Доброго-предновогоднего!🌟
Вся лента подводит итоги, мне, видимо, тоже надо озадачиться.)
Перечислять достижения или промахи через запятую я никогда не любила, поэтому просто скажу, что для меня 2024 год был про понимание своих желаний и возможностей.
Я долго требовала от себя того, что по определению было мне не по зубам, ориентируясь на чужие представления о должном, и упорно втискивала себя в рамку, выточенную еще до моего рождения. К счастью, в этом году мне удалось преступить к преодолению этой странной, если отстраниться от нее, тенденции и начать думать о своих целях и потребностях, а не о чужом идеале.
Если ты отдаешь себе отчет, из какой точки действуешь, достичь можно многого; если же орентируешься на чужие ожидания и фантазии, велик шанс вообще не сдвинуться с места. Звучит вроде просто, а понимается со скрипом.
Многие научные и социальные процессы к концу года у меня только начали разгоняться после давольно продолжительного затишья, так что в 2025 я вступаю с предвкушением чудных открытий и свершений, движ по которым начнется уже в январе.😄
#LoD_итоги

День был суматошный, а вечер мне нравится. Научилась делить пдфки.
Я всегда думала, что для незрячей работать с ними нереально; и зря. Добрые люди придумали приложение: вводишь туда файл, задаешь страницы и готово.
Вытащила любимый рассказ Кирнан из книжки, сижу и радуюсь.😊

Это ж я вам теперь статьи из сборников смогу приносить! Мое открытие выглядит все приятнее.😉

С наступающем, дорогие подписчики! За год нас стало больше почти в десять раз.
Спасибо, что читаете, лайкаете и комментируете, спасибо, что остаетесь рядом и следите за моими успехами и проколами.
В следующем году я продолжу радовать вас заметками о научных штудиях, отзывами на обаятельные хорроры, зарубежными новинками и историями о темной стороне в разных ее проявлениях.
А пока от души поздравляю вас и убегаю ловить за хвост тунца и приветствовать зеленую змею.😘🐟🐍

Весь телеграм спрашивает друг друга, как отметили и остались ли в живых?
Я отметила скромно, даже нулей не ждала, а вот утро у меня бодрое.
За окном любимый апокалипсис 1 января: выходишь на улицу; бело, тихо и безлюдно. Так и представляю, конец света прошел, а я осталась.🏔️
А потом появляются первые прохожие, и я снова радуюсь, что конца света все-таки не случилось.🙏

А еще меня можно поздравить с первыми книжными покупками: заказала себе «Манифест ночного города» Ника Данна и «Меланхолию» Стивена Шавиро.
В Манифесте будет много городских пейзажей, на которые Ник Данн любовался, гуляя и работая по ночам, критика капитализма с его яркими фонарями и обволакивающая атмосфера добровольного одиночества. Я вкурсе, потому что нашла ознакомительный фрагмент.
А вот о чем будет «Меланхолия», не знаю. В аннотации обещают переосмысление эстетики возвышенного с опорой на фильм фон Триера.
Я сейчас читаю о первой волне готики у Сэм Херст, теоретиков возвышенного там много, и у каждого своя эстетическая программа, так что современное переосмысление их теорий выходит как раз вовремя.
Приятно видеть, что у HylePress появляются новые книги; об их авторах: Такере, Хармане, Мортоне, Харауэй и других - знают примерно все исследователи современной философии, а вот об издательстве слышно мало. Скромные они.
Если хотите чего-нибудь философского, но с хоррором и щупальцами, вам сюда.
#LoD_личное

Одна из моих идей фикс - найти исследование творчества Анны Радклифф в контексте философии ее современников. Уж слишком много у нее отсылок.
Кое-что я нашла, но увы, оно в закрытом доступе.
Вселенная, однако, любит смелых, и работа, связанная с творчеством Радклифф, ко мне все же пришла. Правда не в философском, а в теологическом разрезе.
И узнаю я теперь о разнице между божественным и демоническим возвышенным.😊

Не секрет, что готический роман XVIII века формировался в связи с эстетическими дискуссиями своего времени, в частности с дискуссиями о возвышенном, самым известным из теоретиков которого был Эдмунд Берк.
В своем «Философском трактате» он связывал возвышенное со всем таинственным и ужасающем, что есть в мире; будь то дикая местность, величественный собор или встреча со Священным.
При этом прекрасное у него совершенно отделено от возвышенного и призвано радовать человека, услаждать его взор и размягчать сердце.
Сэм Херст пишет, что дихотомия получается практически абсолютная, даже гендерно окрашенная.
Сама же Херст достает из шкафа менее известных теоретиков возвышенного: Джона Дэнниса и Джозефа Аддисона - в работах которых возвышенное не только пугает и заставляет трепетать, но и восхищает душу, приближая ее к Богу в разных его ипостасях.
Анна Радклифф в своих «Удольфских тайнах» (1794) продолжает именно эту традицию осмысления возвышенного.
С одной стороны, ее героине, Эмилии, приходится путешествовать мимо головокружительных пропастей и долгое время жить в Удольфском замке, подавляющем ее своими размерами, а с другой, благодаря этим испытаниям, оказавшись в маленьком домике у подножья горы или в замке своих друзей, она, как пишет об этом Херст, более полно раскрывает для себя проявляющуюся в природе божественность, не только боясь, но и восхищаясь ей.
#LoD_заметки

Доброго-эзотериологического!🌙
В последние пару месяцев большая эзотериологическая папка приросла тремя новыми каналами.
Esoterica Rossica - научные и учебные заметки от эзотериологической магистратуры в РГГУ.
АКМЭ - филиал самой большой библиотеки эзотерической литературы в ВК, часть экосистемы AHG.
Эзоподкаст - еще один элемент AHG, особенно рекомендую к просмотру первые 30 выпусков.
Присоединяйтесь, движ только начинается!😄
П.С. В папке еще есть вакантные места; по вопросам включения пишите в комментарии или личку.

Все, что в первом приближении нужно знать о статье Качиола и ее героинях.😀

Иначе говоря, пора переосмыслить наши представления о «типичной» одухотворенной женщине позднего средневековья. Она была городской мирянкой, для которой были характерны суровый аскетизм, разговоры о мистических дарах, таких как божественные откровения, и умение творить чудеса… в связи с чем все соседи считали ее крайне подозрительной.
Нэнси Качиола, «Мистики, бесноватые и физиология одержимости…»
.

Сборники рассказов!
❕ Приветствие;
❕ Как я читаю;
❕Об отзывах и зарубежных новинках;
❕ Эйкман и сатира;
❕ Ходж и лавкрафтианские ужасы;

«Когда доктор Кули ушла, они наблюдали, как Карлотта снова легла в постель. Ее глаза снова привыкли к темноте, и успокоительное начало действовать. Она расслабилась, в ее разум проникла усталость, все стало притупленным, но уютным.
Из какой-то внешней точки внутрь проникал свет, создавая неясные тени на дальней стене.
Там ей мерещились странные фигуры. Кролики. Гуси. Ящерица.
Ящерица с раскосыми глазами. Толстые чувственные губы…
Двигающиеся на нее…
Карлотта закричала».
Фрэнк де Фелитта, «Сущность».
Говорят, де Фелитта не придумал, а написал «Сущность» в 1978 году, опираясь на отчеты о паранормальном преследовании, которому подверглась реальная женщина из Лос-Анджелеса.
Карлотта Моран не сдается всем смертям на зло : в одиночку растит троих детей, подрабатывает в ночном клубе, учится в школе секретарей.
На дворе семидесятые, приличная женщина уже не обязана выходить замуж и претворяться хорошей девочкой, но проще жить от этого не стало.
Когда же в жизнь Карлотты вторгается нечто сверхъестественное, ее мир начинает буквально рассыпаться на части.
В непереведенном у нас предисловии Джемма Файлс пишет что-то поверхностное о патриархате и вездесущем угнетении женщин.
Не зря; у сущности, разрушающей жизнь Карлотты, отчетливо мужские черты, да и Университет Западного Побережья, куда заносит ее нелегкая, целиком и полностью принадлежит мужчинам.
Однако великий и неопределимый патриархат обсудят без меня; мы же остановимся на более интересных вещах.
Хоррор де Фелитты по праву можно назвать самым парапсихологическим романом в моей жизни. Чего только стоит сюжетная линия с университетской кафедрой парапсихологии… Парапсихологи свято уверены, что за ними будущее; скоро они и глазок в иной мир проковыряют; а руководство университета спит и видит, как избавиться от этой занозы в заднице.
Честно говоря, к концу романа меня гораздо больше интересовала судьба кафедры, чем мучения Карлотты, которую может и насиловала невидимая тварь, но никому по-настоящему не было до нее дела.
И парапсихологи, и психиатр, изначально пытавшиеся помочь Карлотте, позднее, незаметно для себя, стали использовать ее для достижения других, не связанных с ней целей.
В аннотации написано, что Карлотте никто не верил; не соглашусь, верили все, хотя и по-своему, исходя из привычных им представлений о мире.
Другое дело, что в американской культуре тех лет для случая Карлотты просто не нашлось приемлемой рамки, даже экстрасенсы и спириты сочли ее слишком странной, а парапсихологи сделали объектом эксперимента.
Несмотря на это, закончив книгу, вы вряд ли будете безутешно рыдать; финал вышел достоверным, но не особенно трагичным.
Язык романа резкий, даже рваный. Поначалу это раздражает, но со временем понимаешь, такие разорванные предложения делают происходящее максимально реалистичным.
Из явных недостатков – у де Фелитта много объективации. Он постоянно обращает внимание читателя на особую уязвимость и хрупкость Карлотты, в конечном итоге предполагая, что именно ее беззащитность привлекла потустороннего мучителя. Пока читаешь все это, куском мяса кажется то Карлотта, то твое собственное тело.
Кроме того, периодически меня выводил из себя слишком затянутый сюжет. От сокращения некоторых сцен книга ничего бы не потеряла.
Советую, если хочется окунуться в старую работу, автор которой не слышал даже о феминистской критике, нравятся фильмы и книги, похожие на «Полтергейст» Спилберга, и ужасы с элементами социальной драмы.
Познакомиться с книгой: здесь.
#LoD_рецензии

Вечер перестал быть томным, когда я узнала, что на русском вышла «Демонология» короля Якова.
Мне ж теперь надо!😏

У Romancing the Gothic, сообщества исследователей и почитателей готики, которое формирует вокруг себя Сэм Херст, набор докладов на летнюю конференцию.
На этот раз конференция центрирована вокруг столетнего юбилея последнего сборника Монтегю Джеймса «В назидание любопытным» (1925).
Джеймс, как написано в информационном письме - автор, в рассказах которого сочетаются мотивы вирда и историй о привидениях. Эта пограничность позволяет ему обсуждать в своих историях как социальные коллизии, так и сложности, с которыми человек сталкивается, взаимодействуя с чем-то нечеловеческим, абсолютно Иным.
Конференция, в связи с этим, посвящена не просто Джеймсу, а Вирду и историям о привидениях во всем их многообразии.
Зная Сэм и круг ее знакомых, на конференции будет все, от биографии Джеймса и эдвардианских историй о привидениях до викторианского спиритуализма и антропологии ужасного в индийском почитании предков.
Все пароли, тонкости оформления и дедлайны здесь.

На календаре среда и, как я обещала в пятничном влоге, зарубежные новинки возвращаются!🌃🏜️
Первыми локациями в новом году станут Нью-Йорк и Египет из романа Фионы Дэвис The Stolen Queen.
Фиона специализируется на исторической прозе с Нью-Йоркским колоритом, Египет же ворвался в ее творчество впервые.
История закручивается, когда Шарлотта Кросс, студентка антропологического факультета, в 1936 году едет на раскопки в Долину Царей. Египет совершенно очаровывает ее, но после жуткой трагедии Шарлотта понимает, что ее жизнь кардинально переменилась.
В Нью-Йорке 1978 года восемнадцатилетняя Энни Дженкинс с энтузиазмом хватается за шанс поработать с бывшим редактором Vogue, Дианой Вриланд, которая погружена в подготовку к знаменитому благотворительному фестивалю Met Gala, вечеринке года, проходящей в Метрополитен-музее.
Пока Энни приноравливается к заданиям, капризам и высоким стандартам Дианы, Шарлотта, младший куратор знаменитого отдела египетского искусства Метрополитен-музея, не хочет иметь с благотворительным фестивалем ничего общего. Она поглощена изучением жизни Хатхоркаре, полузабытой египетской царицы, роль которой другие египтологи явно недооценивают.
Но в вечер фестиваля все меняется… Пропадает один из самых ценных экспонатов египетской коллекции, и по городу начинают циркулировать слухи о проклятии Хатхоркаре.
Энни и Шарлотте приходится объединить усилия, чтобы отыскать древнее украшение, под влиянием туманных предчувствий отправившись туда, куда Шарлотта поклялась не возвращаться даже под страхом смерти: в Египет.
Познакомиться с этим гремучим коктейлем: здесь.
#LoD_новинки

Бодрого-пятничного!😊
Заряжайтесь позитивом и готовьтесь; Вечерком принесу вам кое-что о средневековой медицине.🖤

Когда я читаю исторические романы, иногда фыркаю от смеха, если автор слишком осовременивает мышление и взгляды героев. Естественно, что в романе невозможно отразить мышление иной эпохи во всех тонкостях, читатель просто не оценит, но иногда хотелось бы видеть не только сходства с современностью, но и различия.
Это одна из причин, по которым я перевожу статью Качиола; ей удалось показать некоторые особенности картины мира средневекового человека так, что с современной ее точно не спутаешь, и при этом понятно, куда дело движется.😏
И поэтичности, конечно, никто не отменял.

Чтобы понять, как формировалась физиологическая модель одержимости и различения духов, необходимо определить, какую роль средневековая медицина отводила человеческому духу. В средние века никто не считал человеческий дух чем-то абстрактным или мистическим, к нему относились как к естественной материальной части человеческого тела. Средневековые врачи полагали, что здоровое человеческое тело наполнено собственным духом (spiritus), тончайшей жидкой субстанцией, выделявшейся в левом желудочке сердца из вдыхаемого человеком воздуха. Сердце считалось центром духовной системы, из которого, перемещаясь по артериям, дух проникал во все уголки тела. Позднее светила средневековой медицины выделили три разновидности человеческого духа, различавшиеся по функциям и расположению в теле. «Жизненный дух», который периодически называли «дуновением», находясь в сердце человека, регулировал равномерность его биения, движение крови и дыхание. Жизненный дух считался первоосновой жизни; сердце же, будучи одновременно первой частью плода, которая формируется в утробе, и первой частью тела, которая воскреснет при втором пришествии, считалось физиологическим вместилищем жизни. Покинув сердце, жизненный дух либо превращался в «природный дух», пребывавший в печени и управлявший всеми автоматическими процессами, от пищеварения до сексуальных реакций; либо, поднявшись в голову и пройдя через нечто, напоминающее мелкое сито в основании мозга (retus mirabilis), трансформировался в «животный дух». Названный в честь души (anima) животный дух находился в мозге и управлял нервной системой и интеллектуальными реакциями на чувственные раздражители.
Нэнси Качиола.
#LoD_заметки