Уважаемые подписчики канала "Удивительная Монголия"!

Мы очень благодарны за ваше внимание и очень ценим обратную связь с вами.
Когда-то мы начали наш проект из простого желания рассказать туристам и бизнесменам, посещающим Монголию, про незнакомые стороны жизни в ней. Однако со временем канал превратился в большой проект.

До настоящего времени мы традиционно ставили один пост в два дня. Вы наверняка это заметили.
Но выяснилось, что информации про Монголию столько, что имеет смысл ставить одну публикацию каждый день.
Именно в таком режиме мы и будем работать дальше.

Не исключено, что нам придется нарушить этот ритм, так как это может быть связано с нашими экспедициями. Как известно, связь имеется не во всех районах Монголии. Но мы постараемся не оставлять вас без регулярной информации.

Большое вам спасибо за внимание к удивительной Монголии и терпение читать наши тексты! 😀

Пожалуйста, задавайте вопросы и передавайте просьбы о том, что вам интересно было бы прочитать, в обратную связь - в обсуждениях или нам лично: @quarrymens.

Также вы наверняка заметили, что мы иногда репостим сообщения из других интересных каналов по Монголии. Если вам кажется, что какое-то сообщение заслуживает такого репоста — отправляйте его нам. Мы стоим на принципах свободного распространения информации, само собой, с соблюдением авторских прав.

#монголия

В корейских супермаркетах в Монголии, а иногда и в обычных монгольских магазинах, можно увидеть вот такие наборы. Это прямое влияние корейской культуры, которое, однако, крайне удачно легло на монгольские традиции.

Это так называемые «бизнес-подарки» в форме тонизирующих и оздоравливающих напитков, упакованных в герметичные разовые пакеты. О содержании этих пакетов мы расскажем в следующем посте, а пока про подарки.

Традиции бизнес-подарков в Монголии — это уникальное сочетание кочевой культуры, буддийских ценностей и современных деловых практик. В стране, где уважение к традициям и личным связям играет ключевую роль, дарение подарков в бизнесе считается важным жестом, укрепляющим доверие и партнёрство. Эти обычаи отражают монгольскую философию гостеприимства и символизма, но адаптируются к глобальным стандартам, особенно в Улан-Баторе, где сосредоточен бизнес мирового уровня.

Монгольская культура основана на принципах уважения к старшим, щедрости и взаимности, что уходит корнями в кочевой образ жизни. Дарение подарков воспринимается как способ выразить признательность и укрепить отношения, будь то с деловыми партнёрами, клиентами или коллегами. Влияние буддизма добавляет духовный аспект: подарок должен быть продуманным и нести добрые намерения. Хотя советский период и последующая глобализация привнесли элементы западной деловой этики, но национальные традиции остаются приоритетными.

Подарки в Монголии редко бывают чрезмерно дорогими, чтобы избежать впечатления подкупа. Важно, чтобы презент отражал уважение и внимание. Например, популярны изделия, связанные с монгольской культурой: миниатюрные юрты, украшения с национальными орнаментами или изделия из кашемира.

Традиционный шёлковый шарф хадак (обычно голубого, жёлтого или белого цвета) — важная часть дарения. Его вручают вместе с подарком, держа обеими руками, что символизирует чистоту намерений.

В бизнесе ценятся функциональные вещи, такие как качественные канцелярские принадлежности, кожаные портфели или книги о монгольской культуре. Алкоголь, например, монгольская водка архи или кумыс (ферментированное кобылье молоко), также популярен, но его дарят в красиво оформленных бутылках. Для иностранных партнёров выбирают сувениры, связанные с Чингисханом, или изделия ручной работы.

Подарки вручают на важных мероприятиях, таких как подписание контракта, Новый год по лунному календарю (Цаган Сар) или фестиваль Надом (июль). Во время Цаган Сар принято обмениваться небольшими подарками, такими как молочные продукты (ааруул, сушёный творог) или сладости.

Подарок вручают старшему по статусу или возрасту, начиная с самого высокопоставленного лица. Отказ от подарка считается невежливым, поэтому его всегда принимают с благодарностью.

Подарки тщательно упаковывают, часто в яркие цвета (красный или золотой), символизирующие удачу. Однако излишняя роскошь может быть воспринята как попытка обязать получателя.

Ожидается, что подарок будет отвечен чем-то равноценным, но не сразу, чтобы избежать впечатления торга. Например, после получения кашемирового шарфа партнёр может позже подарить сувенир из своей страны. Поэтому, если вы едете в Монголию с деловым визитом, подготовьте какие-то традиционные и недорогие сувениры.

В деловой среде важно избегать подарков, которые могут быть истолкованы как взятка, особенно в свете антикоррупционных законов, принятых Монголией в 2016 году. Например, дорогие часы или ювелирные изделия могут вызвать вопросы. Также стоит учитывать религиозные нюансы: буддийские партнёры могут избегать подарков, связанных с кожей, из-за принципа ненасилия.

#монголия #традиции

«МАРГААШ»

Процент россиян, которые не смогли понять и принять менталитет жителей Монголии очень высок. На мой взгляд - причина в отсутствии желания и достаточной мотивации освоиться в другой стране.
Я так много раз слышала, что основным недостатком в коммуникациях и установлении связи с монголами оказалось понятие «маргааш», что решила посвятить этому отдельный пост.

Один бизнесмен, решивший в 2023 году вернуться с семьей в Бурятию на мой вопрос ‘почему’ ответил, ‘с ними невозможно работать, очень трудно договориться, невозможно терпеть постоянные опоздания и самое главное - вот этот «маргааш»- ну просто слов нет!’
Россияне даже понятие новое ввели о ‘разгильдяйстве и безответственности’ - «маргашизм».
Можно много говорить и философствовать на эту тему (именно поэтому и был выпущен предыдущий пост о японской философии жизни) но главный смысл в ответе «маргааш» — это нежелание давать человеку отрицательный ответ, нежелание расстроить человека и ничего кроме.
Слово «нет» здесь используется крайне редко. Вместо этого можно услышать такие ответы:
«за, ярьи» - поговорим
«маргааш» - завтра
«тэр талаар бодох хэрэгтэй» - по этому вопросу нужно подумать

Здесь, именно в момент разговора нужно понимать общий контекст и делать вывод, что конкретно имел в виду собеседник.
Это как читать между строк. Прямого текста НЕ БУДЕТ! Постарайтесь и додумайте сами, но называть это безответственностью или тем более разгильдяйством - некорректно и даже глупо.

Когда-то давно в кабинете одного знакомого врача я прочла такую фразу:

«Жить нужно по-японски: не торописа, не волноваса и улыбаса»

Я бы сказала, что это главная объединяющая черта большинства азиатских народов и то, что не свойственно человеку с российским менталитетом. Там ведь зачастую посекундно, по линеечке, все натерто до блеска, но бывает лишено глубокого смысла, содержания и, на мой взгляд, не всегда имеет конкретный результат.

Мы не так давно рассказывали про уникальную породу монгольских собак — "Монгол Банхар".
На видео - мама-банхар и её щенок.

#монголия #cобаки

Историческое фото 1950-х годов.
Уже упоминавшееся нами здание мэрии Улан-Батора и ассортимент советских автомобилей перед ней - преимущественно ГАЗ М-20 "Победа". Чёрный автомобиль справа, по всей видимости, "ЗиС-110".

Любопытно, что на здании все ещё сохранилось название гостиницы "Алтай", которая в нём размещалась ранее.

#монголия #уб #история #авто

Это весьма неожиданные для сельской Монголии сооружения — подземные овощехранилища.
Фото сделано в сомоне Баяндалай, аймак Умнеговь.

Овощехранилища в сомонах Монголии — это важный элемент сельскохозяйственной инфраструктуры, который поддерживает продовольственную безопасность в условиях сурового климата и кочевого образа жизни.

В Монголии, где около 40% населения напрямую зависит от животноводства и сельского хозяйства, овощехранилища играют ключевую роль в сохранении урожая, особенно в сельских сомонах, где доступ к свежим продуктам ограничен. Развитие таких хранилищ стало приоритетом благодаря государственной политике и международным проектам, направленным на снижение зависимости от импорта овощей.

Традиционно монгольская кухня опиралась на мясо, молочные продукты и дикорастущие ягоды, так как суровый климат (с температурами до -40°C зимой) и короткий вегетационный период (3–4 месяца) ограничивали выращивание овощей. Овощи, такие как картофель, капуста и морковь, начали активно культивироваться только в XX веке под влиянием советских сельскохозяйственных программ.

Однако в социалистический период в сомонах создавались лишь небольшие склады для хранения картофеля и корнеплодов, но они были примитивными, часто без вентиляции и теплоизоляции, что приводило к большим потерям урожая.

С 2000-х годов Монголия сделала значительные шаги в развитии овощеводства, особенно через «Монгольский овощной проект», запущенный в 2004 году при поддержке Швейцарского агентства по развитию и сотрудничеству. К 2023 году этот проект позволил увеличить производство овощей до 80% от внутреннего спроса, охватив 24 сомона в 10 аймаках. В рамках проекта были построены современные овощехранилища, оснащённые системами вентиляции и контроля микроклимата, что особенно важно для сохранения урожая в условиях резких перепадов температур.

В сомонах овощехранилища обычно представляют собой наземные или полузаглублённые ангары, построенные из местных материалов, таких как кирпич или дерево, с утеплением для защиты от морозов. Например, в аймаке Сэлэнгэ, одном из наиболее плодородных регионов, хранилища рассчитаны на 2000–5000 тонн продукции, включая картофель, морковь, капусту и лук. Они оснащаются вентиляционными системами и увлажнителями для поддержания оптимальных условий: температура +2…+4°C и влажность 85–90% для картофеля, 0…+1°C и 90–95% для моркови и капусты.

В будущем Монголия планирует увеличить число хранилищ, особенно в аймаках Сэлэнгэ и Булган, и внедрить автоматизированные системы управления микроклиматом.

#еда #монголия #умнеговь

Мы уже рассказывали о бизнес-подарках в Монголии, в состав которых входят наборы тонизирующих напитков, упакованных в разовые пакеты. Их много в корейских супермаркетах, и они пользуются высокой популярностью, особенно среди монгольских мужчин.

В этих пакетах — стерилизованные безалкогольные настойки на женьшене, пантах оленя и чёрном чесноке, как в чистом виде, так и в комбинациях. Все эти вещества в монгольской традиции считаются чрезвычайно полезными.

Традиции употребления напитков из женьшеня, пантов оленя и чёрного чеснока в Монголии, заимствованные из Кореи, являются новым явлением, связанным с ростом влияния Южной Кореи. Эти напитки, популярные в корейской традиционной медицине, начали проникать в Монголию в конце XX века благодаря глобализации и интересу к азиатским оздоровительным практикам. Хотя Монголия имеет свои традиционные напитки, такие как айраг и суутэй цай, корейские продукты нашли свою нишу, особенно в городах.

Южнокорейские компании, такие как Korea Ginseng Corporation (KGC), начали экспортировать в Монголию продукты на основе красного женьшеня (Panax ginseng) и пантов оленя, которые в Корее считаются мощными адаптогенами, повышающими энергию и иммунитет. Чёрный чеснок, появившийся в Корее как ферментированный продукт с антиоксидантными свойствами, также стал популярен в Монголии благодаря маркетингу и моде на здоровый образ жизни.

Красный женьшень, который в Корее обрабатывается путём пропаривания и сушки корней шестилетнего растения, ценится за высокое содержание гинзенозидов — активных веществ, поддерживающих иммунитет, кровообращение и когнитивные функции. В Монголии женьшень чаще всего употребляют в виде готовых напитков, таких как CheongKwanJang Hong Sam Won или I-Pass, в пакетиках по 10–70 мл, которые удобно брать с собой.

Эти напитки, часто смешанные с мёдом или фруктовыми соками для смягчения вкуса, популярны среди офисных работников и людей среднего возраста, стремящихся справиться с усталостью. В отличие от традиционного корейского блюда самгетан (куриный суп с женьшенем), в Монголии женьшень редко используется в кулинарии, а предпочтение отдаётся готовым продуктам.

Панты оленя (молодые рога, покрытые бархатистой кожей) — ещё один заимствованный из Кореи продукт, известный в традиционной китайской и корейской медицине более 2000 лет. В Монголии панты, часто из Новой Зеландии, импортируются в виде экстрактов, таких как CheonNok от KGC, и продаются как тоники для повышения выносливости и укрепления здоровья. Они популярны среди мужчин, особенно старше 40 лет, так как считается, что панты улучшают физическую силу, повышают потенцию и снижают уровень стресса. В Монголии их употребляют в виде порошков или напитков, таких как CheonNok Tonic, смешивая с водой или чаем.

Любопытно, что многовековые традиции постоянного употребления легкого алкоголя в виде кумыса-айрага, сделали организм монголов крайне восприимчивым к стимулянтам наподобие кофе, а потому их воздействие на организм монголов в разы сильнее, чем у других национальностей. Однако панты остаются нишевым продуктом из-за высокой стоимости.

Чёрный чеснок, получаемый путём ферментации обычного чеснока при высоких температурах, — сравнительно недавнее дополнение к монгольскому рынку. В Корее он ценится за антиоксидантные свойства и мягкий вкус, лишённый резкого запаха. В Монголии чёрный чеснок появился благодаря корейским брендам, таким как Good Base, и часто продаётся как напиток в пакетиках, смешанный с женьшенем, мёдом и экстрактом гриба рейши.

Эти продукты рекламируются как поддерживающие здоровье сердца и иммунитет, что привлекает городских жителей, ведущих активный образ жизни. В отличие от корейской кухни, где чёрный чеснок добавляют в блюда, в Монголии его употребляют в основном как напиток или добавку.

#монголия #еда #здоровье

Наши подписчики много раз просили рассказать про жизнь монголов в юртах и связанные с этим обычаи.
Мы начинаем этот рассказ. Наберитесь терпения - он состоит из нескольких частей. Мы будем публиковать их через день.

Фото сделано в сомоне Баяндалай, аймак Умнеговь.

Жизнь монголов в юртах.

Юрта, или "гэр" по-монгольски, — это не просто жилище, но и символ монгольской культуры, воплощающий кочевой образ жизни, связь с природой и вековые традиции.

Несмотря на урбанизацию, около трети населения Монголии (более миллиона человек) продолжает жить в юртах, причем не только в сельских сомонах и степных районах, но и на окраинах городов.

Юрта остаётся не только практичным домом, но и духовным центром, где сохраняются обычаи, ритуалы и правила, передаваемые из поколения в поколение.

Часть 1. История юрты

Юрта — одно из древнейших жилищ кочевых народов Центральной Азии, её история насчитывает не менее 3000 лет. Археологические находки, такие как изображения на бронзовых изделиях скифского периода (VII–III века до н.э.), найденные в Монголии и на Алтае, свидетельствуют о ранних прототипах юрты.

Эти круглые переносные дома идеально подходили для кочевников, постоянно перемещавшихся в поисках пастбищ для скота. Юрту можно быстро собирать и разбирать, она выдерживает суровые степные ветра и морозы до -40°C, а также сохраняет прохладу в летнюю жару.

В эпоху Монгольской империи, начиная с XIII века, юрты стали символом мобильности и мощи нации. Хроники, такие как "Сокровенное сказание монголов", описывают огромные юрты на колёсах, которые перевозились волами и использовались ханами как передвижные дворцы. Например, юрта Чингисхана могла вмещать сотни человек для совета или пира. Эти конструкции, покрытые войлоком и украшенные шёлком, наглядно демонстрировали статус владельца, хотя не всегда были удобными в плане транспортировки.

С распространением буддизма в Монголии и её окрестностях в XVI–XVII веках юрты начали использоваться для религиозных целей. В них проводились обряды, а монастыри, такие как Эрдэни-Дзу, включали юрты в свои комплексы как временные храмы.

В социалистический период, с 1924 по 1992 годы, власти пытались переселить кочевников в посёлки из деревянных домов, но юрта, несмотря на эти усилия, осталась популярной благодаря своей практичности. После демократических реформ 1990-х годов использование юрт возродилось, особенно в сельской местности.

Сегодня юрта остаётся не только удобным и недорогим мобильным жилищем, но и символом монгольской идентичности. В 2013 году монгольская юрта была включена в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Современные юрты в Улан-Баторе часто используются как туристические аттракционы или летние дома, но в аймаках, таких как Архангай или Хубсугул, они остаются основным жильём для кочевников. Их конструкция почти не изменилась за века, хотя многие семьи используют солнечные панели и спутниковые антенны.

Юрта — это не просто жилище, а отражение философии монголов. Её круглая форма символизирует космос и гармонию, а центральный очаг — связь с предками. История юрты показывает, как монголы сохранили баланс между традициями и современностью, оставаясь верными своему кочевому наследию.

Продолжение.

#монголия #менталитет #юрты

Историческое фото.
Вид на здание Государственного музыкально-драматического театра (из окна гостиницы "Алтай"). Площадь Сухэ-Батора, город Улан-Батор. 1962 год.

Автор: Дмитрий Зотов.

Церемония открытия Государственного музыкально-драматического театра состоялась 18 мая 1963 года спектаклем «Евгений Онегин» Чайковского.

#монголия #уб #история

Жизнь монголов в юртах. Часть 2. Конструкция юрты

Начало здесь.

Монгольская юрта — это инженерный шедевр, сочетающий простоту, мобильность и устойчивость. Её конструкция, отточенная веками, идеально подходит для сурового климата Монголии, где температура колеблется от -40°C зимой в северных аймаках до +65°C летом в Гоби.

Юрта собирается опытными сборщиками за 2–3 часа и разбирается ещё быстрее, что позволяет кочевникам перемещаться со стадами несколько раз в год.

Основные элементы юрты:
- Каркас. Он состоит из деревянных решётчатых стен (хана) из берёзы или ивы, соединённых кожаными ремнями. Хана раскладываются гармошкой, образуя круглый периметр диаметром 4–8 метров. Количество секций (обычно 4–6) определяет размер юрты: стандартная юрта для семьи имеет 5 хана, это площадь около 30 м².
- Крыша. Она формируется из деревянных жердей (уни), которые крепятся к центральному кольцу (тооно) — дымовому отверстию. Тооно, сделанное из прочного дерева, является сакральным элементом юрты и всей жизни в ней. Оно символизирует связь с небом и одновременно служит для вентиляции. Жерди (около 80–100 штук) равномерно распределяют вес крыши, в том числе в случае выпадения большого объема снега.
- Покрытие юрты. Снаружи юрту покрывают несколькими слоями (как правило, двумя) войлока (ширдэг) из овечьей шерсти, который обеспечивает хорошую теплоизоляцию. Войлок закрепляют верёвками и покрывают водонепроницаемой тканью, в прошлом — пропитанной жиром, сегодня — брезентом или синтетикой. Зимой добавляют дополнительные слои войлока.
- Дверь в юрту. Обычно это деревянная, низкая (около 1,5 м) дверь. Юрта ставится так, чтобы дверь была обращена на юг. Это соответствовует буддийским и добуддийским традициям монголов. Дверь украшают орнаментами или яркой тканью, а её порог считается священным — на него нельзя наступать.
- Очаг. В центре юрты находится очаг или печь (зуух), где горят дрова или кизяк. Дым выходит через тооно, которое можно закрыть войлочным клапаном в непогоду. Традиционно юрта топится «по-черному», однако в современных юртах можно увидеть фирменные металлические печи с трубами.

Конструкция юрты обеспечивает устойчивость к ветрам благодаря низкому центру тяжести и аэродинамической форме. Вес средней юрты — около 250–300 кг, что позволяет перевозить её на лошадях или грузовиках. Современные юрты могут включать металлические элементы или пластиковые покрытия, но традиционные материалы — дерево и войлок — остаются предпочтительными.

В Гоби, где постоянно дуют сильные ветра, можно увидеть мощные грузы, которые привязаны к веревкам, перекинутым через юрту. Это жизненная необходимость: юрта имеет высокую парусность, и ураганный ветер может её унести.

Юрта отражает экологичную философию монголов: все материалы натуральные и возобновляемые, а её сборка не требует гвоздей. Она также мобильна: семья может разобрать гэр, перевезти его на новое пастбище и собрать за день, что идеально для кочевого образа жизни.

Даже в городах, таких как Улан-Батор, юрты используются в «гэрных кварталах», где живут до 60% горожан, часто без центрального отопления, но с металлическими печами.

Продолжение.

#монголия #менталитет #юрты

На въездах в монгольские сомоны можно часто увидеть разного рода необычные сооружение — от каменных куч с ритуальными столбами (обо) до современных стенок с очагами и скамейками.

Монголия — страна кочевников, где пространство и его границы имеют сакральное значение. Сомоны, как административные центры аймаков (провинций), часто представляют собой небольшие посёлки или группы юрт, окружённые обширными степями. Въезды в сомоны исторически не имели чётко выраженных физических границ, так как кочевой образ жизни не предполагал стационарных укреплений.

Однако духовные и символические маркеры, такие как обо (святилища из камней), играли роль обозначения границ и защиты территории. Эти традиции уходят корнями в шаманизм и буддизм, которые доминировали в Монголии с XVI века.

В эпоху Монгольской империи, начиная с XIII века, границы территорий обозначались временными знаками, такими как флаги или каменные кучи, которые указывали на принадлежность пастбищ к определённому роду. С установлением социалистического режима в 1924 году сомоны получили чёткую административную структуру, и въезды начали оформляться более формально, с учётом советского влияния, например, указателями или административными зданиями. После демократических реформ 1990 года традиции оформления въездов стали возрождаться, сочетая национальные элементы с современными.

Основным элементом оформления въездов в сомоны является обо — ритуальная куча камней, часто увенчанная деревянным шестом с хадаками (шёлковыми шарфами). Обо возводят на возвышенностях или у дорог, ведущих в сомон, как символ защиты от злых духов и знак уважения к духам местности. Проезжающие должны остановиться, обойти обо трижды по часовой стрелке, оставить подношение (монеты, конфеты, молоко) и произнести молитву. Этот ритуал в точности сохраняется в таких аймаках, как Хэнтий и Архангай, где кочевые традиции очень сильны.

Ещё один традиционный элемент — флаги или знамёна, часто голубого цвета, символизирующего Вечное Синее Небо (Тэнгри), центральное понятие в монгольском шаманизме. Флаги устанавливают на высоких шестах у въезда, особенно вблизи юрт или административных зданий. Они могут быть украшены символом соёмбо — национальным символом и гербом Монголии.

В современных сомонах въезды часто обозначаются указателями с названием сомона и аймака, выполненными на монгольском языке (кириллицей) и иногда на английском. Указатели изготавливают из дерева, металла или камня, часто с орнаментами, отражающими местные мотивы, такие как изображения лошадей, юрт или солнца. Например, в сомоне Дэлгэрэх (аймак Дундговь) указатель может включать резьбу с изображением верблюда, символизирующего пустыню Гоби.
Оформление въездов тесно связано с ритуалами. Перед установкой обо или указателя проводят обряд очищения, где лама или шаман читает мантры и подносит молоко или айраг (ферментированное кобылье молоко) духам. Этот ритуал призван обеспечить процветание сомона и безопасность путников. В некоторых сомонах, таких как Улаан-Уул в аймаке Баянхонгор, у въезда могут стоять небольшие буддийские ступы, символизирующие мир и защиту.

Путешественники, въезжающие в сомон, должны соблюдать правила этикета: не проезжать мимо обо без остановки, не мусорить и не нарушать тишину громкими звуками. Эти обычаи подчёркивают уважение к местным духам и традициям. Например, в аймаке Хубсугул считается, что игнорирование обо может принести несчастье.

С развитием туризма и инфраструктуры оформление въездов становится более выразительным. В сомонах, популярных среди туристов, таких как Цэцэрлэг в Архангае, у въездов устанавливают декоративные арки с национальными орнаментами или статуи животных (лошадей, яков), отражающие местную культуру. Влияние глобализации заметно в использовании современных материалов, таких как бетон или пластик, для указателей, хотя традиционные элементы, вроде хадаков, сохраняются.

Фото сделано в сомоне Баяндалай, аймак Умнеговь.

#монголия #традиции #буддизм #шаманизм

Жизнь монголов в юртах. Часть 3. Внутреннее устройство юрты

Начало здесь.

Внутреннее устройство монгольской юрты — это тщательно продуманное пространство, где каждый предмет имеет своё место, а их расположение отражает космологию монголов, их традиции, практичность и элементы вероучений.

Юрта — это не только дом, но и микрокосм, где всё организовано в соответствии с буддийскими и шаманскими верованиями. Пространство юрты делится на зоны, каждая из которых несёт функциональную и символическую нагрузку.

Центр юрты занимает очаг (зуух), символизирующий жизнь и связь с предками. Вокруг него располагаются основные зоны:
- Северная часть (хоёр): самая почётная, обращённая к задней стене. Здесь стоит сундук или алтарь с буддийскими реликвиями, статуэтками Будды, фотографиями предков или лампадками. Это место для старших членов семьи или гостей высокого статуса.
- Западная часть: традиционно мужская, где хранятся инструменты, охотничье снаряжение, моринхур или седла. Здесь спят мужчины и мальчики.
- Восточная часть: женская, предназначенная для хозяйственных дел. Здесь находятся кухонные принадлежности, запасы еды, швейные принадлежности и кровати для женщин и детей.
- Южная часть: у входа, менее престижная, используется для хранения повседневных вещей, таких как обувь, вёдра или топливо.

Пол юрты покрыт войлочными коврами или досками, поверх которых стелют шерстяные ковры с орнаментами. Мебель простая: деревянные сундуки для хранения одежды, низкие столики для еды и складные кровати. В центре часто стоит столб (багана), поддерживающий тооно, который считается священным и украшается лентами или хадаками (шёлковыми шарфами).

Освещение в юрте обеспечивается через тооно днём и лампадками или электрическими лампами (в современных юртах) ночью. Вентиляция регулируется открытием или закрытием тооно и дверного клапана. Современные юрты в сомонах могут быть оснащены солнечными панелями, спутниковыми антеннами и портативными генераторами, что позволяет подключать телевизоры или зарядные устройства.

Внутреннее убранство отражает статус семьи: в богатых юртах встречаются ковры ручной работы, серебряные украшения или резные сундуки, тогда как в скромных — минималистичный декор. Каждый предмет имеет значение: например, хадак на алтаре символизирует чистоту, а моринхур — связь с предками. Юрта остаётся живым пространством, где монголы едят, спят, молятся и принимают гостей, сохраняя гармонию между бытом и духовностью.

Продолжение.

#монголия #менталитет #юрты

У монгольских народов очень трепетное и бережное отношение к детям. Пожалуй, это та самая черта, которая импонирует и умиляет меня каждый день. В торговых центрах, общественном транспорте и везде, где я хожу - наблюдаю это.
Если в России младшие уступают старшим, то здесь ребенку до 8-9 лет уступит место даже пожилой, со словами «Суу л даа ийшээ», то есть «ну ка, садись ка сюда»
С пониманием, что взрослые полностью ответственны за детей. Если упадет и травмируется этот малыш - вина будет на каждом, кто не уступил ему место.

Очень умиляет🥰 мультяшная речь детей. Взрослые разговаривают с детьми по-детски, но очень уважительно.

Много что еще можно сказать на эту тему❤️ пожалуй, как-нибудь нужно посвятить пост тому, как изменились мои дети приехав сюда. Наблюдаю и радуюсь…

Всем хорошего дня!!!

Жизнь монголов в юртах. Часть 4. Разделение юрты на женскую и мужскую половины

Начало здесь.

Разделение юрты на женскую и мужскую половины — одна из ключевых особенностей монгольской культуры, отражающая гендерные роли, укоренённые в кочевом обществе и буддийских традициях. Это деление не является строгим физическим барьером, а скорее символическим и функциональным, определяя зоны ответственности и поведения внутри юрты. Оно сохраняется даже в современных условиях, хотя в городах, таких как Улан-Батор, традиция постепенно размывается.

Мужская половина (западная часть юрты) считается доменом мужчин и связана с внешним миром, охотой и защитой. Здесь хранятся предметы, связанные с мужскими занятиями: седла, уздечки, охотничьи луки, ножи, а также моринхур — струнный инструмент, традиционно ассоциируемый с мужчинами. Западная сторона символизирует готовность мужчины защищать семью. Мужчины и старшие сыновья спят в этой зоне, а во время визитов гостей мужского пола их усаживают именно здесь, ближе к очагу или северной части, если гость почётный.

Женская половина (восточная часть) предназначена для хозяйственных дел и ухода за детьми. Здесь хранятся кухонные принадлежности, такие как котлы, ложки, сушёное мясо или молочные продукты (ааруул, сыр), а также швейные инструменты и запасы тканей. Женщины готовят еду, шьют одежду и ухаживают за младшими детьми в этой зоне. Восточная сторона считается менее престижной, но функционально важной, так как именно женщины поддерживают быт семьи. Дети, особенно девочки, часто спят рядом с матерью на восточной стороне.

Это разделение имеет глубокие корни. В кочевой культуре мужчины отвечали за выпас скота, охоту и защиту, а женщины — за приготовление пищи, изготовление войлока и воспитание детей. Буддизм, ставший доминирующей религией в XVI веке, закрепил эти роли, подчёркивая гармонию между мужским и женским началом. Например, западная сторона ассоциируется с солнцем (мужская энергия), а восточная — с луной (женская энергия). Однако в повседневной жизни границы условны: мужчины могут помогать на кухне, а женщины — участвовать в обсуждении семейных дел в мужской зоне.

В современных юртах, особенно в городах, разделение становится менее строгим. Молодёжь может игнорировать эти традиции, размещая мебель по удобству или моде, а не по обычаям. Тем не менее, в отдаленных сельских сомонах, таких как Баянхонгор или Ховд, гендерное разделение сохраняется, особенно в семьях, придерживающихся традиционного уклада. Это деление подчёркивает баланс между ролями, где каждый вносит вклад в выживание семьи в суровых условиях степи.

Продолжение следует.

#монголия #менталитет #юрты