Forwarded from Ακαδημία
Как Маркс не встретил Конфуция (полный список постов)
Цикл Академии Цзися
В цикле развеивается популярный миф о том, что современная китайская государственность продолжает в своей основе оставаться конфуцианской, и делается вывод о том, в каких отношениях она в действительности находится с историческим Китаем.
Вступление https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/41
Часть 1 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/42
Часть 2 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/43
Часть 3 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/46
Часть 4 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/47
Часть 5 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/48
Часть 6 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/49
Часть 7 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/50
Часть 8 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/53
Часть 9 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/54
Часть 10 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/55
Часть 11 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/56
Часть 12 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/57
Часть 13 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/58
Часть 14 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/62
Часть 15 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/63
Часть 16 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/64
Часть 17 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/65
Часть 18 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/66
Часть 19 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/69
Часть 20 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/70
Часть 21 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/71
Часть 22 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/72
Часть 23 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/73
Часть 24 (окончание) https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/74
Цикл Академии Цзися
В цикле развеивается популярный миф о том, что современная китайская государственность продолжает в своей основе оставаться конфуцианской, и делается вывод о том, в каких отношениях она в действительности находится с историческим Китаем.
Вступление https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/41
Часть 1 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/42
Часть 2 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/43
Часть 3 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/46
Часть 4 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/47
Часть 5 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/48
Часть 6 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/49
Часть 7 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/50
Часть 8 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/53
Часть 9 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/54
Часть 10 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/55
Часть 11 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/56
Часть 12 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/57
Часть 13 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/58
Часть 14 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/62
Часть 15 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/63
Часть 16 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/64
Часть 17 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/65
Часть 18 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/66
Часть 19 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/69
Часть 20 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/70
Часть 21 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/71
Часть 22 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/72
Часть 23 https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/73
Часть 24 (окончание) https://www.group-telegram.com/jixia_academy.com/74
Telegram
Академия Цзися
Как Маркс не встретил Конфуция (вступление)
И в русскоязычной, и в западной политической китаистике широко распространился штамп о том что в основе политической системы современного Китая лежит слегка подретушированное конфуцианство.
Этот тезис куда чаще…
И в русскоязычной, и в западной политической китаистике широко распространился штамп о том что в основе политической системы современного Китая лежит слегка подретушированное конфуцианство.
Этот тезис куда чаще…
Что такое даосизм (вступление)
Этот цикл – попытка объяснить человеку западной культуры (в расширительном смысле, включая сюда русскую) что такое даосское учение и что этот человек может из него почерпнуть для себя.
Мы увидим в чём пересечения даосизма с западными учениями (и какими именно) и что в нём есть уникального, чего нельзя на сегодня найти нигде больше. Пройдёмся по истории знакомства запада с даосизмом и перечислим значимых представителей западной и русской культуры, ставших даосами либо проявлявших к даосизму значительный интерес и симпатию (спойлер:в числе последних окажется например Лев Толстой ).
Наконец, мы рассмотрим распространённые представления о даосизме и разберём насколько они соответствуют действительности.
Этот цикл – попытка объяснить человеку западной культуры (в расширительном смысле, включая сюда русскую) что такое даосское учение и что этот человек может из него почерпнуть для себя.
Мы увидим в чём пересечения даосизма с западными учениями (и какими именно) и что в нём есть уникального, чего нельзя на сегодня найти нигде больше. Пройдёмся по истории знакомства запада с даосизмом и перечислим значимых представителей западной и русской культуры, ставших даосами либо проявлявших к даосизму значительный интерес и симпатию (спойлер:
Наконец, мы рассмотрим распространённые представления о даосизме и разберём насколько они соответствуют действительности.
Forwarded from Алхимическая Библиотека
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что такое даосизм, часть 1
На непосредственный вопрос о том, чем собственно является даосизм, сходу ответить не так просто.
Википедия например утверждает что это традиционное китайское учение, включающее в себя элементы религии и философии.
В этом она в целом следует академической даологии, в которой принято выделять две формы даосизма – философский (ранний) и религиозный (поздний).
Насколько такая классификация правомерна?
Любому, кто знаком с содержанием даосского учения хотя бы на уровне разового прочтения Даодэцзина в переводе, должно быть очевидно, что лежащая в его основе система взглядов не является ни религиозной, ни философской в современном смысле.
Проблема в том, что до относительно недавнего времени никакого другого понятийного аппарата у западной (и примыкающей к ней российской) академии не существовало.
На сегодня эта проблема отчасти устранена на западе, после выделения в отдельную категорию эзотерических систем, которые нельзя целиком интерпретировать ни как религиозные ни как философские.
На непосредственный вопрос о том, чем собственно является даосизм, сходу ответить не так просто.
Википедия например утверждает что это традиционное китайское учение, включающее в себя элементы религии и философии.
В этом она в целом следует академической даологии, в которой принято выделять две формы даосизма – философский (ранний) и религиозный (поздний).
Насколько такая классификация правомерна?
Любому, кто знаком с содержанием даосского учения хотя бы на уровне разового прочтения Даодэцзина в переводе, должно быть очевидно, что лежащая в его основе система взглядов не является ни религиозной, ни философской в современном смысле.
Проблема в том, что до относительно недавнего времени никакого другого понятийного аппарата у западной (и примыкающей к ней российской) академии не существовало.
На сегодня эта проблема отчасти устранена на западе, после выделения в отдельную категорию эзотерических систем, которые нельзя целиком интерпретировать ни как религиозные ни как философские.
Что такое даосизм, часть 2
Мы расширили доступный нам понятийный аппарат и теперь казалось бы можем перейти к ответу на поставленный вопрос.
Что же такое даосизм – религия, философия или эзотерическая система?
Ответ всё ещё сложнее чем кажется, но если попробовать его сформулировать предварительно – то смотря какой.
Исторически даосизм существует в виде множества разрозненных школ, которые хотя и коммуницируют друг с другом, довольно сильно между собой различаются.
Мы расширили доступный нам понятийный аппарат и теперь казалось бы можем перейти к ответу на поставленный вопрос.
Что же такое даосизм – религия, философия или эзотерическая система?
Ответ всё ещё сложнее чем кажется, но если попробовать его сформулировать предварительно – то смотря какой.
Исторически даосизм существует в виде множества разрозненных школ, которые хотя и коммуницируют друг с другом, довольно сильно между собой различаются.
Что такое даосизм, часть 3
Проще всего дела обстоят с религиозным даосизмом, который действительно существует и наиболее массово представлен на сегодня направлением Чжэнъидао.
Собственно это первая зафиксированная крупная даосская школа, ведущая свою историю со IIв н.э., из-за чего с этого времени в академической даологии принято отсчитывать существования институциализированного даосизма.
В самой школе считается что её основатель Чжан Даолин лично встречался с Лаоцзы, который поведал ему о наступлении новой эпохи и призвал организовать школу, которая получит покровительство небесных сил.
По своему содержанию это довольно пёстрая политеистическая религиозная система, отчасти смыкающаяся с китайской народной религией, в которой ключевые фигуры даосизма (в первую очередь Лаоцзы) получили божественный статус.
В чём-то она напоминает другие политеистические религии Восточной и Юго-Восточной Азии, например синтоизм.
Проще всего дела обстоят с религиозным даосизмом, который действительно существует и наиболее массово представлен на сегодня направлением Чжэнъидао.
Собственно это первая зафиксированная крупная даосская школа, ведущая свою историю со IIв н.э., из-за чего с этого времени в академической даологии принято отсчитывать существования институциализированного даосизма.
В самой школе считается что её основатель Чжан Даолин лично встречался с Лаоцзы, который поведал ему о наступлении новой эпохи и призвал организовать школу, которая получит покровительство небесных сил.
По своему содержанию это довольно пёстрая политеистическая религиозная система, отчасти смыкающаяся с китайской народной религией, в которой ключевые фигуры даосизма (в первую очередь Лаоцзы) получили божественный статус.
В чём-то она напоминает другие политеистические религии Восточной и Юго-Восточной Азии, например синтоизм.
Что такое даосизм, часть 4
Намного сложнее вопрос о философском даосизме.
Забегая несколько вперёд, можно утверждать, что вся философия раннего даосизма, насколько вообще уместно о ней говорить, была по большей части приложением и продолжением его стержневой эзотерической составляющей.
В принципе ничего уникального в этом нет: примерно так же можно говорить о том, что философия Платона была внешней частью его эзотерической доктрины.
Разница однако в том, что собственно философская часть учения Платона получила самостоятельное развитие и послужила фундаментом всего колоссального здания античной а затем и западной философии.
С даосской философией этого не произошло: для позднейшего даосизма эта часть его наследия оказалась несущественной, хотя отчасти элементы ранней даосской философии впитало затем в себя средневековое неоконфуцианство.
В целом можно утверждать, что философский даосизм как самостоятельное явление – по большей части искусственная конструкция, созданная западным и российским востоковедением, исходно не имевшим адекватного понятийного аппарата для анализа сути даосского учения.
Намного сложнее вопрос о философском даосизме.
Забегая несколько вперёд, можно утверждать, что вся философия раннего даосизма, насколько вообще уместно о ней говорить, была по большей части приложением и продолжением его стержневой эзотерической составляющей.
В принципе ничего уникального в этом нет: примерно так же можно говорить о том, что философия Платона была внешней частью его эзотерической доктрины.
Разница однако в том, что собственно философская часть учения Платона получила самостоятельное развитие и послужила фундаментом всего колоссального здания античной а затем и западной философии.
С даосской философией этого не произошло: для позднейшего даосизма эта часть его наследия оказалась несущественной, хотя отчасти элементы ранней даосской философии впитало затем в себя средневековое неоконфуцианство.
В целом можно утверждать, что философский даосизм как самостоятельное явление – по большей части искусственная конструкция, созданная западным и российским востоковедением, исходно не имевшим адекватного понятийного аппарата для анализа сути даосского учения.
Что такое даосизм, часть 5
Наконец эзотерическая часть даосизма – даосская алхимия нэйдань, представленная множеством направлений как исторических, так и современных.
В академической даологии по инерции всё ещё принято относить эту часть к религиозному даосизму (вместе с действительно религиозными даосскими системами вроде уже упомянутой Чжэнъидао) и считать её относительно поздним явлением, отдельным от раннего философского даосизма.
Но если неразличение эзотерического и религиозного пластов является просто закрепившейся методологической ошибкой, которая в последнее время изживается в западной академической среде, то вопрос о соотношении алхимии и раннего даосизма несколько сложнее, т.к. например распространённой в более позднее время алхимической терминологии мы у Лаоцзы действительно не находим.
Однако здесь продуктивнее всего будет сделать типологическое сопоставление.
Если учение Лаоцзы а) не содержит каких-либо явных религиозных мотивов характерных для поздних религиозных направлений б) со всей очевидностью носит эзотерический характер с некоторым вкраплением чисто философских рассуждений, то логичнее всего предположить что это то же самое эзотерическое учение, которое затем встречается нам в средневековых алхимических трактатах.
В этом случае мы не плодим сущностей сверх необходимого, т.е. достоверно известных нам религиозного и эзотерического (алхимического) даосизма.
Наконец эзотерическая часть даосизма – даосская алхимия нэйдань, представленная множеством направлений как исторических, так и современных.
В академической даологии по инерции всё ещё принято относить эту часть к религиозному даосизму (вместе с действительно религиозными даосскими системами вроде уже упомянутой Чжэнъидао) и считать её относительно поздним явлением, отдельным от раннего философского даосизма.
Но если неразличение эзотерического и религиозного пластов является просто закрепившейся методологической ошибкой, которая в последнее время изживается в западной академической среде, то вопрос о соотношении алхимии и раннего даосизма несколько сложнее, т.к. например распространённой в более позднее время алхимической терминологии мы у Лаоцзы действительно не находим.
Однако здесь продуктивнее всего будет сделать типологическое сопоставление.
Если учение Лаоцзы а) не содержит каких-либо явных религиозных мотивов характерных для поздних религиозных направлений б) со всей очевидностью носит эзотерический характер с некоторым вкраплением чисто философских рассуждений, то логичнее всего предположить что это то же самое эзотерическое учение, которое затем встречается нам в средневековых алхимических трактатах.
В этом случае мы не плодим сущностей сверх необходимого, т.е. достоверно известных нам религиозного и эзотерического (алхимического) даосизма.
Что такое даосизм, часть 6
Итак можно достаточно уверенно утверждать, что исходным ядром даосского учения является его эзотерическая часть, которая в более поздние эпохи становится нам известна как внутренняя алхимия.
В раннем даосизме, представленном в первую очередь Лаоцзы и особенно Чжуанцзы, эта центральная эзотерическая часть обрастает дополнительным философским пластом, в значительной степени бывшим по-видимому реакцией на распространение конфуцианства. Этот пласт позднее и сбил оптику академической даологии, породившей химеру раннего даосизма как чисто философского явления. Хотя подобное явление вполне могло бы получить дальнейшее развитие, как это произошло в Греции с собственно философской частью платонизма, фактически этого не произошло.
В период ранней Хань появляется ещё одна неустойчивая форма даосизма – политизированный даосизм Хуан-Лао, рассматривающий учение Лаоцзы в качестве прямого продолжения учения императоров древности начиная с Хуанди и выстраивающий на их основе собственную политическую доктрину. Однако в итоге место официальной политической доктрины империи заняло конфуцианство, а политизированному даосизму пришлось сойти с исторической арены.
Наконец при поздней Хань появляется религиозный даосизм Школы Небесных Наставников (позднее – Чжэнъидао), продолжающий существовать и по сей день.
Таким образом можно условно выделить две устойчивые формы даосизма – эзотерическую (стержневую) и религиозную, и две неустойчивые – философскую и политическую.
Итак можно достаточно уверенно утверждать, что исходным ядром даосского учения является его эзотерическая часть, которая в более поздние эпохи становится нам известна как внутренняя алхимия.
В раннем даосизме, представленном в первую очередь Лаоцзы и особенно Чжуанцзы, эта центральная эзотерическая часть обрастает дополнительным философским пластом, в значительной степени бывшим по-видимому реакцией на распространение конфуцианства. Этот пласт позднее и сбил оптику академической даологии, породившей химеру раннего даосизма как чисто философского явления. Хотя подобное явление вполне могло бы получить дальнейшее развитие, как это произошло в Греции с собственно философской частью платонизма, фактически этого не произошло.
В период ранней Хань появляется ещё одна неустойчивая форма даосизма – политизированный даосизм Хуан-Лао, рассматривающий учение Лаоцзы в качестве прямого продолжения учения императоров древности начиная с Хуанди и выстраивающий на их основе собственную политическую доктрину. Однако в итоге место официальной политической доктрины империи заняло конфуцианство, а политизированному даосизму пришлось сойти с исторической арены.
Наконец при поздней Хань появляется религиозный даосизм Школы Небесных Наставников (позднее – Чжэнъидао), продолжающий существовать и по сей день.
Таким образом можно условно выделить две устойчивые формы даосизма – эзотерическую (стержневую) и религиозную, и две неустойчивые – философскую и политическую.
Что такое даосизм, часть 7
Что такое даосская внутренняя алхимия?
Это система духовно-энергетических практик, конечной целью которой является полная трансформация практикующего и превращение его в сяня (кит. 仙, традиционный русский перевод – бессмертный или небожитель), духовное существо более высокого порядка по сравнению с человеком.
В этом плане её можно сравнить например с более известной широкой публике тибетской ваджраяной, которая ставит перед собой похожие цели.
Ну и в целом между эзотерическими направлениями даосизма и буддизма довольно много общего.
Что такое даосская внутренняя алхимия?
Это система духовно-энергетических практик, конечной целью которой является полная трансформация практикующего и превращение его в сяня (кит. 仙, традиционный русский перевод – бессмертный или небожитель), духовное существо более высокого порядка по сравнению с человеком.
В этом плане её можно сравнить например с более известной широкой публике тибетской ваджраяной, которая ставит перед собой похожие цели.
Ну и в целом между эзотерическими направлениями даосизма и буддизма довольно много общего.
Введение_в_даосскую_внутреннюю_алхимию.pdf
42.2 KB
Краткое изложение непосредственно теории нэйдань приведено в статье Введение в даосскую алхимию
Приведённого материала достаточно для первого знакомства с предметом, но не для серьёзного погружения
Приведённого материала достаточно для первого знакомства с предметом, но не для серьёзного погружения
Что такое даосизм, часть 8
Отдельно надо остановиться на вопросе о бессмертии.
Безусловно даосских сяней нельзя считать буквально бессмертными людьми, с даосской точки зрения это существа обитающие в высших мирах (отсюда второй распространённый перевод – небожитель).
Точно так же неправильно было бы считать что целью практики нэйдань является достижение бессмертия в физическом теле, хотя такое мнение часто встречается.
Тем не менее, с т.з. теории даосской алхимии, на определённом этапе практики человек действительно получает возможность продлить свою жизнь значительно за пределы отведённых человеку рамок, что однако является лишь промежуточным (хотя и сложнодостижимым) результатом, предшествующим окончательной трансформации.
Отдельно надо остановиться на вопросе о бессмертии.
Безусловно даосских сяней нельзя считать буквально бессмертными людьми, с даосской точки зрения это существа обитающие в высших мирах (отсюда второй распространённый перевод – небожитель).
Точно так же неправильно было бы считать что целью практики нэйдань является достижение бессмертия в физическом теле, хотя такое мнение часто встречается.
Тем не менее, с т.з. теории даосской алхимии, на определённом этапе практики человек действительно получает возможность продлить свою жизнь значительно за пределы отведённых человеку рамок, что однако является лишь промежуточным (хотя и сложнодостижимым) результатом, предшествующим окончательной трансформации.
Пятничное (хотя технически уже суббота)
По пятницам здесь теперь будут выкладываться примеры изображения даосских сюжетов в массовой культуре.
В первую очередь, даосизм в современном масскульте – это сянься, один из жанров китайской анимации, построенный главным образом вокруг процесса поиска бессмертия главным героем.
Хотя в основе лора сянься лежит как раз теория нэйдань пополам с китайской народной религией и мифологией, итоговый результат чаще всего бывает достаточно далёк от источника.
Из всего что вышло на данный момент по теме, ближе всего к реальной алхимической теории Путешествие к бессмертию.
Сериал довольно сильно затянут (уже вышло 120 серий и это ещё даже не середина) и местами серьёзно отклоняется в чисто фэнтезийный жанр, тем не менее, он довольно близко передаёт последовательность алхимической практики: например заложение основы и образование зародыша – реальные уровни достижений в нэйдань.
https://www.kinopoisk.ru/series/4530267/
По пятницам здесь теперь будут выкладываться примеры изображения даосских сюжетов в массовой культуре.
В первую очередь, даосизм в современном масскульте – это сянься, один из жанров китайской анимации, построенный главным образом вокруг процесса поиска бессмертия главным героем.
Хотя в основе лора сянься лежит как раз теория нэйдань пополам с китайской народной религией и мифологией, итоговый результат чаще всего бывает достаточно далёк от источника.
Из всего что вышло на данный момент по теме, ближе всего к реальной алхимической теории Путешествие к бессмертию.
Сериал довольно сильно затянут (уже вышло 120 серий и это ещё даже не середина) и местами серьёзно отклоняется в чисто фэнтезийный жанр, тем не менее, он довольно близко передаёт последовательность алхимической практики: например заложение основы и образование зародыша – реальные уровни достижений в нэйдань.
https://www.kinopoisk.ru/series/4530267/
Кинопоиск
«Путешествие к бессмертию» (Fan ren xiu xian chuan, 2020)
Обычный деревенский мальчишка случайно становится учеником небольшой секты. Несмотря на поджидающие трудности, он сразится с демонами и древними небожителями, чтобы найти свой собственный путь к бессмертию. Узнайте, где посмотреть мультсериал Путешествие…
Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань).
Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot (это также бот обратной связи канала с сегодняшнего дня)
Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг, в 19:00.
Формат проведения: онлайн-занятия по скайпу.
Стоимость занятий – 6500р в месяц.
Записаться на занятия можно через бота @jixia_academy_bot (это также бот обратной связи канала с сегодняшнего дня)
Академия Цзися pinned «Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань). Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг…»
Пара Вэнь/У – это известные категории китайской культуры, дихотомия гражданское/военное.
Например 文武官 – гражданские и военные чины.
https://www.group-telegram.com/zapiskitrad/4103
Например 文武官 – гражданские и военные чины.
https://www.group-telegram.com/zapiskitrad/4103
Telegram
Zаписки традиционалиста
Гораздо более серьезная перемена произошла в этом году в Китае. В 977/976 г. до н.э. в бою с южными племенами царства Чу за выход к реке Янцзы пал чжоуский царь Чжао-ван. На престол взошел его сын и преемник Му-ван, которому будет суждено править более полувека…
Что такое даосизм, часть 9
Если мы определились с тем, чем является даосизм, пора теперь перейти к вопросу о том, что он может дать современному западному человеку.
(Здесь и далее под даосизмом будет пониматься главным образом даосизм эзотерический/алхимический.)
Для начала, это путь нерелигиозной духовности, который после двух тысячелетий доминирования христианства активно пытается сейчас нащупать для себя вслепую западное общество.
Для людей, которым одинаково чуждо как сугубо материалистическое так и религиозное мировоззрение, это почти единственный доступный выбор. В отличие например от теософии или различных вариантов нью-эйджа, это не новодел XIX-XXвв. Можно было бы здесь вспомнить о масонстве не будь оно настолько раздробленным и фрагментированным даже в отношении ключевых мировоззренческих вопросов. Из живых традиций отчасти альтернативой являются только некоторые направления буддизма, благодаря чему кстати буддизм и приобрёл такую популярность на западе.
Если мы определились с тем, чем является даосизм, пора теперь перейти к вопросу о том, что он может дать современному западному человеку.
(Здесь и далее под даосизмом будет пониматься главным образом даосизм эзотерический/алхимический.)
Для начала, это путь нерелигиозной духовности, который после двух тысячелетий доминирования христианства активно пытается сейчас нащупать для себя вслепую западное общество.
Для людей, которым одинаково чуждо как сугубо материалистическое так и религиозное мировоззрение, это почти единственный доступный выбор. В отличие например от теософии или различных вариантов нью-эйджа, это не новодел XIX-XXвв. Можно было бы здесь вспомнить о масонстве не будь оно настолько раздробленным и фрагментированным даже в отношении ключевых мировоззренческих вопросов. Из живых традиций отчасти альтернативой являются только некоторые направления буддизма, благодаря чему кстати буддизм и приобрёл такую популярность на западе.
Академия Цзися
Академия Цзися объявляет набор на практические занятия по даосской внутренней алхимии (нэйдань). Занятия начинаются в октябре и будут проходить по понедельникам и четвергам с 19:00 до 20:00 по московскому времени. Первое занятие состоится 3 октября, в четверг…
Набор в группу по даосской алхимии нэйдань продолжается, первое занятие состоится в ближайший четверг в 19:00
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
Запись на занятия – через бота @jixia_academy_bot
Организационный пост.
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
Всем кто подал заявки на участие в занятиях по состоянию на 14:00 29 сентября отправлены данные по оплате.
Тем кто уже оплатил – выданы данные для подключения.
Один человек подал заявку но сразу же заблокировал бота обратной связи, связаться с ним не удалось.
Если хотите присоединиться к занятиям в октябре, пишите на @jixia_academy_bot В качестве запасного варианта если почему-то не удалось связаться через него можете использовать @akademia_space_bot
Что такое даосизм, часть 10
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.
Если же проводить параллели с историческим учениями, то ближе всего к даосизму здесь будут стоять герметизм и ближневосточно-европейская алхимическая традиция.
Само употребление термина алхимия по отношению к даосской системе совершенствования неслучайно: помимо внутренней алхимии (нэйдань) в Китае исторически существовала также ветвь алхимии внешней (вайдань), которая основывалась на схожих принципах и могла использоваться совместно с внутренней. Между европейской и китайской (внешней) алхимией существует большое количество пересечений, начиная от используемых материалов и процедур и заканчивая сходством целей.
В более позднее время однако направление связанное с вайдань пришло в упадок, как собствено произошло и с европейской алхимией, за пределами узких кружков энтузиастов продолжающей сегодня своё остаточное существование только в форме символов тайных обществ смысл которых давно утерян или поп-психологической реинтерпретации в духе Юнга и последователей.
Однако ничего подобного не произошло в Китае с алхимией внутренней, поэтому значительный интерес к даосизму сегодня проявляют как раз последователи западного герметизма, оставшиеся без системы ориентиров в собственной культурной среде.