Индиктион

Возвращаясь к древнему Иерусалиму: первоначально этот тропарь служил вступлением к чину Божественной литургии в день праздника. Кроме него, в иерусалимском чине литургии ап. Иакова на день Рождества Пресвятой Богородицы были предусмотрены прокимен «Освятил есть селение Свое Вышний, Бог посреде eго, и не подвижится» (Пс 45. 5b–6a) со стихом Пс 45. 8, аллилуиарий со стихом Пс 44. 11 и еще два тропаря: «на умовение рук» и «на Свят...».

В древнем иерусалимском чине литургии вступительный, или входный, тропарь менялся в зависимости от праздника — в нашем чине литургии на этом месте находится неизменный тропарь «Единородный Сыне...» (наши тропари по малом входе имеют иное происхождение). Также менялись тропари:
— после Евангелия (он и называется «на умовение рук»), который фактически заменил собой проповедь (в нашем чине литургии аналога такого песнопения нет, однако он есть в чине воскресной утрени: «Воскресение Христово видевше...»);
— на принесение Даров, то есть на великий вход (часто он содержал в своем составе слова «Свят, свят, свят...», отчего и назван «на Свят...»; собственно, к тем же словам отсылает и наша херувимская, «Иже херувимы... трисвятую песнь припевающе...», имеющая, по всей видимости, иерусалимское происхождение);
— на завершение литургии (этот тропарь менялся реже; в нашем чине литургии ему соответствует песнопение «Да исполнятся уста наша...»).

Древний иерусалимский тропарь после чтения Евангелия на литургии Рождества Пресвятой Богородицы:

Во Твоем Рождестве, Всесвятая Дево, боговдохновенных мужей проречения исполнишася: первее Давид, праотец Твой, кивот святыни воистину Тебе провозгласи (Пс 131. 8); прозябла еси Ты, якоже рече Исаия, из корене Иессеова (Ис 11. 1); явилася еси Ты яко гора зримая, по Даниила словеси (Дан 2. 34); Езекииль Тя виде яко врата к востоку (Иез 44. 1), имиже возсия нам Солнце правды (Мал 4. 2) — Христос, имеяй велию милость.

Древняя иерусалимская херувимская на праздник Рождества Пресвятой Богородицы:

Воцарися Бог над языки (Пс 46. 9) — людие, радуйтеся: Бог неизреченный плоть бысть (ср. Ин 1. 14) и, якоже изволи, вселенней явися (ср. Вар 3. 38), и живот вечный даде человеком, и лесть идольскую на земли испраздни — Егоже ангели согласно воспевают и глаголют: «Свят, свят, свят Господь, имеяй велию милость»!

www.group-telegram.com/us/indiktion.com/95

6.4K viewsedited  Sep 20, 2022 at 10:11

Возвращаясь к древнему Иерусалиму: первоначально этот тропарь служил вступлением к чину Божественной литургии в день праздника. Кроме него, в иерусалимском чине литургии ап. Иакова на день Рождества Пресвятой Богородицы были предусмотрены прокимен «Освятил есть селение Свое Вышний, Бог посреде eго, и не подвижится» (Пс 45. 5b–6a) со стихом Пс 45. 8, аллилуиарий со стихом Пс 44. 11 и еще два тропаря: «на умовение рук» и «на Свят...».

В древнем иерусалимском чине литургии вступительный, или входный, тропарь менялся в зависимости от праздника — в нашем чине литургии на этом месте находится неизменный тропарь «Единородный Сыне...» (наши тропари по малом входе имеют иное происхождение). Также менялись тропари:
— после Евангелия (он и называется «на умовение рук»), который фактически заменил собой проповедь (в нашем чине литургии аналога такого песнопения нет, однако он есть в чине воскресной утрени: «Воскресение Христово видевше...»);
— на принесение Даров, то есть на великий вход (часто он содержал в своем составе слова «Свят, свят, свят...», отчего и назван «на Свят...»; собственно, к тем же словам отсылает и наша херувимская, «Иже херувимы... трисвятую песнь припевающе...», имеющая, по всей видимости, иерусалимское происхождение);
— на завершение литургии (этот тропарь менялся реже; в нашем чине литургии ему соответствует песнопение «Да исполнятся уста наша...»).

Древний иерусалимский тропарь после чтения Евангелия на литургии Рождества Пресвятой Богородицы:

Во Твоем Рождестве, Всесвятая Дево, боговдохновенных мужей проречения исполнишася: первее Давид, праотец Твой, кивот святыни воистину Тебе провозгласи (Пс 131. 8); прозябла еси Ты, якоже рече Исаия, из корене Иессеова (Ис 11. 1); явилася еси Ты яко гора зримая, по Даниила словеси (Дан 2. 34); Езекииль Тя виде яко врата к востоку (Иез 44. 1), имиже возсия нам Солнце правды (Мал 4. 2) — Христос, имеяй велию милость.

Древняя иерусалимская херувимская на праздник Рождества Пресвятой Богородицы:

Воцарися Бог над языки (Пс 46. 9) — людие, радуйтеся: Бог неизреченный плоть бысть (ср. Ин 1. 14) и, якоже изволи, вселенней явися (ср. Вар 3. 38), и живот вечный даде человеком, и лесть идольскую на земли испраздни — Егоже ангели согласно воспевают и глаголют: «Свят, свят, свят Господь, имеяй велию милость»!

BY Индиктион