Моральная крыса

Моральная крыса

Задавая вопрос: «Должны ли мы наказывать двойника Гитлера за преступления оригинала?», философы обычно предполагают, что ответ зависит только от того, как работает тождество личности. Если двойника Гитлера можно признать той же личностью, то он вполне может…

Это довольно интересные выводы, потому что они показывают, что чисто не-ретрибутивные подходы фактически допускают наказание невиновного человека (в смысле не совершившего никаких злых действий). Лично для меня это слишком жёсткая пуля, чтобы её закусить, но я вижу два других решения, помимо принятия ретрибутивизма. Во-первых, можно принять какую-то мягкую форму ретрибутивизма как дополнение к подходам исправления и/или предотвращения. В таком случае целью наказания будет что-то из этого, но уместность наказания также будет зависеть от соображений заслуг (и тут важно, чтобы наказывался именно тот, кто реально совершил что-то неправильное).

Во-вторых, можно остаться в рамках чисто исправительного и/или предотвратительного подхода, но внести следующее уточнение. Хотя иногда у нас есть моральные основания наказывать невиновных, у нас всегда есть моральные основания, которые это перевешивают. Например, потому что правовая система, которая применяет санкции ко всем людям с порочным характером, а не только к совершающим уголовные преступления, имела бы слишком большое пространство для произвола и коррупции.

Так или иначе, случай двойника Гитлера может быть интересен не только в контексте дискуссий о тождестве личности. Возможно, прежде чем обсуждать его в контексте этих споров, стоит сначала эксплицировать неочевидные предпосылки для подобных обсуждений.

www.group-telegram.com/jp/MoralRat.com/242

945 viewsMar 3, 2024 at 17:01

Это довольно интересные выводы, потому что они показывают, что чисто не-ретрибутивные подходы фактически допускают наказание невиновного человека (в смысле не совершившего никаких злых действий). Лично для меня это слишком жёсткая пуля, чтобы её закусить, но я вижу два других решения, помимо принятия ретрибутивизма. Во-первых, можно принять какую-то мягкую форму ретрибутивизма как дополнение к подходам исправления и/или предотвращения. В таком случае целью наказания будет что-то из этого, но уместность наказания также будет зависеть от соображений заслуг (и тут важно, чтобы наказывался именно тот, кто реально совершил что-то неправильное).

Во-вторых, можно остаться в рамках чисто исправительного и/или предотвратительного подхода, но внести следующее уточнение. Хотя иногда у нас есть моральные основания наказывать невиновных, у нас всегда есть моральные основания, которые это перевешивают. Например, потому что правовая система, которая применяет санкции ко всем людям с порочным характером, а не только к совершающим уголовные преступления, имела бы слишком большое пространство для произвола и коррупции.

Так или иначе, случай двойника Гитлера может быть интересен не только в контексте дискуссий о тождестве личности. Возможно, прежде чем обсуждать его в контексте этих споров, стоит сначала эксплицировать неочевидные предпосылки для подобных обсуждений.

BY Моральная крыса