Forwarded from ИКВИА НИУ ВШЭ (/'tɒtːi/ ። 𐀲𐀜𐀱)
Уважаемые коллеги!
Мы приглашаем студентов и молодых исследователей принять участие в студенческой конференции «Παρρησία», которая посвящена византиноведению. Мероприятие пройдет 7 марта 2025 года и станет платформой для обсуждения широкого спектра тем, связанных с историей, культурой, религией, искусством и литературой Византии.
Дизайн логотипа: Данило Боровинич (telegram: @DaniloBorovinic)
Консультация по палеографии для логотипа: Андрей Назаров (telegram: @andrioussa)
С наилучшими пожеланиями,
Организационный комитет,
к.филол.н., доцент Лев Всеволодович Луховицкий (НИУ ВШЭ)
студентки 4 курса ОП «Античность» ИКВИА НИУ ВШЭ: Татьяна Крюкова, Елизавета Семенова, Мегги Чиквиладзе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Теоэстетика (Иван Сурков)
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Богословский факультет ПСТГУ
В Лиховом переулке состоится семинар проекта «Богословские памятники византийской литературы XI-XV вв.: проблемы языка, содержания и подлинности»
На следующей неделе на семинаре исследовательской группы проекта «Богословские памятники византийской литературы XI-XV вв» доклад «Использование Corpus Thomisticum во фрагментах о природе души трактата Геннадия Схолария “Против затруднений Плифона относительно Аристотеля”» представит Владислав Романович Вычеров (аспирант НИУ ВШЭ).
В полемике с группой неоплатоников и язычников Геннадий Схоларий опирался на философию Аристотеля, а также на традицию его понимания, которая сложилась на Западе — у Фомы Аквинского. В докладе будет показано, как в рамках данной полемики Геннадием Схоларием использовалось учение Фомы Аквинского о природе и устройстве души. Докладчик определил в тексте Схолария новые, ранее незамеченные заимствования из Фомы, а также сверил текст Схолария с неизданным греческим переводом Фомы, показывая сходства этих цитат.
📌 26 декабря (чт), 17:00, «Филаретовский зал» (ауд. 104)
Для очного или дистанционного участия в заседании необходимо обращаться к Антону Владимировичу Анашкину [email protected]. Внешним участникам для прохода в здание обязательно иметь при себе паспорт.
На следующей неделе на семинаре исследовательской группы проекта «Богословские памятники византийской литературы XI-XV вв» доклад «Использование Corpus Thomisticum во фрагментах о природе души трактата Геннадия Схолария “Против затруднений Плифона относительно Аристотеля”» представит Владислав Романович Вычеров (аспирант НИУ ВШЭ).
В полемике с группой неоплатоников и язычников Геннадий Схоларий опирался на философию Аристотеля, а также на традицию его понимания, которая сложилась на Западе — у Фомы Аквинского. В докладе будет показано, как в рамках данной полемики Геннадием Схоларием использовалось учение Фомы Аквинского о природе и устройстве души. Докладчик определил в тексте Схолария новые, ранее незамеченные заимствования из Фомы, а также сверил текст Схолария с неизданным греческим переводом Фомы, показывая сходства этих цитат.
Для очного или дистанционного участия в заседании необходимо обращаться к Антону Владимировичу Анашкину [email protected]. Внешним участникам для прохода в здание обязательно иметь при себе паспорт.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Историко-философский ежедневник
Продолжается сбор средств на реабилитацию А.А. Столярова
Дорогие друзья!
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing
И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].
Дорогие друзья!
Прошло уже почти полгода с тех пор, как в дом выдающегося российского ученого и педагога Александра Арнольдовича Столярова пришла беда — инсульт. Благодаря вашей поддержке удалось самое сложное, почти невероятное: выиграть тяжелую борьбу за жизнь. В продолжение первых двух месяцев состояние Александра Арнольдовича то улучшалось, то опять ухудшалось; к непростым проблемам с речью и движением прибавилось гнойное воспаление, которое пришлось лечить хирургически. Отчет о проделанной работе вы можете найти по ссылке:
https://drive.google.com/drive/folders/19evEYotVog4Y4rL2y-gbez5k4nnBSheR?usp=sharing
И сам Александр Арнольдович, и все его близкие выражают вам искреннейшую, безграничную признательность за любое доброе слово, пожелание, за каждую транзакцию, отмеченную участием преданного читателя и ученика. И вновь просят о помощи.
Буквально два месяца тому назад начался новый, не менее трудный этап в жизни Столярова — реабилитация, продолжающаяся сегодня на дому. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа; тем не менее, каждый день он заново учится читать и потихоньку восстанавливает контроль над пока что скованной параличом частью тела. Прогресс заметен разве что родным и лечащим врачам; впереди Александра Арнольдовича ждут месяцы напряженного восстановления. К сожалению, восстановления дорогостоящего, превышающего скромные возможности научного сотрудника одного из бюджетных исследовательских институтов. На труд сиделки, визиты реабилитологов и терапевтов ежедневно расходуется запас вашей помощи, которого хватит буквально еще на два-три месяца. Александр Арнольдович не теряет присутствия духа: он намерен не только полностью восстановиться, но и вернуться к работе над античной и современной литературой. Только с вашей помощью его мечта сможет осуществиться, а отечественная наука — обогатиться новыми работами известного антиковеда, почитаемого и обожаемого сотнями учеников и коллег.
Любую денежную сумму по-прежнему можно перечислять на карту его супруги, Ольги Евгеньевны Столяровой (карта Сбербанка 2202206846033392 привязана к телефону +79169736809), — как и делиться словами поддержки, направляя их по адресу [email protected].
Божественная омонимия (и analogia entis?)
В шестом письме, посвященном доказательству бестелесности души, Максим Исповедник перечисляет качества, общие для человека и Бога. Примечательно, что всё рассуждение построено на подчеркнуто философских основаниях, в самом его начале Максим пишет, что будет пользоваться только «естественным рассуждением, не прибегая к свидетельству Писания и Отцов» .
Споря, видимо, с радикальными антиоригенстами, утверждающими, что такое качество как «бестелесность» является исключительно Божественным, а значит, неприменимым к тварному, Максим утверждает, что определенные качества или наименования могут быть общими для Бога и души. Философ перечисляет их: бытие, жизнь, сияниие, благость, рассуждение, ум . «Ведь мы называемся (λεγόμεθα) сущими, живущими, сияющими, благими, разумными и умными. И мы называем Бога также Сущим, Живущим, Светом, Благом, Умом и Разумом (Логосом) ((Λ)λόγος). – Ὄντες γάρ λεγόμεθα, καί ζῶντες, καί φῶτες, καί ἀγαθοί, καί νοεροί, καί λογικοί. Τόν τε Θεόν ὁμοίως, ὄντα καί ζῶντα, καί φῶς, καί ἀγαθόν, καί νοῦν καί λόγον ὀνομάζομεν .
Максим подчеркивает, что наличие общих качеств не делает человека тождественным Богу, отношение здесь иное: «как относится причинённое к причиняющему, или приобщённое к приобщимому, или существование к причине» – ἀλλ᾿ ὡς πρός αἴτιον αἰτιατόν, ἤ μέτοχον πρός μετεχόμενον, ἤ ὕπαρξιν πρός αἰτίαν , «те (качества) по которым мы именуемся от Бога как приобщающиеся, а Бог именуется от нас, как действующий и дарующий, или уделяющий» – ὅσα ἐκ Θεοῦ ὡς μετέχοντες· ἤ Θεός ἐξ ἡμῶν, ὡς ἐνεργῶν καί διδούς, ἤ μεταδιδούς, προσηγορεύθημεν, ἤ παρ᾿ ἡμῶν προσηγορεύθη Θεός . Причем одни термины применяются к человеку «по сущности» (διά τήν οὐσίαν), другие – «по движению или воле и душевному расположению» (διά τήν κίνησιν, ἤτοι γνώμην καί διάθεσιν).
Кроме этого, Максим, сопоставляя термины «Категорий» Аристотеля с понятиями неоплатонической метафизики, отмечает, что общие для души и Бога имена используются «не сравнительно или соименно (синонимично), как у единосущных, но одноименно (омонимично), и, так сказать, приобщимо, как у вещей друг от друга беспредельно удалённых» – Οὐδέ συγκριτικῶς ἤ συνωνύμως, ὡς ἐπί τῶν ὁμοουσίων· ἀλλ᾿ ὁμονύμως, καί οἷον εἰπεῖν μεθεκτῶς· τῶν πραγμάτων κατά τό ἄπειρον ἀλλήλων τῇ φύσει διεστηκότων . Это указание на омонимичность общих для Бога и человека качеств весьма интересно.
Аристотель в самом начале "Категорий" пишет, что омонимы – это вещи или виды вещей, с одним и тем же именем, но разными определениями (λόγος τῆς οὐσίας), тогда как синонимы – это вещи с одним и тем же определением и одним и тем же именем . В последующей традиции учение Аристотеля об омонимах толковалось различно, в том числе Порфирием, Филопоном, Элием/Давидом . По Порфирию омонимы могут быть случайным (ἀπὸ τύχης), как например омонимия имён; или же «зависящими от мысли» (ἀπὸ διανοίας). Среди последних Порфирий выделяет несколько типов омонимии: (1) по сходству (καθ’ ὁμοίωσιν): человек и изображение человека; (2) по аналогии (κατὰ ἀναλογίαν): когда A есть B также, как C есть D; (3) третий тип омонимов – получение определения от одной вещи (ἀπό τινος ἑνὸς): «медицинский инструмент» от медицины; (4) четвертый – общая устремленность или цель (πρὸς ἓν σπεύδοντα τέλος): здоровое питание и ходьба устремлены к здоровью . Более поздние комментаторы отождествляли третий тип омонимии с аристотелевской действующей причиной , а четвертый – с целевой , а также с платоновским типом причинности идеи по отношению к вещам. ⬇️
В шестом письме, посвященном доказательству бестелесности души, Максим Исповедник перечисляет качества, общие для человека и Бога. Примечательно, что всё рассуждение построено на подчеркнуто философских основаниях, в самом его начале Максим пишет, что будет пользоваться только «естественным рассуждением, не прибегая к свидетельству Писания и Отцов» .
Споря, видимо, с радикальными антиоригенстами, утверждающими, что такое качество как «бестелесность» является исключительно Божественным, а значит, неприменимым к тварному, Максим утверждает, что определенные качества или наименования могут быть общими для Бога и души. Философ перечисляет их: бытие, жизнь, сияниие, благость, рассуждение, ум . «Ведь мы называемся (λεγόμεθα) сущими, живущими, сияющими, благими, разумными и умными. И мы называем Бога также Сущим, Живущим, Светом, Благом, Умом и Разумом (Логосом) ((Λ)λόγος). – Ὄντες γάρ λεγόμεθα, καί ζῶντες, καί φῶτες, καί ἀγαθοί, καί νοεροί, καί λογικοί. Τόν τε Θεόν ὁμοίως, ὄντα καί ζῶντα, καί φῶς, καί ἀγαθόν, καί νοῦν καί λόγον ὀνομάζομεν .
Максим подчеркивает, что наличие общих качеств не делает человека тождественным Богу, отношение здесь иное: «как относится причинённое к причиняющему, или приобщённое к приобщимому, или существование к причине» – ἀλλ᾿ ὡς πρός αἴτιον αἰτιατόν, ἤ μέτοχον πρός μετεχόμενον, ἤ ὕπαρξιν πρός αἰτίαν , «те (качества) по которым мы именуемся от Бога как приобщающиеся, а Бог именуется от нас, как действующий и дарующий, или уделяющий» – ὅσα ἐκ Θεοῦ ὡς μετέχοντες· ἤ Θεός ἐξ ἡμῶν, ὡς ἐνεργῶν καί διδούς, ἤ μεταδιδούς, προσηγορεύθημεν, ἤ παρ᾿ ἡμῶν προσηγορεύθη Θεός . Причем одни термины применяются к человеку «по сущности» (διά τήν οὐσίαν), другие – «по движению или воле и душевному расположению» (διά τήν κίνησιν, ἤτοι γνώμην καί διάθεσιν).
Кроме этого, Максим, сопоставляя термины «Категорий» Аристотеля с понятиями неоплатонической метафизики, отмечает, что общие для души и Бога имена используются «не сравнительно или соименно (синонимично), как у единосущных, но одноименно (омонимично), и, так сказать, приобщимо, как у вещей друг от друга беспредельно удалённых» – Οὐδέ συγκριτικῶς ἤ συνωνύμως, ὡς ἐπί τῶν ὁμοουσίων· ἀλλ᾿ ὁμονύμως, καί οἷον εἰπεῖν μεθεκτῶς· τῶν πραγμάτων κατά τό ἄπειρον ἀλλήλων τῇ φύσει διεστηκότων . Это указание на омонимичность общих для Бога и человека качеств весьма интересно.
Аристотель в самом начале "Категорий" пишет, что омонимы – это вещи или виды вещей, с одним и тем же именем, но разными определениями (λόγος τῆς οὐσίας), тогда как синонимы – это вещи с одним и тем же определением и одним и тем же именем . В последующей традиции учение Аристотеля об омонимах толковалось различно, в том числе Порфирием, Филопоном, Элием/Давидом . По Порфирию омонимы могут быть случайным (ἀπὸ τύχης), как например омонимия имён; или же «зависящими от мысли» (ἀπὸ διανοίας). Среди последних Порфирий выделяет несколько типов омонимии: (1) по сходству (καθ’ ὁμοίωσιν): человек и изображение человека; (2) по аналогии (κατὰ ἀναλογίαν): когда A есть B также, как C есть D; (3) третий тип омонимов – получение определения от одной вещи (ἀπό τινος ἑνὸς): «медицинский инструмент» от медицины; (4) четвертый – общая устремленность или цель (πρὸς ἓν σπεύδοντα τέλος): здоровое питание и ходьба устремлены к здоровью . Более поздние комментаторы отождествляли третий тип омонимии с аристотелевской действующей причиной , а четвертый – с целевой , а также с платоновским типом причинности идеи по отношению к вещам. ⬇️
⬆️ Начиная с Аммония, комментаторы одним из типов омонимии называют омонимию по приобщению (κατὰ μέθεξιν) , как женщина-музыкант (μουσικὴ γυνὴ) и музыкальные знания (μουσικὴ) обозначаются одним словом – μουσικὴ . Аммоний, как ученик Прокла, очевидно использует здесь понятие приобщения не случайно, женщина-музыкант действительно участвует в музыкальном знании, обладает им. То же повторяет Элий и Филопон. Такая общность терминологии может быть ещё одним свидетельством в пользу того, что Максим был близок александрийскому кругу.
У латинских схоластов эта схожая несхожесть человека и Бога будет названа analogia entis, однако у греков, как мы видим, аналогия — это частный случай омонимии, и аналогия предполагает куда меньший реализм, чем омонимия по приобщению, когда общее имя получается в результате реальной причастности, причинно-следственного отношения между Богом и миром.
У латинских схоластов эта схожая несхожесть человека и Бога будет названа analogia entis, однако у греков, как мы видим, аналогия — это частный случай омонимии, и аналогия предполагает куда меньший реализм, чем омонимия по приобщению, когда общее имя получается в результате реальной причастности, причинно-следственного отношения между Богом и миром.
Forwarded from Leucomustaceus
#ссылки
Доброе утро, друзья!
В этот странный день и в переживаниях предновогодней недели решил рассказать (крайне коротко), какие тг-каналы я более или менее регулярно читаю.
Ну, вот.
Из коллег близких по педагогическим интересам, которые любят греческий и латынь, как кажется, не меньше, чем я сам, я не могу не начать с Антиварваров. Я всегда восхищаюсь их адекватным и здоровым стремлением к балансу дедуктивных и индуктивных подходов к изучению и обучению классических языков. Я и сам всегда стремлюсь к этой гармонии.
Из друзей, чья пламенная любовь к классической древности бесконечно вызывает мое восхищение, это, конечно, каналы Станислава Нарановича и Реноваторов, также μελέτη τὸ πᾶν.
Еще мне нравится θεωρία и теория, патрология и христианская литература, также будничная Византия Давида Шириняна (пусть это и вк!).
Наконец, кто же не читает аттикисту, quæ quum ita sint?
Еще про книжки есть канал Ивана, да.
Я уж молчу, что слежу за каналами и сообществами ИВКА, лисицей и Палестрой.
Как видите, немного я читаю на самом деле. Виноват
Буду рад, если поделитесь в комментариях каналами или пабликами, которые читаете вы, друзья
Доброе утро, друзья!
В этот странный день и в переживаниях предновогодней недели решил рассказать (крайне коротко), какие тг-каналы я более или менее регулярно читаю.
Ну, вот.
Из коллег близких по педагогическим интересам, которые любят греческий и латынь, как кажется, не меньше, чем я сам, я не могу не начать с Антиварваров. Я всегда восхищаюсь их адекватным и здоровым стремлением к балансу дедуктивных и индуктивных подходов к изучению и обучению классических языков. Я и сам всегда стремлюсь к этой гармонии.
Из друзей, чья пламенная любовь к классической древности бесконечно вызывает мое восхищение, это, конечно, каналы Станислава Нарановича и Реноваторов, также μελέτη τὸ πᾶν.
Еще мне нравится θεωρία и теория, патрология и христианская литература, также будничная Византия Давида Шириняна (пусть это и вк!).
Наконец, кто же не читает аттикисту, quæ quum ita sint?
Еще про книжки есть канал Ивана, да.
Я уж молчу, что слежу за каналами и сообществами ИВКА, лисицей и Палестрой.
Как видите, немного я читаю на самом деле. Виноват
Буду рад, если поделитесь в комментариях каналами или пабликами, которые читаете вы, друзья
Друзья патрологи, теологи, философы! А есть ли у кого-нибудь из вас или вашей институции доступ к журналу Analogia?
Из выпуска про Дионисия очень нужна статья Christos Terezis & Lydia Petridou - The divine ‘processions’ in Dionysius the Areopagite and the ‘henads’ in Proclus: as two expressions of the transition from the divine transcendence to the divine immanence
Буду очень-очень благодарен, если поделитесь!
Upd: нашлась!
Из выпуска про Дионисия очень нужна статья Christos Terezis & Lydia Petridou - The divine ‘processions’ in Dionysius the Areopagite and the ‘henads’ in Proclus: as two expressions of the transition from the divine transcendence to the divine immanence
Буду очень-очень благодарен, если поделитесь!
Upd: нашлась!
Forwarded from θεωρία и теория
С Рождеством поздравляем членов Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Чешских земель и Словакии, Финляндской и Американской Православной Церквей, (а также некоторые Венгерские приходы)! (а вы говорите — католическое Рождество, ага). И, конечно, всех католиков и протестантов, празднующих ныне!
Скоро мы вас догоним :)
И вот, к празднику, любимый мой латинский гимн. XVIII век, конечно, всего лишь, но тоже хорошо.
1. Adeste Fideles laeti triumphantes,
Veníte, veníte in Bethlehem.
Natum vidéte, Regem Angelorum:
Veníte adoremus,
Veníte adoremus
Veníte adoremus Dóminum
2. Deum de Deo, lumen de lúmine,
gestant puellae viscera
Deum verum, genitum non factum:
3. Cantet nunc io chorus Angelórum
cantet nunc aula caelestium:
Gloria in excelsis Deo:
4. Ergo qui natus, die hodierna
Jesu, tibi sit glória
Patris aeterni Verbum caro factum:
(Прекрасный церковно-славянский перевод В. М. Лурье и Д. Е. Афиногенова)
1. ПредстАните, вернии, весЕлии торжествующе,
ПриидИте, приидИте в Вифлеем.
РождЕнна зрИте Царя ангелов:
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся Господеви.
2. Бога от Бога, света от света
носят девИчи утробы,
Бога истинна, рожденна, не сотворенна:
3. Да поЕт ныне "благо" (радостное междометие) лик ангельский,
ПоЕт ныне полата (двор, дворец) небесная:
Слава в вышних Богу:
4. Сего ради рожденному в день днешний,
Иисусе, Тебе слава подобает,
Отца предвечнаго Слове, иже плоть бысть.
https://www.youtube.com/watch?v=XgqhJjk0OOo&ab_channel=L%27Accroche-Ch%C5%93ur-ensemblevocalFribourg-Topic
Скоро мы вас догоним :)
И вот, к празднику, любимый мой латинский гимн. XVIII век, конечно, всего лишь, но тоже хорошо.
1. Adeste Fideles laeti triumphantes,
Veníte, veníte in Bethlehem.
Natum vidéte, Regem Angelorum:
Veníte adoremus,
Veníte adoremus
Veníte adoremus Dóminum
2. Deum de Deo, lumen de lúmine,
gestant puellae viscera
Deum verum, genitum non factum:
3. Cantet nunc io chorus Angelórum
cantet nunc aula caelestium:
Gloria in excelsis Deo:
4. Ergo qui natus, die hodierna
Jesu, tibi sit glória
Patris aeterni Verbum caro factum:
(Прекрасный церковно-славянский перевод В. М. Лурье и Д. Е. Афиногенова)
1. ПредстАните, вернии, весЕлии торжествующе,
ПриидИте, приидИте в Вифлеем.
РождЕнна зрИте Царя ангелов:
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся
ПриидИте поклонИмся Господеви.
2. Бога от Бога, света от света
носят девИчи утробы,
Бога истинна, рожденна, не сотворенна:
3. Да поЕт ныне "благо" (радостное междометие) лик ангельский,
ПоЕт ныне полата (двор, дворец) небесная:
Слава в вышних Богу:
4. Сего ради рожденному в день днешний,
Иисусе, Тебе слава подобает,
Отца предвечнаго Слове, иже плоть бысть.
https://www.youtube.com/watch?v=XgqhJjk0OOo&ab_channel=L%27Accroche-Ch%C5%93ur-ensemblevocalFribourg-Topic
YouTube
Adeste Fideles
Provided to YouTube by CDBaby
Adeste Fideles · L'Accroche-Choeur, ensemble vocal Fribourg
Noël A CAPELLA
℗ 1997 L'Accroche-Choeur
Released on: 1997-01-01
Auto-generated by YouTube.
Adeste Fideles · L'Accroche-Choeur, ensemble vocal Fribourg
Noël A CAPELLA
℗ 1997 L'Accroche-Choeur
Released on: 1997-01-01
Auto-generated by YouTube.
Forwarded from Antibarbari HSE (Olga Alieva)
Дорогие друзья,
31 декабря в 16:00 (мск) мы приглашаем вас ненадолго отвлечься от приготовления салатов и почитать с нами небольшой отрывок из диалога «О блаженной жизни» Августина. Отрывок совсем несложный и посвященный... еде! Узнаем, почему не всегда хорошо воздерживаться от пищи 😋
Участие в семинаре, как и всегда у антиварваров, свободное, но в этот раз мы предлагаем участникам сделать добровольное пожертвование 🙏. Оно будет направлено на лечение выдающегося историка античной философии Александра Арнольдовича Столярова, пережившего недавно инсульт.
Все собранные средства будут перечислены его супруге Ольге Евгеньевне, а к ним мы приложим письмо с поздравлениями, списком жертвователей и видео этой встречи. Надеемся, что не только деньги, но и гуманистические успехи почитателей А.А. послужат ему и его близким некоторым ободрением.
Размер взноса — на ваше усмотрение. Оплатить участие можно с любой карты по ссылке. Банк не всегда оперативно обрабатывает сообщения (но перевод я увижу сразу), поэтому, если не хотите остаться анонимным дарителем, напишите мне в личные сообщения @locusclassicus Обещаю никого не забыть и ничего не потерять.
Встречаемся 31 декабря в 16:00 по ссылке Zoom. Читать будем «мертвым» методом (т.е. разбирать грамматику и переводить на русский), но уверены, что живолатинисты тоже найдут для себя что-то полезное: это же диалог, и очень бодрый.
🌼 Как принято у нас, можно выключить камеру — это означает, что вы не хотите, чтобы вас спрашивали. Если камера включена, значит вы готовы читать и обсуждать прочитанное. Чуть позже опубликуем файл со словариком, на случай если захотите подготовиться (но это совсем не обязательно, с переводом всем поможем).
Очень надеемся на скорую встречу! Приходите, даже если читаете не очень уверенно. Давайте поделимся праздником с теми, кому он сейчас очень нужен 🎄
31 декабря в 16:00 (мск) мы приглашаем вас ненадолго отвлечься от приготовления салатов и почитать с нами небольшой отрывок из диалога «О блаженной жизни» Августина. Отрывок совсем несложный и посвященный... еде! Узнаем, почему не всегда хорошо воздерживаться от пищи 😋
Участие в семинаре, как и всегда у антиварваров, свободное, но в этот раз мы предлагаем участникам сделать добровольное пожертвование 🙏. Оно будет направлено на лечение выдающегося историка античной философии Александра Арнольдовича Столярова, пережившего недавно инсульт.
Все собранные средства будут перечислены его супруге Ольге Евгеньевне, а к ним мы приложим письмо с поздравлениями, списком жертвователей и видео этой встречи. Надеемся, что не только деньги, но и гуманистические успехи почитателей А.А. послужат ему и его близким некоторым ободрением.
Размер взноса — на ваше усмотрение. Оплатить участие можно с любой карты по ссылке. Банк не всегда оперативно обрабатывает сообщения (но перевод я увижу сразу), поэтому, если не хотите остаться анонимным дарителем, напишите мне в личные сообщения @locusclassicus Обещаю никого не забыть и ничего не потерять.
Встречаемся 31 декабря в 16:00 по ссылке Zoom. Читать будем «мертвым» методом (т.е. разбирать грамматику и переводить на русский), но уверены, что живолатинисты тоже найдут для себя что-то полезное: это же диалог, и очень бодрый.
🌼 Как принято у нас, можно выключить камеру — это означает, что вы не хотите, чтобы вас спрашивали. Если камера включена, значит вы готовы читать и обсуждать прочитанное. Чуть позже опубликуем файл со словариком, на случай если захотите подготовиться (но это совсем не обязательно, с переводом всем поможем).
Очень надеемся на скорую встречу! Приходите, даже если читаете не очень уверенно. Давайте поделимся праздником с теми, кому он сейчас очень нужен 🎄
А у нас из итогов года — дайджест по отечественной философской византинистике последних двух месяцев
Платоновские исследования:
Щукин Т.А. — Читали ли «Халдейские оракулы» в X веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
Сенина Т.А. — Христиане как новые софисты: критика христианства в платонической философии Георгия Гемиста Плифона
Гараджа А.В. — «Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Античная древность и средние века:
Фролов Б. М. — Круг общения византийского интеллектуала Иоанна Цеца
Макаров Д. И. — Политические воззрения Феодора Метохита: отголосок тритеизма или провозвестие барокко?
Каптеревские чтения:
Ванькова А.Б. — Василий Великий и Григорий Богослов: дружба двух аскетов и лексические инновации в области монашеской терминологии
Родионов О.А. — Исихастское возрождение? Византийское монашество второй половины XІV века глазами Каллиста Ангеликуда
Другие журналы:
Свящ. Максим Никулин. — Критика единосущия божественного ума и человеческой души в философской теологии Ямвлиха Халкидского // Труды кафедры богословия СПбДА
Дорофеев Д. Ю. — Проблема идентичности античного философа в православном храме: внешность, одежда, изречения // Визуальная теология
Волкова А. А. — Преломление византийских и древнерусских идей в этико-политических трудах Иоанна IV Грозного // Вестник РУДН
Чистякова О. В. — Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник СПбГУ
Семенова С. О. – Принципы существования небесной иерархии в учении восточной церкви IV - начала VI вв // Труды государственного музея истории религии
Даже целая книга вышла:
Светлов Р. В. Пантелеев А. Д. Ведешкин М. А. Языческая утопия Юлиана Отступника. БФУ им. И. Канта, 2024, 367 с.
Доклад:
Николаев С. В. «Тема иерархии сущих в доктринальной системе Каллиста Ангеликуда» на семинаре «Философия античности и средних веков» ЦАСФиН Аудио: https://disk.yandex.ru/d/fKPLMI3B632ffQ
В Журнале "Диакрисис" вышло две части перевода Е. А. Хвальковым "Истории" Лаоника Халкокондила (я когда-то писал диплом о поздневизантийской историографии, так что старина Лаоник запал мне в душу, не могу не отметить).
С новым годом, друзья!🎄
Платоновские исследования:
Щукин Т.А. — Читали ли «Халдейские оракулы» в X веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова
Сенина Т.А. — Христиане как новые софисты: критика христианства в платонической философии Георгия Гемиста Плифона
Гараджа А.В. — «Толкование Халдейских оракулов» Михаила Пселла (перевод и комментарии)
Античная древность и средние века:
Фролов Б. М. — Круг общения византийского интеллектуала Иоанна Цеца
Макаров Д. И. — Политические воззрения Феодора Метохита: отголосок тритеизма или провозвестие барокко?
Каптеревские чтения:
Ванькова А.Б. — Василий Великий и Григорий Богослов: дружба двух аскетов и лексические инновации в области монашеской терминологии
Родионов О.А. — Исихастское возрождение? Византийское монашество второй половины XІV века глазами Каллиста Ангеликуда
Другие журналы:
Свящ. Максим Никулин. — Критика единосущия божественного ума и человеческой души в философской теологии Ямвлиха Халкидского // Труды кафедры богословия СПбДА
Дорофеев Д. Ю. — Проблема идентичности античного философа в православном храме: внешность, одежда, изречения // Визуальная теология
Волкова А. А. — Преломление византийских и древнерусских идей в этико-политических трудах Иоанна IV Грозного // Вестник РУДН
Чистякова О. В. — Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник СПбГУ
Семенова С. О. – Принципы существования небесной иерархии в учении восточной церкви IV - начала VI вв // Труды государственного музея истории религии
Даже целая книга вышла:
Светлов Р. В. Пантелеев А. Д. Ведешкин М. А. Языческая утопия Юлиана Отступника. БФУ им. И. Канта, 2024, 367 с.
Доклад:
Николаев С. В. «Тема иерархии сущих в доктринальной системе Каллиста Ангеликуда» на семинаре «Философия античности и средних веков» ЦАСФиН Аудио: https://disk.yandex.ru/d/fKPLMI3B632ffQ
В Журнале "Диакрисис" вышло две части перевода Е. А. Хвальковым "Истории" Лаоника Халкокондила (я когда-то писал диплом о поздневизантийской историографии, так что старина Лаоник запал мне в душу, не могу не отметить).
С новым годом, друзья!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
θεωρία и теория
А у нас из итогов года — дайджест по отечественной философской византинистике последних двух месяцев Платоновские исследования: Щукин Т.А. — Читали ли «Халдейские оракулы» в X веке? Свидетельство Симеона Нового Богослова Сенина Т.А. — Христиане как новые…
А ещё Евгений Логинов наконец выпустил книгу о доказательствах бытия Бога, где отметилось и немало людей, связанных с византийскими исследованиями: например, Николай Антонов, Дмитрий Бирюков, Дэвид Брэдшоу, Павел Бутаков, Алексей Гагинский, Вадим Лурье, Михаил Шпаковский и наверное ещё кто-то. И книгу уже можно предзаказать!
А вот пара подкастов с составителем:
- у нас в Теоэстетике
- на Неискусственном интеллекте
А вот пара подкастов с составителем:
- у нас в Теоэстетике
- на Неискусственном интеллекте
Telegram
Философское кафе
В 2016 году мы начали изучать проблему доказательств бытия Бога. В 2017 году вышел 12-й номер журнала «Финиковый Компот», посвящённый этой теме (журнал).
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
В рамках проекта мы начали записывать небольшие интервью с философами, обсуждая, что живо, а что мертво…
Вышел 1/2 номер журнала "Esse" за 2024 год
А в нём, как всегда, сплошная Византия: Пселл, Мефонский, Плифон, Фурн, Векк, Мосхамбар, Калабриец, Комнины и Палеологи, Filioque, рецензии на Каприева и Мариева и другое замечательное прекрасное.
Жаль, редко Esse нас радует
А в нём, как всегда, сплошная Византия: Пселл, Мефонский, Плифон, Фурн, Векк, Мосхамбар, Калабриец, Комнины и Палеологи, Filioque, рецензии на Каприева и Мариева и другое замечательное прекрасное.
Жаль, редко Esse нас радует
У нас в детстве была особая, "наша" колядка-колыбельная, которую пели родители в дни приближения Рождества. Ее когда-то давно, в начале девяностых, привез откуда-то с Карпат друг отца, монах, долгое время там прослуживший.
Эту калядку не найти в интернете, но есть какие-то материалы этнографических экспедиций, записавших схожие тексты.
Недавно мой брат, ныне регент хора Будапештской епархии "Oriens" раздобыл полный текст колядки, сделал хоровой вариант и очень красиво ее записал. (Текст в комментариях)
Делюсь эксклюзивом, так сказать)
Замечательная мелодия, драматика и богословие.
С Рождеством Христовым, друзья!
Рождество — самый музыкальный праздник
Эту калядку не найти в интернете, но есть какие-то материалы этнографических экспедиций, записавших схожие тексты.
Недавно мой брат, ныне регент хора Будапештской епархии "Oriens" раздобыл полный текст колядки, сделал хоровой вариант и очень красиво ее записал. (Текст в комментариях)
Делюсь эксклюзивом, так сказать)
Замечательная мелодия, драматика и богословие.
С Рождеством Христовым, друзья!
Рождество — самый музыкальный праздник
YouTube
ORIENS. Yak v nedilyu duzhe rano (Ukrainian Christmas carol)
Early Sunday, very early,
Before the sun begins to rise,
The Holy Mother in Bethlehem
Gives birth to the Savior Christ.
When She bore Him, She wrapped Him tight,
In swaddling clothes so tender:
“Lie still, lie still, my little Son,
Perhaps I’ll rest and…
Before the sun begins to rise,
The Holy Mother in Bethlehem
Gives birth to the Savior Christ.
When She bore Him, She wrapped Him tight,
In swaddling clothes so tender:
“Lie still, lie still, my little Son,
Perhaps I’ll rest and…
Forwarded from ИКВИА НИУ ВШЭ (/'tɒtːi/ ። 𐀲𐀜𐀱)
Уважаемые коллеги!
Мы приглашаем студентов и молодых исследователей принять участие в студенческой конференции «Παρρησία», которая посвящена византиноведению. Мероприятие пройдет 7 марта 2025 года и станет платформой для обсуждения широкого спектра тем, связанных с историей, культурой, религией, искусством и литературой Византии.
Дизайн логотипа: Данило Боровинич (telegram: @DaniloBorovinic)
Консультация по палеографии для логотипа: Андрей Назаров (telegram: @andrioussa)
С наилучшими пожеланиями,
Организационный комитет,
к.филол.н., доцент Лев Всеволодович Луховицкий (НИУ ВШЭ)
студентки 4 курса ОП «Античность» ИКВИА НИУ ВШЭ: Татьяна Крюкова, Елизавета Семенова, Мегги Чиквиладзе
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Теоэстетика (Randomize Bot 🎲 [Рандомайзер])
💥Розыгрыш книги «Византийская философия» Георгия Каприева
Книга ведущего болгарского византиниста Г. Каприева представляет собой целостный очерк философии Византии. В качестве смыслообразующей идеи работы автор берет тезис Владимира Лосского о развитии византийской мысли через несколько крупных синтезов, включающих философские системы Великих Каппадокийцев, преп. Максима Исповедника, преп. Иоанна Дамаскина, свт. Фотия Константинопольского и свт. Григория Паламы.
Условия розыгрыша очень простые:
🟡Быть подписанным на телеграм-канал «Теоэстетика» и на канал книжного магазина «Primus Versus»
🟡 Нажать кнопку «Участвую» под постом ниже
Наш бот выберет двух победителей случайным образом 23 января!
Призы отправим в зоне работы СДЭК, доставка для победителей бесплатная.
Книга ведущего болгарского византиниста Г. Каприева представляет собой целостный очерк философии Византии. В качестве смыслообразующей идеи работы автор берет тезис Владимира Лосского о развитии византийской мысли через несколько крупных синтезов, включающих философские системы Великих Каппадокийцев, преп. Максима Исповедника, преп. Иоанна Дамаскина, свт. Фотия Константинопольского и свт. Григория Паламы.
Условия розыгрыша очень простые:
🟡Быть подписанным на телеграм-канал «Теоэстетика» и на канал книжного магазина «Primus Versus»
🟡 Нажать кнопку «Участвую» под постом ниже
Наш бот выберет двух победителей случайным образом 23 января!
Призы отправим в зоне работы СДЭК, доставка для победителей бесплатная.
⬆️ Разыгрываем Византийскую философию Каприева, подписывайтесь!
▪️Мой перевод интервью с Каприевым
▪️Вопросоответы о византийский философии
▪️Мой перевод интервью с Каприевым
▪️Вопросоответы о византийский философии