• لأبي فهر محمود شاكر رحمه الله سطور مستعذبة عالية المبنى والمعنى قدَّم بها لكتاب [حياة الرافعي] لمحمد سعيد العريان، كنت قرأتها قبل سنوات، ثم عدت إليها اليوم ولا تزال تحتفظ برونقها الأخَّاذ، فارجع إليها واصطلِ بمضامينها الدافئة .
٫٫ من اجتنب مجلس حيِّه كثر علمه، وزكى عمله! ٬٬ .
[الشعبي رحمه الله] .
[الشعبي رحمه الله] .
٫٫ إن البعد الذي افتقده الاشتباك الإسلامي من (الإنتاج الاستشراقي) هو الأصول والمنطلقات والخلفيات التاريخية والمعرفية والاجتماعية التي تتجاوز مجرد الإحالة على العداء التاريخي بين المسيحية والإسلام، أو الغايات التبشيرية، فإن هذه وإن كانت مهمة فهي ليست كل شيء، ولا يمكنها وحدها أن تصل بالدارس إلى الصورة الكاملة. ٬٬ اه
[مصطفى هندي] .
[مصطفى هندي] .
كالخيل يمنعنا الشموخ شكايـة
وتئنُّ من خلف الضلـوع جروح
كم دمــعة لم تدرِ عنهــا أعــينٌ
ونزيفها شهــدت عليها الــروح!
[لصاحبها] .
وتئنُّ من خلف الضلـوع جروح
كم دمــعة لم تدرِ عنهــا أعــينٌ
ونزيفها شهــدت عليها الــروح!
[لصاحبها] .
• تذوُّق الكلام العالي إنعاش للعقل والحس!
أبو فهر محمود شاكر رحمه الله:
٫٫ ألا وإنه لا أمل في استصلاح ما أفسد الدهر إلا برجوع العالَم إلى فطرة الأخلاق الكريمة، والفكر المتوقِّد البسيط الذي لا تعقيد فيه، والشعور الحيِّ بالأخوَّة بين الناس، والسماحة الأولى التي كانت بين الناس. ٬٬ اه
٫٫ ألا وإنه لا أمل في استصلاح ما أفسد الدهر إلا برجوع العالَم إلى فطرة الأخلاق الكريمة، والفكر المتوقِّد البسيط الذي لا تعقيد فيه، والشعور الحيِّ بالأخوَّة بين الناس، والسماحة الأولى التي كانت بين الناس. ٬٬ اه
Forwarded from قناة الشيخ حسن بخاري
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
﴿وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ﴾
• ثَمَّ خلافات شهدتها الساحة العلمية حينًا من الدهر، كان مبتدؤها خلافًا علميًّا محضًا، ينبغي أن يجري في فَلَكه المعهود، حتى حدثت نتوءات؛ مِن استبداد بالرأي، واستعلاء في القول، ومناكفة للخصم، واعتداد بالنفس، أحالتها عداوة وحربًا ضروسًا، فكانت فرصة سانحة لإشعال فتيل الفتنة بدخول الهمج الرعاع فيها .
فإن (الخلافات) إن لم تَسْرِ وَفق قانون (العدل)، وميثاق (الشرف)= غدت محرقة، وقودها الشباب، وهشيمها الرموز، تعيق المجتمع عن النهوض باستثمار طاقاته المدخَّرة التي أهدرت في معارك مفتعلة!
• وأعظم ما يعتبر به المرء من هذه الخلافات التي تنشب في كل مرة: أن يحافظ على اتِّزانه وتوازنه، فلا يستخفه الطائشون، ولا يغترّ ببهرج ما يطفو على الساحة، وليكن منكفئًا على نفسه بإعدادها وتزكيتها، والمضي فيما نذر عمره له، ذلك -والله- خيرٌ وأزكى!
فإن (الخلافات) إن لم تَسْرِ وَفق قانون (العدل)، وميثاق (الشرف)= غدت محرقة، وقودها الشباب، وهشيمها الرموز، تعيق المجتمع عن النهوض باستثمار طاقاته المدخَّرة التي أهدرت في معارك مفتعلة!
• وأعظم ما يعتبر به المرء من هذه الخلافات التي تنشب في كل مرة: أن يحافظ على اتِّزانه وتوازنه، فلا يستخفه الطائشون، ولا يغترّ ببهرج ما يطفو على الساحة، وليكن منكفئًا على نفسه بإعدادها وتزكيتها، والمضي فيما نذر عمره له، ذلك -والله- خيرٌ وأزكى!
• لا يعظُم الأديب بإعادة تصدير الأفكار والمعاني في قالب مستحدث، بل بما وصل إليه من مواطن غير مأهولة، وفيافي لم تطأها قدم قبله!
Forwarded from د. تركي الذيابي 📚 (د. تركي الذيابي)
مذهبٌ متكامل
صنّف الشافعية - بدءًا بإمامهم رحمه الله - في جميع العلوم والفنون ؛ فمذهبهم مذهبٌ مُكتملُ التصنيف ، يُحتاج إليه ، ولا يحتاج إلى غيره
صنّف الشافعية - بدءًا بإمامهم رحمه الله - في جميع العلوم والفنون ؛ فمذهبهم مذهبٌ مُكتملُ التصنيف ، يُحتاج إليه ، ولا يحتاج إلى غيره
وقال العقل: دعــهُ ولا تــزُرهُ
وقـال القلب: فلتذهب إليــهِ
حديث العقل موضوعٌ ولكن
حديث القلب مُــتَّفقٌ عليـــهِ!
وقـال القلب: فلتذهب إليــهِ
حديث العقل موضوعٌ ولكن
حديث القلب مُــتَّفقٌ عليـــهِ!
• مؤلم جدًّا؛ أن تتظاهر بتمالك نفسك، فتتحامل لتقف على قدميك، فلا تُرى منك دمعة، ولا تبدو في صوتك حشرجة، أمام من تحب أن لا تؤلمه بتصدّعاتك الكامنة!
أمر صعب، ولكنه نبلٌ، وكرمُ نفْس .
أمر صعب، ولكنه نبلٌ، وكرمُ نفْس .
أبو العباس ابن تيمية رحمه الله:
٫٫ … ولهذا كانوا يسهِّلون في أسانيد أحاديث الترغيب والترهيب ما لا يسهِّلون في أحاديث الأحكام؛ لأن اعتقاد الوعيد يحمل النفوس على الترك، فإن كان ذلك الوعيد حقًّا كان الإنسان قد نجا، وإن لم يكن الوعيد حقًّا بل عقوبة الفعل أخف من ذلك الوعيد لم يضر الإنسان إذا ترك الفعل خطؤه في اعتقاده زيادة العقوبة. ٬٬ اه
٫٫ … ولهذا كانوا يسهِّلون في أسانيد أحاديث الترغيب والترهيب ما لا يسهِّلون في أحاديث الأحكام؛ لأن اعتقاد الوعيد يحمل النفوس على الترك، فإن كان ذلك الوعيد حقًّا كان الإنسان قد نجا، وإن لم يكن الوعيد حقًّا بل عقوبة الفعل أخف من ذلك الوعيد لم يضر الإنسان إذا ترك الفعل خطؤه في اعتقاده زيادة العقوبة. ٬٬ اه