Как объяснить внучке, что за праздник сегодня?
Почему-то этот зимний праздник, совпадающий с любимым и парадоксальным русским праздником «Старый Новый год» и памятью одного из величайшего организатора и богослова, благотворителя и аскета, святителя Василия Великого, стал в последние десятилетия предметом каких-то странных, граничащих со скабрезностью, шуток в православной среде.
Когда я была маленькой и была той самой пресловутой внучкой, которой надо объяснить, что означает странное название этого праздника, то моя бабушка, не богослов, но педагог, посвятившая жизнь детям и школе (да-да, проработавшая сорок лет в «советской бездуховной школе», где она преподавала биологию и географию, вела библиотеку и драмкружок, а взрослые ученики при мне, внучке, перебегали через улицу здороваться с ней – латыши, латгалы, русские, белорусы, поляки, евреи, староверы, цыгане – Латгалия воистину место мультикультурных открытий и встреч!), бабушка, пережившая фашистские лагеря и гибель близких, сохранившая и взрастившая в себе глубокую веру во Христа несмотря на огромный прессинг, которому подвергался верующий учитель в СССР, так вот, моя бабушка объяснила мне этот праздник так:
«Это очень большой праздник, Олечка. Это большая тайна. Иисусу Христу дали имя, и Он потом умер за нас».
После этого в тайне праздника Обрезания Господня всегда звучит для меня печальный и тихий голос моей бабушки Надежды: «Он потом умер за нас».
Ольга Шульчева-Джарман
Читать на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/kak-obyasnit-vnuchke-chto-za-prazdnik-s/
#цитатадня_ХР #ХР_7лет #christrussia #христианскаяроссия
Почему-то этот зимний праздник, совпадающий с любимым и парадоксальным русским праздником «Старый Новый год» и памятью одного из величайшего организатора и богослова, благотворителя и аскета, святителя Василия Великого, стал в последние десятилетия предметом каких-то странных, граничащих со скабрезностью, шуток в православной среде.
Когда я была маленькой и была той самой пресловутой внучкой, которой надо объяснить, что означает странное название этого праздника, то моя бабушка, не богослов, но педагог, посвятившая жизнь детям и школе (да-да, проработавшая сорок лет в «советской бездуховной школе», где она преподавала биологию и географию, вела библиотеку и драмкружок, а взрослые ученики при мне, внучке, перебегали через улицу здороваться с ней – латыши, латгалы, русские, белорусы, поляки, евреи, староверы, цыгане – Латгалия воистину место мультикультурных открытий и встреч!), бабушка, пережившая фашистские лагеря и гибель близких, сохранившая и взрастившая в себе глубокую веру во Христа несмотря на огромный прессинг, которому подвергался верующий учитель в СССР, так вот, моя бабушка объяснила мне этот праздник так:
«Это очень большой праздник, Олечка. Это большая тайна. Иисусу Христу дали имя, и Он потом умер за нас».
После этого в тайне праздника Обрезания Господня всегда звучит для меня печальный и тихий голос моей бабушки Надежды: «Он потом умер за нас».
Ольга Шульчева-Джарман
Читать на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/kak-obyasnit-vnuchke-chto-za-prazdnik-s/
#цитатадня_ХР #ХР_7лет #christrussia #христианскаяроссия
Новая искренность: как зумеры относятся к религии и ищут свои варианты веры
Источники в России за последние годы сообщают о росте популярности религии среди так называемого поколения зумеров — тех, кому сейчас примерно от 18 до 25 лет.
На основе данных и выводов российских исследователей можно сделать вывод, что, с одной стороны, религия постепенно начинает играть все меньшую роль в жизни молодежи, а с другой — зумеры, которые все-таки верят, проявляют свою религиозность более интенсивно. Можно говорить о том, что отношения молодых людей с религией становятся более принципиальными и однозначными: мало кто называет себя верующим просто потому, что так принято.
Респонденты идентифицируют себя либо как однозначно аффилированные с религией, либо как атеисты. Подтверждает такое распределение и сравнение некоторых опросов в России с 2019-го по 2023-й: за четыре года количество атеистов в возрасте от 18 до 24 лет достигло 42% (прибавив за это время 5%). Однако в той же возрастной группе выросло и количество тех, кто считает себя православными — с 23% в 2019-м до 29% в 2023-м.
Автор и ведущий православного YouTube-канала «Серафим» С. Сашлиев считает, что говорить о резком всплеске интереса к религии среди зумеров было бы преувеличением. Однако религиозные молодые люди, по его наблюдениям, часто оказываются способны преодолеть скептическое отношение к церковным институтам и погрузиться в более личные и глубокие вопросы о месте Бога в жизни человека. «Я бы не сказал, что это можно назвать трендом на православие, но я встречаю много молодых людей — не знаю, больше или меньше, чем раньше, — готовых обратить внимание на главное, что есть в Православной Церкви: Иисуса Христа, Евангелие и те принципы, идеи и учения, которые там изложены», — заключил Сашлиев.
«Я родился в 1992 году, — рассказал о своей мотивации вести канал «Batuska ответит» Александр Кухта. — Кто моя аудитория? У меня есть статистика YouTube, и там получается, что школьники — это 0,1% моих зрителей, а 50% — это мои ровесники. Я попадаю в свое поколение, я расту, и мои зрители тоже растут. У многих из них так или иначе есть проблемы с Церковью. Но я понимаю, что не могу решить их на расстоянии. Поэтому занимаюсь тем, что сею зерна-мысли, которые, возможно, под действием других обстоятельств дадут всходы и подтолкнут ребят к поиску ответов».
Источник: Forbes
Источники в России за последние годы сообщают о росте популярности религии среди так называемого поколения зумеров — тех, кому сейчас примерно от 18 до 25 лет.
На основе данных и выводов российских исследователей можно сделать вывод, что, с одной стороны, религия постепенно начинает играть все меньшую роль в жизни молодежи, а с другой — зумеры, которые все-таки верят, проявляют свою религиозность более интенсивно. Можно говорить о том, что отношения молодых людей с религией становятся более принципиальными и однозначными: мало кто называет себя верующим просто потому, что так принято.
Респонденты идентифицируют себя либо как однозначно аффилированные с религией, либо как атеисты. Подтверждает такое распределение и сравнение некоторых опросов в России с 2019-го по 2023-й: за четыре года количество атеистов в возрасте от 18 до 24 лет достигло 42% (прибавив за это время 5%). Однако в той же возрастной группе выросло и количество тех, кто считает себя православными — с 23% в 2019-м до 29% в 2023-м.
Автор и ведущий православного YouTube-канала «Серафим» С. Сашлиев считает, что говорить о резком всплеске интереса к религии среди зумеров было бы преувеличением. Однако религиозные молодые люди, по его наблюдениям, часто оказываются способны преодолеть скептическое отношение к церковным институтам и погрузиться в более личные и глубокие вопросы о месте Бога в жизни человека. «Я бы не сказал, что это можно назвать трендом на православие, но я встречаю много молодых людей — не знаю, больше или меньше, чем раньше, — готовых обратить внимание на главное, что есть в Православной Церкви: Иисуса Христа, Евангелие и те принципы, идеи и учения, которые там изложены», — заключил Сашлиев.
«Я родился в 1992 году, — рассказал о своей мотивации вести канал «Batuska ответит» Александр Кухта. — Кто моя аудитория? У меня есть статистика YouTube, и там получается, что школьники — это 0,1% моих зрителей, а 50% — это мои ровесники. Я попадаю в свое поколение, я расту, и мои зрители тоже растут. У многих из них так или иначе есть проблемы с Церковью. Но я понимаю, что не могу решить их на расстоянии. Поэтому занимаюсь тем, что сею зерна-мысли, которые, возможно, под действием других обстоятельств дадут всходы и подтолкнут ребят к поиску ответов».
Источник: Forbes
Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели
Анонс цикла статей на портале ХР
Редакция портала «Христианская Россия» готовит новый цикл материалов «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели». В истории христианства, особенно в контексте взаимодействия православных и католиков, ключевую роль играют не только догматика и богословские различия, но и личности, которые стремились к взаимопониманию и единству между христианами восточной и западной традиций.
Одним из первых символов единства служат равноапостольные Кирилл и Мефодий, которые в IX веке принесли свет христианства славянам, создав глаголицу и положив начало письменности и христианского богослужения для множества народов. Их миссионерская деятельность заложила основы богословского и культурного обмена между Востоком и Западом, которые уже тогда были разделены Фотианской схизмой и рядом других конфликтов, но все же сумели на продолжительное время преодолеть культурные различия и богословские разногласия.
Подробности о новом проекте редакции ХР, кирилло-мефодиевской духовной традиции, ее продолжении в жизни и трудах святителя Климента Охридского, а также униатских архиереев Исидора Киевского и Иосафата Кунцевича, хорватского католического архиепископа и теолога Йосипа Штроссмайера читайте на нашем портале:
https://christrussia.com.ru/vzaimoponimanie-i-edinstvo-kak-pravoslavnye-i-katoliki-mogut-rabotat-vmeste-dlya-dostizheniya-obshhej-czeli-anons-czikla-statej-na-portale-hr/
P.S. Кроме того, в рамках этого цикла мы обратимся к судьбам и деяниям блаженного экзарха РКЦВО Леонида Федорова, митрополита Никодима Ротова, святого Иоанна Павла II, Папы Бенедикта XVI и Папы Франциска.
Анонс цикла статей на портале ХР
Редакция портала «Христианская Россия» готовит новый цикл материалов «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели». В истории христианства, особенно в контексте взаимодействия православных и католиков, ключевую роль играют не только догматика и богословские различия, но и личности, которые стремились к взаимопониманию и единству между христианами восточной и западной традиций.
Одним из первых символов единства служат равноапостольные Кирилл и Мефодий, которые в IX веке принесли свет христианства славянам, создав глаголицу и положив начало письменности и христианского богослужения для множества народов. Их миссионерская деятельность заложила основы богословского и культурного обмена между Востоком и Западом, которые уже тогда были разделены Фотианской схизмой и рядом других конфликтов, но все же сумели на продолжительное время преодолеть культурные различия и богословские разногласия.
Подробности о новом проекте редакции ХР, кирилло-мефодиевской духовной традиции, ее продолжении в жизни и трудах святителя Климента Охридского, а также униатских архиереев Исидора Киевского и Иосафата Кунцевича, хорватского католического архиепископа и теолога Йосипа Штроссмайера читайте на нашем портале:
https://christrussia.com.ru/vzaimoponimanie-i-edinstvo-kak-pravoslavnye-i-katoliki-mogut-rabotat-vmeste-dlya-dostizheniya-obshhej-czeli-anons-czikla-statej-na-portale-hr/
P.S. Кроме того, в рамках этого цикла мы обратимся к судьбам и деяниям блаженного экзарха РКЦВО Леонида Федорова, митрополита Никодима Ротова, святого Иоанна Павла II, Папы Бенедикта XVI и Папы Франциска.
Римские католики в Петербурге при Петре Великом и их участие в общественной жизни России
В широко развернувшихся на Невских берегах «великих стройках» царя Петра были задействованы представители самых разных национальностей и вероисповеданий. Рождению имперской России и ее столицы способствовали многие европейцы-католики, которые наряду с православными и протестантами проектировали петровский «парадиз» и вбивали сваи в фундаменты его домов и дворцов, строили корабли и командовали флотом, создавали сеть административных учреждений и участвовали в их работе. Пользуясь правом организовывать богослужения, католики с первых дней существования Петербурга объединились в церковную общину.
Ядро общины изначально составили морские и сухопутные офицеры. В 1703—1704 гг. они еще не имели собственного священника и окормлялись приезжавшими из Москвы иезуитами, доносившими о состоянии своей миссии: «Была поездка в Петербург у Финского залива за 138 германских миль; ездили ради живущих там офицеров-католиков». Помимо военных в католическую общину очень рано вошли мастеровые: уже осенью 1703 г. в город прибыли итальянцы — «гипсового и полатного дела и фортификации мастеры». Среди петербургских католиков в 1706 г. упоминаются также «нюрембергские и швейцарские скульпторы», работавшие «для светлейшего царя». Любопытно, что именно они изготовили для каменного костела святой Троицы в Москве сень «с предстоящими довольно большими ангелами». Не имея еще своего храма, петербургские католики жертвовали деньги и материалы на строительство московского костела, к приходу которого относились в первые два года существования города на Неве.
О первых проповедях католического духовенства, которые услышали приглашенные на мессы православные, о том, кто был первым старостой первого столичного католического прихода, а также о его преемниках в этой и других общинах Петербурга читайте в статье доктора исторических наук А.Н. Андреева:
https://christrussia.com.ru/rimskie-katoliki-v-peterburge-pri-petre-velikom-i-ih-uchastie-v-obshhestvennoj-zhizni-rossii/
В широко развернувшихся на Невских берегах «великих стройках» царя Петра были задействованы представители самых разных национальностей и вероисповеданий. Рождению имперской России и ее столицы способствовали многие европейцы-католики, которые наряду с православными и протестантами проектировали петровский «парадиз» и вбивали сваи в фундаменты его домов и дворцов, строили корабли и командовали флотом, создавали сеть административных учреждений и участвовали в их работе. Пользуясь правом организовывать богослужения, католики с первых дней существования Петербурга объединились в церковную общину.
Ядро общины изначально составили морские и сухопутные офицеры. В 1703—1704 гг. они еще не имели собственного священника и окормлялись приезжавшими из Москвы иезуитами, доносившими о состоянии своей миссии: «Была поездка в Петербург у Финского залива за 138 германских миль; ездили ради живущих там офицеров-католиков». Помимо военных в католическую общину очень рано вошли мастеровые: уже осенью 1703 г. в город прибыли итальянцы — «гипсового и полатного дела и фортификации мастеры». Среди петербургских католиков в 1706 г. упоминаются также «нюрембергские и швейцарские скульпторы», работавшие «для светлейшего царя». Любопытно, что именно они изготовили для каменного костела святой Троицы в Москве сень «с предстоящими довольно большими ангелами». Не имея еще своего храма, петербургские католики жертвовали деньги и материалы на строительство московского костела, к приходу которого относились в первые два года существования города на Неве.
О первых проповедях католического духовенства, которые услышали приглашенные на мессы православные, о том, кто был первым старостой первого столичного католического прихода, а также о его преемниках в этой и других общинах Петербурга читайте в статье доктора исторических наук А.Н. Андреева:
https://christrussia.com.ru/rimskie-katoliki-v-peterburge-pri-petre-velikom-i-ih-uchastie-v-obshhestvennoj-zhizni-rossii/
Где двое или трое собраны во Имя Мое: наследие равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского
Редакция портала «Христианская Россия» сегодня начинает публикацию материалов в рамках нового цикла «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели» (смотрите введение к нему на сайте).
Мы начинаем этот цикл с анализа миссионерской и просветительской деятельности равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского, ученики которых смогли преодолеть Великую схизму и по мере своих скромных сил послужить делу христианского единства, подобно тому, как они преодолевали Фотианскую схизму и противодействие немецкого клира зарождающейся славянской миссии.
Благодаря решительности нескольких поколений славянских просветителей сегодня плодами кирилло-мефодиевской миссии так или иначе пользуется 176 миллионов славян и их соседей, принадлежащих к православному и католическому миру.
Кирилл Белоусов
Читать на портале ХР: https://christrussia.com.ru/gde-dvoe-ili-troe-sobrany-vo-imya-moe-nasledie-ravnoapostolnyh-kirilla-i-mefodiya-i-svyatitelya-klimenta-ohridskogo/
Редакция портала «Христианская Россия» сегодня начинает публикацию материалов в рамках нового цикла «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели» (смотрите введение к нему на сайте).
Мы начинаем этот цикл с анализа миссионерской и просветительской деятельности равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского, ученики которых смогли преодолеть Великую схизму и по мере своих скромных сил послужить делу христианского единства, подобно тому, как они преодолевали Фотианскую схизму и противодействие немецкого клира зарождающейся славянской миссии.
Благодаря решительности нескольких поколений славянских просветителей сегодня плодами кирилло-мефодиевской миссии так или иначе пользуется 176 миллионов славян и их соседей, принадлежащих к православному и католическому миру.
Кирилл Белоусов
Читать на портале ХР: https://christrussia.com.ru/gde-dvoe-ili-troe-sobrany-vo-imya-moe-nasledie-ravnoapostolnyh-kirilla-i-mefodiya-i-svyatitelya-klimenta-ohridskogo/
Сергей Фудель и тёмный двойник церкви
Сергей Фудель ввёл в богословский оборот термин «Тёмный двойник церкви», означающий всю ту околоцерковную ложность, которой крайне много в жизни большинства клириков, епископов и мирян, и которую не только наблюдатели но и верующие принимают за единственно реальную Православную Церковь. Трагедия ещё и в том, что столетиями в истории православия тянутся периоды, когда этот тёмный двойник представляет собой 99% всей видимой, земной церкви.
Едва ли ни любой думающий и имеющий совесть человек признавал время Фуделя эпохой оскудения, временем тотальной церковной ложности. Таким же было положение церкви в царской России, таким оно стало и после смерти патриарха Алексия II.
И всё же в таком положении разные поместные церкви оказывались крайне часто за тысячи лет истории, поэтому, если мы будем только мучиться, мы упустим шанс созидания красоты, а любой из нас может сам, своим усилием пробить всю церковную и общечеловеческую ложность и уйти в пространство Бога, лишь так можно встретить настоящую Церковь.
Артём Перлик
Читать на портале ХР: https://christrussia.com.ru/sergej-fudel-i-tyomnyj-dvojnik-czerkvi/
Сергей Фудель ввёл в богословский оборот термин «Тёмный двойник церкви», означающий всю ту околоцерковную ложность, которой крайне много в жизни большинства клириков, епископов и мирян, и которую не только наблюдатели но и верующие принимают за единственно реальную Православную Церковь. Трагедия ещё и в том, что столетиями в истории православия тянутся периоды, когда этот тёмный двойник представляет собой 99% всей видимой, земной церкви.
Едва ли ни любой думающий и имеющий совесть человек признавал время Фуделя эпохой оскудения, временем тотальной церковной ложности. Таким же было положение церкви в царской России, таким оно стало и после смерти патриарха Алексия II.
И всё же в таком положении разные поместные церкви оказывались крайне часто за тысячи лет истории, поэтому, если мы будем только мучиться, мы упустим шанс созидания красоты, а любой из нас может сам, своим усилием пробить всю церковную и общечеловеческую ложность и уйти в пространство Бога, лишь так можно встретить настоящую Церковь.
Артём Перлик
Читать на портале ХР: https://christrussia.com.ru/sergej-fudel-i-tyomnyj-dvojnik-czerkvi/
О «Колоколах» Диккенса и о нашей дороге к счастью
В честь завершения Святок публикуем материал из архива нашего постоянного автора Артема Перлика
У Бога все всегда бывает вовремя и на своем месте. А наша жизнь, если мы внимательны к ней, постоянно дает нам возможность дарить себя и свое.
Рождественским постом я прочитал прекрасную святочную повесть Чарльза Диккенса «Колокола». Ее сюжет таков. Бедный рассыльный Тоби Вэк узнает от двадцатилетней умницы дочери по имени Мэг, что на следующий день, в самый новый год, она обвенчается со своим женихом Ричардом, старательным и верным доброте парнем. Но Тоби не может до конца разделить радость любимой дочери, потому что как раз перед этим он прочёл в газете какую-то статью, где говорилось, что бедняки только мешают прогрессу и просвещению, и потому их следует упразднить. Статья произвела на доверчивого рассыльного такое же впечатление, которое производят на современных людей ужасы и сплетни, услышанные ими по телевизору.
Неожиданно к Тоби, его дочери и жениху подходит некий богач и от скуки пугает их разными угнетающими мыслями. Ричарду он говорит, что Мэг однажды состарится, а он останется жить со старухой. Мэг он пугает, что та, будучи бедной, не сможет прокормить своих будущих детей, да и муж, быть может, может начать изменять ей. Тоби с ужасом слушает все это и уходит на колокольню, где его встречают духи колоколов и обвиняют в том, что он не умеет доверяться красоте, которую Господь вложил в сердца любимых им людей. После духи открывают Тоби, к чему приводит усвоенная Мэг и Ричардом злая мысль, сказанная им богачем. В течении девяти лет они оба погибают, не узнав ни минуты семейного счастья. Всего одна злая мысль, вкравшись им в сердце, полностью разрушает их жизни. И когда Тоби в ужасе плачет, он вдруг просыпается в своей постели. И, оказывается, что все это грозное видение было для него лишь предостережением, а на самом деле, мудрые дочь и ее жених не вняли тому, что в аскетике зовется «хульным помыслом», и вовсю готовятся к свадьбе, которая состоится через несколько часов. Счастливый Тоби обнимает и целует всех родных и гостей, и никто не может понять до конца, отчего он так запредельно счастлив.
Артём Перлик
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/о-колоколах-диккенса-и-о-нашей-дорог/
#цитатадня_ХР #ХР_7лет #christrussia #христианскаяроссия
В честь завершения Святок публикуем материал из архива нашего постоянного автора Артема Перлика
У Бога все всегда бывает вовремя и на своем месте. А наша жизнь, если мы внимательны к ней, постоянно дает нам возможность дарить себя и свое.
Рождественским постом я прочитал прекрасную святочную повесть Чарльза Диккенса «Колокола». Ее сюжет таков. Бедный рассыльный Тоби Вэк узнает от двадцатилетней умницы дочери по имени Мэг, что на следующий день, в самый новый год, она обвенчается со своим женихом Ричардом, старательным и верным доброте парнем. Но Тоби не может до конца разделить радость любимой дочери, потому что как раз перед этим он прочёл в газете какую-то статью, где говорилось, что бедняки только мешают прогрессу и просвещению, и потому их следует упразднить. Статья произвела на доверчивого рассыльного такое же впечатление, которое производят на современных людей ужасы и сплетни, услышанные ими по телевизору.
Неожиданно к Тоби, его дочери и жениху подходит некий богач и от скуки пугает их разными угнетающими мыслями. Ричарду он говорит, что Мэг однажды состарится, а он останется жить со старухой. Мэг он пугает, что та, будучи бедной, не сможет прокормить своих будущих детей, да и муж, быть может, может начать изменять ей. Тоби с ужасом слушает все это и уходит на колокольню, где его встречают духи колоколов и обвиняют в том, что он не умеет доверяться красоте, которую Господь вложил в сердца любимых им людей. После духи открывают Тоби, к чему приводит усвоенная Мэг и Ричардом злая мысль, сказанная им богачем. В течении девяти лет они оба погибают, не узнав ни минуты семейного счастья. Всего одна злая мысль, вкравшись им в сердце, полностью разрушает их жизни. И когда Тоби в ужасе плачет, он вдруг просыпается в своей постели. И, оказывается, что все это грозное видение было для него лишь предостережением, а на самом деле, мудрые дочь и ее жених не вняли тому, что в аскетике зовется «хульным помыслом», и вовсю готовятся к свадьбе, которая состоится через несколько часов. Счастливый Тоби обнимает и целует всех родных и гостей, и никто не может понять до конца, отчего он так запредельно счастлив.
Артём Перлик
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/о-колоколах-диккенса-и-о-нашей-дорог/
#цитатадня_ХР #ХР_7лет #christrussia #христианскаяроссия
115 лет Кровавому Воскресенью
Наверное, в каждом российском городе есть (или существовала когда-то) улица 1905 года. В уральской столице Екатеринбурге это имя носит центральная городская площадь. В метро в английском переводе её стыдливо объявляют как «Найнтин оу файв скуэа», «площадь девятнадцать ноль пять», словно пронумерованную американскую авеню. Да и в научном историческом дискурсе эта тема находится как бы в тени, а по юбилейным годам 1905 год вытесняется 1945-м. Считается, что о Первой русской революции всё написано в советское время, но тогда всё искажалось в году роли ВКПб…
Да и что же здесь отмечать? Начало русской катастрофы? Или планетарной, ибо от коммунистических иллюзий до сих пор не могут избавиться Куба, Корея и Китай?
С другой стороны сколько было попыток расставить в отношении этого события сослагательные наклонения. Могло ли не быть 9 января?
9 января и без того напряженный диалог между властной системой и петроградцами перешёл на язык оружия.
Чем больше вникаешь в детали этой истории, тем обреченнее вырисовывается картина.
Юрий Эльберт
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/115-let-krovavomu-voskresenyu/
P.S. Эта колонка была опубликована на нашем сайте пять лет назад. В этом году Кровавому воскресенью исполняется 120 лет.
#цитатадня_ХР#ХР_7лет#christrussia#христианскаяроссия
Наверное, в каждом российском городе есть (или существовала когда-то) улица 1905 года. В уральской столице Екатеринбурге это имя носит центральная городская площадь. В метро в английском переводе её стыдливо объявляют как «Найнтин оу файв скуэа», «площадь девятнадцать ноль пять», словно пронумерованную американскую авеню. Да и в научном историческом дискурсе эта тема находится как бы в тени, а по юбилейным годам 1905 год вытесняется 1945-м. Считается, что о Первой русской революции всё написано в советское время, но тогда всё искажалось в году роли ВКПб…
Да и что же здесь отмечать? Начало русской катастрофы? Или планетарной, ибо от коммунистических иллюзий до сих пор не могут избавиться Куба, Корея и Китай?
С другой стороны сколько было попыток расставить в отношении этого события сослагательные наклонения. Могло ли не быть 9 января?
9 января и без того напряженный диалог между властной системой и петроградцами перешёл на язык оружия.
Чем больше вникаешь в детали этой истории, тем обреченнее вырисовывается картина.
Юрий Эльберт
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/115-let-krovavomu-voskresenyu/
P.S. Эта колонка была опубликована на нашем сайте пять лет назад. В этом году Кровавому воскресенью исполняется 120 лет.
#цитатадня_ХР#ХР_7лет#christrussia#христианскаяроссия
Джон Донн: проповедник-поэт
Читать полностью на портале "Христианская Россия":
https://christrussia.com.ru/dzhon-donn-propovednik-poet/
Донн родился и был воспитан в классической католической семье, и, чтобы оценить этот факт, нужно знать, что католицизм в тогдашней шекспировской и елизаветинской Англии по сути находился вне закона, а католики жесточайше преследовались и всячески ущемлялись в правах по отношению к протестантам. Выходом было исповедовать католицизм тайно (Шекспир с родителями – современники Джона Донна – были тайными католиками, как выяснили учёные). Понять весь накал страстей той эпохи можно хотя бы по тому, что в 1593 году брат Донна Генри был арестован за укрывательство католического священника, отказался выдать его местонахождение и был судом приговорён к пытке. Но Генри устрашился пыток, выдал священника (которого жестоко казнили) и так избавился от наказания.
Джон Донн был католиком, а это в то время значило быть гонимым, быть граждански неполноценным, подобно верующим в СССР.
И всё же, несмотря на верность традиции родителей, в 1596 году Донн переходит в англиканство, изменив самому себе, так как без такой измены его не взяли бы на государственную службу. Вскоре Донн принимает сан в англиканской церкви, вновь не по велению души, но по настоянию короля Якова, а в 1621 году от того же короля получает должность настоятеля собора святого Павла, каковую занимает до своей смерти в 1631 году, и служит он старательно, но болезненный компромисс с совестью, вызванный уходом из католичества, до конца будет терзать его душу.
Его терзания будут приняты Богом, Который сделает Донна одной из вершин европейского Возрождения и честным священником.
Артём Перлик
Читать полностью на портале "Христианская Россия":
https://christrussia.com.ru/dzhon-donn-propovednik-poet/
Донн родился и был воспитан в классической католической семье, и, чтобы оценить этот факт, нужно знать, что католицизм в тогдашней шекспировской и елизаветинской Англии по сути находился вне закона, а католики жесточайше преследовались и всячески ущемлялись в правах по отношению к протестантам. Выходом было исповедовать католицизм тайно (Шекспир с родителями – современники Джона Донна – были тайными католиками, как выяснили учёные). Понять весь накал страстей той эпохи можно хотя бы по тому, что в 1593 году брат Донна Генри был арестован за укрывательство католического священника, отказался выдать его местонахождение и был судом приговорён к пытке. Но Генри устрашился пыток, выдал священника (которого жестоко казнили) и так избавился от наказания.
Джон Донн был католиком, а это в то время значило быть гонимым, быть граждански неполноценным, подобно верующим в СССР.
И всё же, несмотря на верность традиции родителей, в 1596 году Донн переходит в англиканство, изменив самому себе, так как без такой измены его не взяли бы на государственную службу. Вскоре Донн принимает сан в англиканской церкви, вновь не по велению души, но по настоянию короля Якова, а в 1621 году от того же короля получает должность настоятеля собора святого Павла, каковую занимает до своей смерти в 1631 году, и служит он старательно, но болезненный компромисс с совестью, вызванный уходом из католичества, до конца будет терзать его душу.
Его терзания будут приняты Богом, Который сделает Донна одной из вершин европейского Возрождения и честным священником.
Артём Перлик
Forwarded from КАТОЛИК НЬЮС
Друзья!
Наш информационный канал совсем молодой! Он только родился! А задача перед ним сложная и простая одновременно - передать достоверные новости о Католической Церкви! Так как очень часто приходится видеть, как в различных группах и каналах распространяются фейки, которые вводят людей в заблуждение. Более того рождают в сердцах осуждение, неприязнь, боль и прочий негатив.
А нам хочется помочь всем желающим получать проверенную и достоверную информацию о христианстве и Католической Церкви.
Друзья! Вы можете помочь! Для этого достаточно просто поделиться ссылкой на наш канал с вашими друзьями и знакомыми. Особенно с теми, кто глубоко поверил фейкам в СМИ. Попробуем принести им правду, которая освобождает и утешает!
👌
Наш информационный канал совсем молодой! Он только родился! А задача перед ним сложная и простая одновременно - передать достоверные новости о Католической Церкви! Так как очень часто приходится видеть, как в различных группах и каналах распространяются фейки, которые вводят людей в заблуждение. Более того рождают в сердцах осуждение, неприязнь, боль и прочий негатив.
А нам хочется помочь всем желающим получать проверенную и достоверную информацию о христианстве и Католической Церкви.
Друзья! Вы можете помочь! Для этого достаточно просто поделиться ссылкой на наш канал с вашими друзьями и знакомыми. Особенно с теми, кто глубоко поверил фейкам в СМИ. Попробуем принести им правду, которая освобождает и утешает!
Ваш Главред Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ЛЕКТОРИЙ ХРИСТИАНСКОЙ РОССИИ
Феофан Затворник в исторической перспективе
Феофан Затворник - один из великих общецерковных мудрецов, начинавших перевод святоотеческого наследия на современный язык. Труд Феофана колоссален, объём его интересов поразителен - от анатомии до столярного дела, но вот в какой исторической обстановке развивался и творил этот человек? - об этом новая лекция писателя, патролога Артёма Перлика.
Ссылка на предыдущую лекцию: https://www.group-telegram.com/christrussia.com/1812
#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #духовность #феофан_затворник
Феофан Затворник в исторической перспективе
Феофан Затворник - один из великих общецерковных мудрецов, начинавших перевод святоотеческого наследия на современный язык. Труд Феофана колоссален, объём его интересов поразителен - от анатомии до столярного дела, но вот в какой исторической обстановке развивался и творил этот человек? - об этом новая лекция писателя, патролога Артёма Перлика.
Ссылка на предыдущую лекцию: https://www.group-telegram.com/christrussia.com/1812
#подкаст_ХР #лекторий_ХР #христианство #духовность #феофан_затворник
Святые христианского Востока и Запада против Фотианской схизмы и нарождающегося Великого раскола
Редакция портала «Христианская Россия» продолжает публикацию материалов в рамках нового цикла «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели» (смотрите введение к нему по ссылке на сайте).
Прошлая наша статья была посвящена анализу миссионерской и просветительской деятельности равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского (также смотрите ссылку на сайте).
Сегодня же мы поговорим о римских папах и Патриархе Игнатии Константинопольском с его преемниками, которые остановили Фотианскую схизму, а также о равноапостольной княгине Ольге и святом Адальберте Пражском, которые способствовали кирилло-мефодиевской миссии в славянских землях, а также параллельному развитию в них латинской традиции, невзирая на попытки злых сил расколоть единый христианский мир.
По своему влиянию на всемирную историю и искусство, а также на европейскую цивилизацию и христианское богословие, Фотианская Схизма сопоставима с такими событиями церковной истории как Великая Схизма 1054 года и начало Реформации в 1517 году.
Кирилл Белоусов
Читать на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/svyatye-hristianskogo-vostoka-i-zapada-protiv-fotianskoj-shizmy-i-narozhdayushhegosya-velikogo-raskola/
Редакция портала «Христианская Россия» продолжает публикацию материалов в рамках нового цикла «Взаимопонимание и единство: Как православные и католики могут работать вместе для достижения общей цели» (смотрите введение к нему по ссылке на сайте).
Прошлая наша статья была посвящена анализу миссионерской и просветительской деятельности равноапостольных Кирилла и Мефодия и святителя Климента Охридского (также смотрите ссылку на сайте).
Сегодня же мы поговорим о римских папах и Патриархе Игнатии Константинопольском с его преемниками, которые остановили Фотианскую схизму, а также о равноапостольной княгине Ольге и святом Адальберте Пражском, которые способствовали кирилло-мефодиевской миссии в славянских землях, а также параллельному развитию в них латинской традиции, невзирая на попытки злых сил расколоть единый христианский мир.
По своему влиянию на всемирную историю и искусство, а также на европейскую цивилизацию и христианское богословие, Фотианская Схизма сопоставима с такими событиями церковной истории как Великая Схизма 1054 года и начало Реформации в 1517 году.
Кирилл Белоусов
Читать на портале ХР:
https://christrussia.com.ru/svyatye-hristianskogo-vostoka-i-zapada-protiv-fotianskoj-shizmy-i-narozhdayushhegosya-velikogo-raskola/
Коалиция Христианских ИзданийМы приглашаем вас подписаться на каналы нашей коалиции.
Общехристианские каналы: https://www.group-telegram.com/addlist/YAUKiL5bre5mMGFi
Конфессии и апологетика:
https://www.group-telegram.com/addlist/RiBPRFW1PVQwYWJi
Роберт Бёрнс
Однажды великий шотландский поэт Роберт Бёрнс оказался свидетелем того, как матрос спас преуспевающего купца, свалившегося в воды бухты Гринок. И, когда толпа возмутилась скупостью торговца, предложившего своему спасителю всего только шиллинг, Бёрнс не удержался и воскликнул: «Пусть его! Он лучше знает себе цену».
Мы в своей жизни до конца так и не можем понять, насколько Бог на стороне тех, кто прост и мал. Ярослав Гашек говорил: «Никто, никогда, нигде не интересовался судьбой невинного человека». И это верно в отношении начальников, но не Бога, у Которого последние однажды станут первыми.
Кто знал нищего Роберта Бёрнса в современной ему Шотландии? А ведь теперь его стихи всемирно известны. Сколько было таких Золушек, подобных своему сказочному прототипу? Все они тихо и скромно проводили свою жизнь, и неведомо для других возрастали в добре. Кто на земле тогда знал об этом? Их родные? Но они считали этих бедных Золушек чёрной костью. Соседи? Им вообще не было до них дела. Кто же знал, кто видел сокровенное их добро? Как всегда, те, кто умел любить, а ещё Господь, тайно вдохновляющий всякое добро на земле.
Артём Перлик
Читать далее на портале ХР: https://christrussia.com.ru/burns/
Однажды великий шотландский поэт Роберт Бёрнс оказался свидетелем того, как матрос спас преуспевающего купца, свалившегося в воды бухты Гринок. И, когда толпа возмутилась скупостью торговца, предложившего своему спасителю всего только шиллинг, Бёрнс не удержался и воскликнул: «Пусть его! Он лучше знает себе цену».
Мы в своей жизни до конца так и не можем понять, насколько Бог на стороне тех, кто прост и мал. Ярослав Гашек говорил: «Никто, никогда, нигде не интересовался судьбой невинного человека». И это верно в отношении начальников, но не Бога, у Которого последние однажды станут первыми.
Кто знал нищего Роберта Бёрнса в современной ему Шотландии? А ведь теперь его стихи всемирно известны. Сколько было таких Золушек, подобных своему сказочному прототипу? Все они тихо и скромно проводили свою жизнь, и неведомо для других возрастали в добре. Кто на земле тогда знал об этом? Их родные? Но они считали этих бедных Золушек чёрной костью. Соседи? Им вообще не было до них дела. Кто же знал, кто видел сокровенное их добро? Как всегда, те, кто умел любить, а ещё Господь, тайно вдохновляющий всякое добро на земле.
Артём Перлик
Читать далее на портале ХР: https://christrussia.com.ru/burns/
Папа Франциск и его «Надежда»
Недавно весь мир обсуждал выход книги-автобиографии Папы Римского Франциска «Надежда» на разных языках. Как знать, когда она появится в русском переводе, а вот английскую версию уже сейчас можно найти в Интернете.
Что в центре этой книги? Во-первых, дети и детство... Папа принимает не только Царство Божие, но и сотворённый Богом мир как дитя. Детство служит ему нравственной и эстетической меркой.
Юрий Эльберт
Читать рецензию полностью на портале ХР: https://christrussia.com.ru/papa-franczisk-i-ego-nadezhda/
Недавно весь мир обсуждал выход книги-автобиографии Папы Римского Франциска «Надежда» на разных языках. Как знать, когда она появится в русском переводе, а вот английскую версию уже сейчас можно найти в Интернете.
Что в центре этой книги? Во-первых, дети и детство... Папа принимает не только Царство Божие, но и сотворённый Богом мир как дитя. Детство служит ему нравственной и эстетической меркой.
Юрий Эльберт
Читать рецензию полностью на портале ХР: https://christrussia.com.ru/papa-franczisk-i-ego-nadezhda/
Как и многие элементы католической морали и социальной доктрины, право на миграцию и долг странноприимства должны определяться соображениями общего блага. А не как абсолютное право или неограниченный долг, как их, по-видимому, определяют некоторые епископы США и Европы.
Папа Франциск учит,что иммиграция — это улица с двусторонним движением, налагающая на мигрантов обязанность интегрироваться. Это подразумевает возможность принимающей страны ассимилировать новичков: материально и культурно — благоразумное распознавание общего блага.
О проблеме незаконной миграции в США, ЕС и в остальном мире пишет американский католический журналист персидского происхождения Сохраб Амари , редактор The Catholic Herald и колумнист First Things
Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):
https://x.com/ChristRussia
Папа Франциск учит,что иммиграция — это улица с двусторонним движением, налагающая на мигрантов обязанность интегрироваться. Это подразумевает возможность принимающей страны ассимилировать новичков: материально и культурно — благоразумное распознавание общего блага.
О проблеме незаконной миграции в США, ЕС и в остальном мире пишет американский католический журналист персидского происхождения Сохраб Амари , редактор The Catholic Herald и колумнист First Things
Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):
https://x.com/ChristRussia
«Высокоразвитые страны не всегда могут принять всех тех, кто эмигрирует. Право на миграцию должно регулироваться — так, чтобы не повредить общему благу общества, принимающего мигрантов. Нелегальную миграцию нужно предотвращать, поскольку использование труда иностранцев становится чрезмерным в сравнении с потребностями экономики, которой сложно переварить своих собственных рабочих».
Святой Папа Иоанн Павел II
Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):
https://x.com/ChristRussia
Святой Папа Иоанн Павел II
Подписывайтесь на наш аккаунт в X (Твиттер):
https://x.com/ChristRussia
Актёр Элайджа Вуд (родившийся 28 января), – вырос в католической семье и является воцерковлённым католиком. В разных интервью он говорил, что христианское воспитание очень многое ему дало, и что с годами он только окреп в своей вере, замечая, что часто молится и говоря, что любой человек может молиться где угодно, даже если он в этот момент не находится в храме.
Можно думать, что именно редкий дар христианского смирения, присутствующий у хоббита Фродо, Элайджа сумел воплотить на экране потому, что это ему знакомо. Собственно, играя Фродо, Элайджа и изображает христианина, оттого-то нецерковным зрителям фильма пришелся не по душе этот образ, и они говорили что-то вроде: «Он всю дорогу только ныл, а всю работу за него сделал Сэм». Конечно, для банальных людей труды приземлённого садовника Сэма понятны, ведь мир сей не может проникнуть в тайну таких сложных христианских добродетелей, как смирение, отношение к страданию как к очищению и благодатные слёзы – ведь всё это познаётся лишь благодатью, а благодать не даётся банальному человеку. Отсюда и величие образа Фродо и его актёрского исполнения Элайджей вполне может быть понято только людьми церкви.
Актёр вообще может сыграть что угодно, но не может изобразить благодать: именно из-за этой непричастности столь провально получаются все Зосимы и Алёши во всех постановках «Братьев Карамазовых», просто потому, что свет причащения, участия в церковных таинствах, реально отражается на лице только в случае, если человек регулярно приступает к таинствам церкви, именно этот фактор оказался решающим в том, что Элайджа столь блистательно сумел сыграть Фродо.
Артём Перлик
Можно думать, что именно редкий дар христианского смирения, присутствующий у хоббита Фродо, Элайджа сумел воплотить на экране потому, что это ему знакомо. Собственно, играя Фродо, Элайджа и изображает христианина, оттого-то нецерковным зрителям фильма пришелся не по душе этот образ, и они говорили что-то вроде: «Он всю дорогу только ныл, а всю работу за него сделал Сэм». Конечно, для банальных людей труды приземлённого садовника Сэма понятны, ведь мир сей не может проникнуть в тайну таких сложных христианских добродетелей, как смирение, отношение к страданию как к очищению и благодатные слёзы – ведь всё это познаётся лишь благодатью, а благодать не даётся банальному человеку. Отсюда и величие образа Фродо и его актёрского исполнения Элайджей вполне может быть понято только людьми церкви.
Актёр вообще может сыграть что угодно, но не может изобразить благодать: именно из-за этой непричастности столь провально получаются все Зосимы и Алёши во всех постановках «Братьев Карамазовых», просто потому, что свет причащения, участия в церковных таинствах, реально отражается на лице только в случае, если человек регулярно приступает к таинствам церкви, именно этот фактор оказался решающим в том, что Элайджа столь блистательно сумел сыграть Фродо.
Артём Перлик
Основы православной культуры вернутся в российские школы
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на пленарном заседании Международных Рождественских образовательных чтений анонсировал возвращение в школы «Основ духовно-нравственной культуры народов России», который будут преподавать учителя истории в 5-7 классах школ, сообщает «Интерфакс». В рамках данного курса можно выбрать модуль Основ православной культуры.
Министр просвещения РФ Сергей Кравцов, со своей стороны, сообщил, что предмет будет преподаваться в школах с 1 сентября 2026 года. Ранее министерство просвещения РФ приняло решение убрать данный предмет из программы 5-7 классов и интегрировать его в курс по истории. После чего Патриарх принял решение обратиться к президенту РФ Владимиру Путину с просьбой вернуть предмет для преподавания в школах.
Об истории «Основ духовно-нравственной культуры народов России», статистике по выбору конфессиональных модулей этого предмета родителями учеников, о преподавании основ религии за рубежом читайте на портале ХР. Последние новости в этой сфере прокомментировал наш постоянный автор — православный публицист Юрий Эльберт.
Читать далее: https://christrussia.com.ru/osnovy-pravoslavnoj-kultury-vernutsya-v-rossijskie-shkoly/
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на пленарном заседании Международных Рождественских образовательных чтений анонсировал возвращение в школы «Основ духовно-нравственной культуры народов России», который будут преподавать учителя истории в 5-7 классах школ, сообщает «Интерфакс». В рамках данного курса можно выбрать модуль Основ православной культуры.
Министр просвещения РФ Сергей Кравцов, со своей стороны, сообщил, что предмет будет преподаваться в школах с 1 сентября 2026 года. Ранее министерство просвещения РФ приняло решение убрать данный предмет из программы 5-7 классов и интегрировать его в курс по истории. После чего Патриарх принял решение обратиться к президенту РФ Владимиру Путину с просьбой вернуть предмет для преподавания в школах.
Об истории «Основ духовно-нравственной культуры народов России», статистике по выбору конфессиональных модулей этого предмета родителями учеников, о преподавании основ религии за рубежом читайте на портале ХР. Последние новости в этой сфере прокомментировал наш постоянный автор — православный публицист Юрий Эльберт.
Читать далее: https://christrussia.com.ru/osnovy-pravoslavnoj-kultury-vernutsya-v-rossijskie-shkoly/