геополитическа битка
Разговор с проф. Иво Христов за социалните мрежи като средство за масова манипулация, избуяването на псевдоформи, които прикриват липсата на съдържание, и съвременните средства за социално разделение и контрол.
------------------------------------------…
------------------------------------------…