🔥Глобализация. Эту суку можно любить, можно ненавидеть, но факт остаётся фактом — 100% изолированных от влияния культур попросту уже нет, если только это не дикое племя в лесу Амазонки и то... Даже если нам кажется, что мы строгие последователи конкретной традиции, мы так или иначе нет-нет, а пользуемся посторонними терминами и практиками, которые сейчас кажутся универсальными. Ну и мультикультурное воспитание никто не отменял, а это тоже накладывает свой отпечаток. Да, кто-то искренне пытается очистить свою практику от любых посторонних напластований, это большой труд и части людей это подходит больше, в этом нет никаких проблем (правда такое очищение всё ещё невозможно на 100%, но люди по крайней мере стремятся к максимально возможной чистоте традиции, это похвально, однако это лишь часть духовного пути).
🔥Боги. Поклоняться более чем одному Богу можно. Из разных пантеонов тоже, но с оговорками (и об этом я подробнее напишу уже в возможных минусах эклектичного подхода). Почему?
1) Из язычества всё ещё никто не убирал многобожие, что само по себе подразумевает возможность чтить хоть каждого Бога пантеона и обращаться по необходимости, а не упираться только в одного (случаи с фултру* или генотеизм я в расчёт не беру, здесь как раз выделяется среди прочих одно Божество, которое и становится для последователя всем белым светом, если можно так выразиться, это тоже абсолютно нормально). Если кто-то вам говорит, что вы должны выбрать одно Божество и чтить только его, а к другим не обращаться под страхом оказаться в проститутошной — шлите такого умника на хер.
2) Да, из Эдд и Саг мы знаем примеры людей, которые посвящали себя кому-то одному, называя себя "другом Фрейра", например (при этом жрецами эти люди не являлись, это были обычные верующие язычники, которые решили связать свою жизнь с наиболее любимым Богом или Богиней). Но так же знаем и то, как на празднествах чтили сразу группу Божеств целиком, а так же и то, что один и тот же человек в зависимости от целей мог обращаться к разным Божествам. Из более ранних источников мы знаем и то, что к германцам проникали культы иностранных божеств, например Исиды, которая дошла до них через римлян, а римляне в свою очередь совершенно не брезговали тащить к себе Богов, которые плохо приколочены (Исида опять же, Кибела, совершенно эпичнейшее дитя слияния нескольких божеств Германубис и т.д.) Можем ли мы назвать эгрегориальными шлюхами целую цивилизацию? Маловероятно.
3) Да, даже если ты жрец конкретного Божества (здесь как правило процент генотеистов выше, что понятно), бывают ситуации, когда необходимо обратиться к кому-то ещё. И это тоже нормально. Так, несмотря на то, что моя жизнь полностью посвящена Локи, бывают моменты, когда мне необходимо обратиться не только к кому-то из Его семейства, но и к иным северным Богам (нет, не прогоняют, прикиньте). А бывает необходимость обратиться к надличностным проявлениям божественного — к Богу или Богине. (А ещё, например, мне просто нравятся некоторые Боги и Богини из других культур, я к Ним не обращаюсь с какими-то просьбами, просто любуюсь и не вижу в этом ничего дурного абсолютно...)
4) А ещё бывает необходимость почтить местных Богов и Духов, на чью землю вы прибыли. Это обычный акт вежливости по отношению к хозяевам мест, а иногда метод "работы на земле". Например я, несмотря на то, что моя основная прошивка локианская, без всякого зазрения совести выказываю знаки почтения местным Божествам и Духам, которые были тут раньше меня самой, раньше моего родного города и даже раньше времён, когда сюда пришли славяне. Но здесь уже идёт шаманская часть моей работы, когда необходимо обратиться к духам конкретного леса, конкретной поляны, конкретной реки (в моём случае это целая речная Богиня) и т.д. Изучение местных верований бывает полезно, особенно когда местные духи знать не знают ни о каких скандинавских богах и козырнуть "слушай сюда, дух, я жрица Локи" никак не выйдет (да и грубовато это, прямо скажем).
🔥Глобализация. Эту суку можно любить, можно ненавидеть, но факт остаётся фактом — 100% изолированных от влияния культур попросту уже нет, если только это не дикое племя в лесу Амазонки и то... Даже если нам кажется, что мы строгие последователи конкретной традиции, мы так или иначе нет-нет, а пользуемся посторонними терминами и практиками, которые сейчас кажутся универсальными. Ну и мультикультурное воспитание никто не отменял, а это тоже накладывает свой отпечаток. Да, кто-то искренне пытается очистить свою практику от любых посторонних напластований, это большой труд и части людей это подходит больше, в этом нет никаких проблем (правда такое очищение всё ещё невозможно на 100%, но люди по крайней мере стремятся к максимально возможной чистоте традиции, это похвально, однако это лишь часть духовного пути).
🔥Боги. Поклоняться более чем одному Богу можно. Из разных пантеонов тоже, но с оговорками (и об этом я подробнее напишу уже в возможных минусах эклектичного подхода). Почему?
1) Из язычества всё ещё никто не убирал многобожие, что само по себе подразумевает возможность чтить хоть каждого Бога пантеона и обращаться по необходимости, а не упираться только в одного (случаи с фултру* или генотеизм я в расчёт не беру, здесь как раз выделяется среди прочих одно Божество, которое и становится для последователя всем белым светом, если можно так выразиться, это тоже абсолютно нормально). Если кто-то вам говорит, что вы должны выбрать одно Божество и чтить только его, а к другим не обращаться под страхом оказаться в проститутошной — шлите такого умника на хер.
2) Да, из Эдд и Саг мы знаем примеры людей, которые посвящали себя кому-то одному, называя себя "другом Фрейра", например (при этом жрецами эти люди не являлись, это были обычные верующие язычники, которые решили связать свою жизнь с наиболее любимым Богом или Богиней). Но так же знаем и то, как на празднествах чтили сразу группу Божеств целиком, а так же и то, что один и тот же человек в зависимости от целей мог обращаться к разным Божествам. Из более ранних источников мы знаем и то, что к германцам проникали культы иностранных божеств, например Исиды, которая дошла до них через римлян, а римляне в свою очередь совершенно не брезговали тащить к себе Богов, которые плохо приколочены (Исида опять же, Кибела, совершенно эпичнейшее дитя слияния нескольких божеств Германубис и т.д.) Можем ли мы назвать эгрегориальными шлюхами целую цивилизацию? Маловероятно.
3) Да, даже если ты жрец конкретного Божества (здесь как правило процент генотеистов выше, что понятно), бывают ситуации, когда необходимо обратиться к кому-то ещё. И это тоже нормально. Так, несмотря на то, что моя жизнь полностью посвящена Локи, бывают моменты, когда мне необходимо обратиться не только к кому-то из Его семейства, но и к иным северным Богам (нет, не прогоняют, прикиньте). А бывает необходимость обратиться к надличностным проявлениям божественного — к Богу или Богине. (А ещё, например, мне просто нравятся некоторые Боги и Богини из других культур, я к Ним не обращаюсь с какими-то просьбами, просто любуюсь и не вижу в этом ничего дурного абсолютно...)
4) А ещё бывает необходимость почтить местных Богов и Духов, на чью землю вы прибыли. Это обычный акт вежливости по отношению к хозяевам мест, а иногда метод "работы на земле". Например я, несмотря на то, что моя основная прошивка локианская, без всякого зазрения совести выказываю знаки почтения местным Божествам и Духам, которые были тут раньше меня самой, раньше моего родного города и даже раньше времён, когда сюда пришли славяне. Но здесь уже идёт шаманская часть моей работы, когда необходимо обратиться к духам конкретного леса, конкретной поляны, конкретной реки (в моём случае это целая речная Богиня) и т.д. Изучение местных верований бывает полезно, особенно когда местные духи знать не знают ни о каких скандинавских богах и козырнуть "слушай сюда, дух, я жрица Локи" никак не выйдет (да и грубовато это, прямо скажем).
BY Дом Коршуна
Warning: Undefined variable $i in /var/www/group-telegram/post.php on line 260
If you initiate a Secret Chat, however, then these communications are end-to-end encrypted and are tied to the device you are using. That means it’s less convenient to access them across multiple platforms, but you are at far less risk of snooping. Back in the day, Secret Chats received some praise from the EFF, but the fact that its standard system isn’t as secure earned it some criticism. If you’re looking for something that is considered more reliable by privacy advocates, then Signal is the EFF’s preferred platform, although that too is not without some caveats. In addition, Telegram's architecture limits the ability to slow the spread of false information: the lack of a central public feed, and the fact that comments are easily disabled in channels, reduce the space for public pushback. Pavel Durov, a billionaire who embraces an all-black wardrobe and is often compared to the character Neo from "the Matrix," funds Telegram through his personal wealth and debt financing. And despite being one of the world's most popular tech companies, Telegram reportedly has only about 30 employees who defer to Durov for most major decisions about the platform. False news often spreads via public groups, or chats, with potentially fatal effects. One thing that Telegram now offers to all users is the ability to “disappear” messages or set remote deletion deadlines. That enables users to have much more control over how long people can access what you’re sending them. Given that Russian law enforcement officials are reportedly (via Insider) stopping people in the street and demanding to read their text messages, this could be vital to protect individuals from reprisals.
from in
