الغاية الأسمى
«من فوَّض أمره إلى الله تعالى، فصار لا يختارُ لنفسه موتًا ولا حياةً؛ بل يكون أحبّ الأشياء إليه أحبّها إلى مولاه، فهذا قد انتهى بفرط الحب والولاء إلى مقام التسليم والرضا، وهو الغاية والمنتهى»..
[إحياء علوم الدين, الغزالي (٤٥٠/٤)
«من فوَّض أمره إلى الله تعالى، فصار لا يختارُ لنفسه موتًا ولا حياةً؛ بل يكون أحبّ الأشياء إليه أحبّها إلى مولاه، فهذا قد انتهى بفرط الحب والولاء إلى مقام التسليم والرضا، وهو الغاية والمنتهى»..
[إحياء علوم الدين, الغزالي (٤٥٠/٤)
سحابةُ صيفٍ وخيال طيف!
«كلُّ أحدٍ مطبوعٌ على أن لا يترك النفع العاجل واللذَّة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذَّة الغائبة المنتظرة، إلا إذا تبيَّن له فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته في الأعلى والأفضل.
فإذا آثر الفاني على الناقص كان ذلك إما لعدم تبين الفضل له، وإما لعدم رغبته في الأفضل؛ وكل واحد من الأمرين يدلُّ على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة، وما أكثر ما يكون منهما.
ولهذا نبذ رسول الله ﷺ الدنيا وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، واطرحوها ولم يألفوها، وهجروها ولم يميلوا إليها، وعدوها سجنًا لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب؛ فقد عرضت عليه ﷺ مفاتيح كنوزها فردَّها، وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها، وعلموا أنها معبرٌ وممرٌ لا دار مقام ومستقر، وأنها دار عبورٍ لا دار سرور، وأنها سحابةُ صيفٍ تتقشع عن قليل، وخيالُ طيفٍ ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل»..
[الفوائد، لابن القيم (١٣٧)]
«كلُّ أحدٍ مطبوعٌ على أن لا يترك النفع العاجل واللذَّة الحاضرة إلى النفع الآجل واللذَّة الغائبة المنتظرة، إلا إذا تبيَّن له فضل الآجل على العاجل وقويت رغبته في الأعلى والأفضل.
فإذا آثر الفاني على الناقص كان ذلك إما لعدم تبين الفضل له، وإما لعدم رغبته في الأفضل؛ وكل واحد من الأمرين يدلُّ على ضعف الإيمان وضعف العقل والبصيرة، وما أكثر ما يكون منهما.
ولهذا نبذ رسول الله ﷺ الدنيا وراء ظهره هو وأصحابه، وصرفوا عنها قلوبهم، واطرحوها ولم يألفوها، وهجروها ولم يميلوا إليها، وعدوها سجنًا لا جنة، فزهدوا فيها حقيقة الزهد، ولو أرادوها لنالوا منها كل محبوب، ولوصلوا منها إلى كل مرغوب؛ فقد عرضت عليه ﷺ مفاتيح كنوزها فردَّها، وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها، وعلموا أنها معبرٌ وممرٌ لا دار مقام ومستقر، وأنها دار عبورٍ لا دار سرور، وأنها سحابةُ صيفٍ تتقشع عن قليل، وخيالُ طيفٍ ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل»..
[الفوائد، لابن القيم (١٣٧)]
باب ما جاء في جِلسة رسول الله ﷺ
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: «كان النَّبيُّ ﷺ إذا جلس في المسجد احتبَى بيدَيْه».
الاحتباء: أن يجلس الرجل على مقعدته، ويضم البطن والساقين إلى الفخذين، ويقبض بيديه من أمان ساقيه، أو يدير قطعة من القماش من وراء الظهر بدلًا من اليدين.
#الشمائل_المحمدية
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: «كان النَّبيُّ ﷺ إذا جلس في المسجد احتبَى بيدَيْه».
الاحتباء: أن يجلس الرجل على مقعدته، ويضم البطن والساقين إلى الفخذين، ويقبض بيديه من أمان ساقيه، أو يدير قطعة من القماش من وراء الظهر بدلًا من اليدين.
#الشمائل_المحمدية
Forwarded from سَرَب
«بَكى النبي ﷺ لمَّا كَسَفَتِ الشمسُ، وصلَّى صلاةَ الكسوفِ، وجعَلَ يَبْكي في صلاتِه، وجعَلَ يَنفُخُ ويقولُ: ربِّ ألمْ تَعِدْني ألَّا تُعذِّبَهم وأنا فيهم، وهم يَستَغفِرونَ ونحن نَستَغفِرُكَ»..
إليكم:
https://youtube.com/playlist?list=PLUHRhHN4wYiSSbpNZQilaGDHYiWzOK7MX
قائمة التشغيل تحوي مقاطع قصيرة في الخسوف والكسوف 🌗
اللهم إنّا نستغفرك ونتوب إليك..
إليكم:
https://youtube.com/playlist?list=PLUHRhHN4wYiSSbpNZQilaGDHYiWzOK7MX
قائمة التشغيل تحوي مقاطع قصيرة في الخسوف والكسوف 🌗
اللهم إنّا نستغفرك ونتوب إليك..
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
الحدث جلل! منه فافزع وخِف، والجأ إلى من إليه المفزع والمهرب والمفر!
﴿جَزاءً وِفاقًا﴾
«هؤلاء السبعة -الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله- اختلفت أعمالهم في الصورة، وجمعها معنى واحد، وهو مجاهدتهم لأنفسهم، ومخالفتهم لأهوائها، وذلك يحتاج أولاً إلى رياضة شديدة وصبر على الامتناع مِمَّا يدعو إليه داعي الشهوة أو الغضب أو الطمع، وفي تجشُّم ذلك مشقةٌ شديدةٌ على النفس، ويحصل لها به تألُّم عظيم، فلا جرم كان ثواب الصبر على ذلك أنه إذا اشتد الحر في الموقف، ولم يكن للناس ظلٌّ يظلهم ويقيهم حر الشمس يومئذ، كان هؤلاء السبعة في ظل الله عز وجل، فلم يجدوا لحر الموقف ألمًا جزاءً لصبرهم على حر نار الشهوة أو الغضب في الدنيا»..
[فتح الباري، لابن رجب (6/ 46)]
«هؤلاء السبعة -الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله- اختلفت أعمالهم في الصورة، وجمعها معنى واحد، وهو مجاهدتهم لأنفسهم، ومخالفتهم لأهوائها، وذلك يحتاج أولاً إلى رياضة شديدة وصبر على الامتناع مِمَّا يدعو إليه داعي الشهوة أو الغضب أو الطمع، وفي تجشُّم ذلك مشقةٌ شديدةٌ على النفس، ويحصل لها به تألُّم عظيم، فلا جرم كان ثواب الصبر على ذلك أنه إذا اشتد الحر في الموقف، ولم يكن للناس ظلٌّ يظلهم ويقيهم حر الشمس يومئذ، كان هؤلاء السبعة في ظل الله عز وجل، فلم يجدوا لحر الموقف ألمًا جزاءً لصبرهم على حر نار الشهوة أو الغضب في الدنيا»..
[فتح الباري، لابن رجب (6/ 46)]
جنود الملك!
«عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: القلب ملكٌ وله جنود، فإذا صلح الملك صلحت جنوده، وإذا فسد الملك فسدت جنوده»..
[الجامع، معمر بن راشد (١١/ ٢٢١)]
«عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: القلب ملكٌ وله جنود، فإذا صلح الملك صلحت جنوده، وإذا فسد الملك فسدت جنوده»..
[الجامع، معمر بن راشد (١١/ ٢٢١)]
هل تريدُ أن تفوز بمنزلٍ في الجنَّة؟
«هذا فضل عظيم وأجر كبير على عمل يسير، فإن موضع سوط في الجنة كما قال النبي ﷺ خير من الدنيا وما فيها، فكيف إذا تبوأ الإنسان في الجنة منزلًا!
يكون بذلك قد حاز فضلًا عظيمًا وأجرًا كبيرًا..
والأجور على الأعمال قد يدركها الإنسان وقد لا يدركها، فإن قول المنادي: "طبت وطاب ممشاك" أي: كان هذا العمل من أسباب طيبك وطيب عملك الذي اشتغلت به من عيادة مريض أو زيارة أخ في الله، والطيب ذكاء وصلاح واستقامة وانتفاء للعيب وزوال للنقص وسكن للفؤاد وطمأنينة للقلب، فإن الشيء إذا طاب زكى وسلم من الآفات، وهذا الأجر المعجل والثواب الحاضر الذي يدركه من اشتغل بهذا العمل»..
[شرح رياض الصالحين، أ.د. خالد المصلح]
«هذا فضل عظيم وأجر كبير على عمل يسير، فإن موضع سوط في الجنة كما قال النبي ﷺ خير من الدنيا وما فيها، فكيف إذا تبوأ الإنسان في الجنة منزلًا!
يكون بذلك قد حاز فضلًا عظيمًا وأجرًا كبيرًا..
والأجور على الأعمال قد يدركها الإنسان وقد لا يدركها، فإن قول المنادي: "طبت وطاب ممشاك" أي: كان هذا العمل من أسباب طيبك وطيب عملك الذي اشتغلت به من عيادة مريض أو زيارة أخ في الله، والطيب ذكاء وصلاح واستقامة وانتفاء للعيب وزوال للنقص وسكن للفؤاد وطمأنينة للقلب، فإن الشيء إذا طاب زكى وسلم من الآفات، وهذا الأجر المعجل والثواب الحاضر الذي يدركه من اشتغل بهذا العمل»..
[شرح رياض الصالحين، أ.د. خالد المصلح]
باب ما جاء في تُكأة رسول الله ﷺ
عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: «رأيتُ النبيَّ ﷺ متَّكِئًا على وِسادةٍ».
#الشمائل_المحمدية
عن جابر بن سمرة -رضي الله عنه- قال: «رأيتُ النبيَّ ﷺ متَّكِئًا على وِسادةٍ».
#الشمائل_المحمدية
دعوةٌ للمغفرة
«كان عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانًا، تعالوا نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته»..
[مصنف ابن أبي شيبة (١٧/ ٥٤)]
«كان عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- يأخذ بيد النفر من أصحابه فيقول: تعالوا نؤمن ساعة، تعالوا فلنذكر الله ونزدد إيمانًا، تعالوا نذكره بطاعته لعله يذكرنا بمغفرته»..
[مصنف ابن أبي شيبة (١٧/ ٥٤)]
أنيسك في قبرك
«ما أعجب الحياة الدنيا، وما أخسها، وما أدناها، يتولى دفنك من أنتَ أحبُّ الناس إليه، يدفنوك، ويبعدونك عنهم، ولو أنهم أعطوا أجرة على أن تبقى جسدًا بينهم ما رضوا بذلك..
ويتبع الإنسان عمله فيبقى عنده أنيسه في قبره، ينفرد به إلى يوم القيامة، فكل الدنيا تزول، كل زينة الحياة الدنيا ترجع ولا يبقى معك في قبرك إلا العمل فقط، فعليك أن تحرص على مراعاة هذا الصاحب الذي يبقى ولا ينصرف مع من ينصرف، وعليك أن تجتهد حتى يكون عملك عملًا صالحًا يؤنسك في قبرك إذا انفردتَ به عن الأحباب والأهل والأولاد.
نسأل الله أن يجعل عملنا وإياكم صالحًا، وأن يتولانا وإياكم بعنايته ورعايته»..
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٢/ ٩٩)]
«ما أعجب الحياة الدنيا، وما أخسها، وما أدناها، يتولى دفنك من أنتَ أحبُّ الناس إليه، يدفنوك، ويبعدونك عنهم، ولو أنهم أعطوا أجرة على أن تبقى جسدًا بينهم ما رضوا بذلك..
ويتبع الإنسان عمله فيبقى عنده أنيسه في قبره، ينفرد به إلى يوم القيامة، فكل الدنيا تزول، كل زينة الحياة الدنيا ترجع ولا يبقى معك في قبرك إلا العمل فقط، فعليك أن تحرص على مراعاة هذا الصاحب الذي يبقى ولا ينصرف مع من ينصرف، وعليك أن تجتهد حتى يكون عملك عملًا صالحًا يؤنسك في قبرك إذا انفردتَ به عن الأحباب والأهل والأولاد.
نسأل الله أن يجعل عملنا وإياكم صالحًا، وأن يتولانا وإياكم بعنايته ورعايته»..
[شرح رياض الصالحين، ابن عثيمين (٢/ ٩٩)]
رزقك مضمون!
«يقول أحد السلف -رحمهم الله-: كنت جنينًا في بطن أمي وكان يؤتى برزقي حتى يوضع في فمي، حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني، فأي عبد أشرُّ مني!»
[القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا (٥٥)]
«يقول أحد السلف -رحمهم الله-: كنت جنينًا في بطن أمي وكان يؤتى برزقي حتى يوضع في فمي، حتى إذا كبرت وعرفت ربي ساء ظني، فأي عبد أشرُّ مني!»
[القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا (٥٥)]
لا يكن همُّك بطنك!
«المقصود ألا يكون غاية الإنسان واهتماماته منصبة على الأكل، ويدور في هذا الفلك، وألا نقيس حظوظنا من الدنيا بما عندنا من المآكل والمشارب..
فالكبير هو الذي لا يعيش من أجل بطنه، لا يعيش من أجل هذه الأمور الدنية، الجوع يمكن أن يُسدّ بكسرة خبز يابسة، أما أن يعيش الإنسان من أجل هذا، ويرضى من أجل هذا، ويغضب من أجل هذا، ويكون عنده المعيار في الحظ والنعمة التي يؤتاها أو يؤتاها الآخرون بهذه الملاذّ والمآكل فهذا غير صحيح، فهذه الأمور إذا حصلت أكل الناس، وإذا ما حصلت فالحمد لله تأتي العافية، النبي ﷺ هذا حاله ما شبع من خبز الشعير ثلاثة أيام»..
[شرح رياض الصالحين، أ.د. خالد السبت]
«المقصود ألا يكون غاية الإنسان واهتماماته منصبة على الأكل، ويدور في هذا الفلك، وألا نقيس حظوظنا من الدنيا بما عندنا من المآكل والمشارب..
فالكبير هو الذي لا يعيش من أجل بطنه، لا يعيش من أجل هذه الأمور الدنية، الجوع يمكن أن يُسدّ بكسرة خبز يابسة، أما أن يعيش الإنسان من أجل هذا، ويرضى من أجل هذا، ويغضب من أجل هذا، ويكون عنده المعيار في الحظ والنعمة التي يؤتاها أو يؤتاها الآخرون بهذه الملاذّ والمآكل فهذا غير صحيح، فهذه الأمور إذا حصلت أكل الناس، وإذا ما حصلت فالحمد لله تأتي العافية، النبي ﷺ هذا حاله ما شبع من خبز الشعير ثلاثة أيام»..
[شرح رياض الصالحين، أ.د. خالد السبت]
باب ما جاء في تُكأة رسول الله ﷺ
عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أحدِّثكم بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟»، قالوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ! قالَ: «الإشْرَاكُ باللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» قال: وَجَلَسَ رسول الله ﷺ وَكانَ مُتَّكِئًا قالَ: «وشهادة الزُّورِ» أو «قول الزور»، قالَ: فَما زَالَ رسول الله ﷺ يقولها حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ!
#الشمائل_المحمدية
عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «أَلَا أحدِّثكم بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟»، قالوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ! قالَ: «الإشْرَاكُ باللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ» قال: وَجَلَسَ رسول الله ﷺ وَكانَ مُتَّكِئًا قالَ: «وشهادة الزُّورِ» أو «قول الزور»، قالَ: فَما زَالَ رسول الله ﷺ يقولها حتَّى قُلْنَا: لَيْتَهُ سَكَتَ!
#الشمائل_المحمدية