#سورة_النساء
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
"والمقصود أن تنويع المخلوقات واختلافها من لوازم الحكمة والربوبية والملك، وهو أيضًا من موجبات الحمد، فله الحمد على ذلك كله أكمل حمد وأتمه.
أيضًا، فإن مخلوقاته هي موجبات أسمائه وصفاته، فلكل اسم وصفة أثر لا بد من ظهوره فيه واقتضائه له، فيمتنع تعطيل آثار أسمائه وصفاته كما يمتنع تعطيل ذاته عنها، وهذه الآثار لها متعلقات ولوازم يمتنع أن لا توجد.
#التفسير_القيم١١
#اقرأ_وارتق_ورتل
أيضًا، فإن مخلوقاته هي موجبات أسمائه وصفاته، فلكل اسم وصفة أثر لا بد من ظهوره فيه واقتضائه له، فيمتنع تعطيل آثار أسمائه وصفاته كما يمتنع تعطيل ذاته عنها، وهذه الآثار لها متعلقات ولوازم يمتنع أن لا توجد.
#التفسير_القيم١١
#اقرأ_وارتق_ورتل
#سورة_النساء
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
#سورة_النساء
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
الصورة الثالثة من صور الوحي:
كان الملك يأتيه صلى الله عليه وسلم في مثل صلصلة الجرس:
فإذا نزل جبريل؛ تغشاه صلى الله عليه وسلم الكرب، وتغير وجهه، وثقل جسمه.
وصلصلة الجرس هي صوت شديد يشبه صوت ارتطام الحديد ببعضه، ولا يسمعه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه أشق مراتب الوحي، كما في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم سئل: كيف يأتيك الوحي؟ فأجاب:
«أحيانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّهُ عَلَيَّ، فيُفْصَمُ عَنِّي وقدْ وعَيْتُ عنْه ما قالَ»
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها:
«وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا»
(البخاري)
فيوحي إليه جبريل ما شاء من أمر الله؛ ثم يرتفع عنه؛ فيُحدِّث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوحى اليه جبريل.
ولقد أتاه صلى الله عليه وسلم الوحي مرة، وفخِذُه على فخذ زيد بن ثابت يمليه آيات من القرآن، فثقلت عليه حتى كادت ترضّها.
يقول زيد بن ثابت:
«فأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي؛ فثقلت علىّ حتى خفت أن ترضَّ فخذي».
#الوحي
كان الملك يأتيه صلى الله عليه وسلم في مثل صلصلة الجرس:
فإذا نزل جبريل؛ تغشاه صلى الله عليه وسلم الكرب، وتغير وجهه، وثقل جسمه.
وصلصلة الجرس هي صوت شديد يشبه صوت ارتطام الحديد ببعضه، ولا يسمعه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذه أشق مراتب الوحي، كما في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم سئل: كيف يأتيك الوحي؟ فأجاب:
«أحيانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ، وهو أشَدُّهُ عَلَيَّ، فيُفْصَمُ عَنِّي وقدْ وعَيْتُ عنْه ما قالَ»
قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها:
«وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا»
(البخاري)
فيوحي إليه جبريل ما شاء من أمر الله؛ ثم يرتفع عنه؛ فيُحدِّث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما أوحى اليه جبريل.
ولقد أتاه صلى الله عليه وسلم الوحي مرة، وفخِذُه على فخذ زيد بن ثابت يمليه آيات من القرآن، فثقلت عليه حتى كادت ترضّها.
يقول زيد بن ثابت:
«فأنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفخذه على فخذي؛ فثقلت علىّ حتى خفت أن ترضَّ فخذي».
#الوحي
#سورة_النساء
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
خير مايتزود به حملة القرآن لرمضان: (ضبط المتشابهات)
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
"وَقَدْ طَالَعْت التَّفَاسِيرَ الْمَنْقُولَةَ عَنْ الصَّحَابَةِ وَمَا رَوَوْهُ مِنْ الْحَدِيثِ وَوَقَفْت مِنْ ذَلِكَ عَلَى مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ الْكُتُبِ الْكِبَارِ وَالصِّغَارِ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ تَفْسِيرٍ فَلَمْ أَجِدْ - إلَى سَاعَتِي هَذِهِ - عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ تَأَوَّلَ شَيْئًا مِنْ آيَاتِ الصِّفَاتِ أَوْ أَحَادِيثِ الصِّفَاتِ بِخِلَافِ مُقْتَضَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْرُوفِ؛ بَلْ عَنْهُمْ مِنْ تَقْرِيرِ ذَلِكَ وَتَثْبِيتِهِ وَبَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ مَا يُخَالِفُ كَلَامَ الْمُتَأَوِّلِينَ مَا لَا يُحْصِيهِ إلَّا اللَّهُ. وَكَذَلِكَ فِيمَا يَذْكُرُونَهُ آثِرِينَ وَذَاكِرِينَ عَنْهُمْ شَيْئًا كَثِيرًا"
شيخ الإسلام ابن تيمية. ( ٦ / ٣٩٤ )
شيخ الإسلام ابن تيمية. ( ٦ / ٣٩٤ )
"نوَّع الله سبحانه الأدلة الدالة عليه والتي تعرّف عباده به غاية التنوع، وصرّف الآيات وضرب الأمثال، ليقيم عليهم حجته البالغة ويتم عليهم بذلك نعمته السابغة، ولا يكون لأحد بعد ذلك حجة عليهم سبحانه، بل الحجة كلها له والنعم كلها له والقدرة كلها له فأقام عليهم حجته، ولو شاءَ لسوّى بينهم في الهداية كما قال تعالى: ﴿فَلِلَّهِ الحُجَّةُ البالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لهَداكم أجْمَعِينَ﴾ [الأنعام: ١٤٩]
فأخبر أن له الحجة البالغة، وهي التي بلغت إلى صميم القلب وخالطت العقل واتحدت به فلا يمكن العقل دفعها ولا جحدها".
#التفسير_القيم١٢
فأخبر أن له الحجة البالغة، وهي التي بلغت إلى صميم القلب وخالطت العقل واتحدت به فلا يمكن العقل دفعها ولا جحدها".
#التفسير_القيم١٢
الصفة الرابعة من صفات نزول الوحي:
كان الملك يتمثل له صلى الله عليه وسلم رجلا:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي فأعِي ما يقولُ».
فالله تعالى جعل للملائكة القدرة على التشكل بصور البشر؛ فربما أتى جبريل عليه السلام في صورة أعرابي؛ كما في حديث الإسلام والإيمان والإحسان، وربما أتى في صورة أحد الصحابة وهو دِحية الكلبي؛ فيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بكلام البشر؛ فيفهم النبي صلى الله عليه وسلم الخطاب، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانا.
#الوحي
كان الملك يتمثل له صلى الله عليه وسلم رجلا:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
«وأَحْيانًا يَتَمَثَّلُ لِيَ المَلَكُ رَجُلًا فيُكَلِّمُنِي فأعِي ما يقولُ».
فالله تعالى جعل للملائكة القدرة على التشكل بصور البشر؛ فربما أتى جبريل عليه السلام في صورة أعرابي؛ كما في حديث الإسلام والإيمان والإحسان، وربما أتى في صورة أحد الصحابة وهو دِحية الكلبي؛ فيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بكلام البشر؛ فيفهم النبي صلى الله عليه وسلم الخطاب، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانا.
#الوحي
الصورة الخامسة من صور نزول الوحي:
أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم الملَك في صورته التي خلقه الله عليها:
فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين:
- مرة بعد أن قضى جواره في غار حراء، ورأى جبريل على كرسي بين السماء والأرض، له ستمئة جناح، سادا بجناحيه الأفق.
- ومرة عند سدرة المنتهى.
#الوحي
أن يرى النبي صلى الله عليه وسلم الملَك في صورته التي خلقه الله عليها:
فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين:
- مرة بعد أن قضى جواره في غار حراء، ورأى جبريل على كرسي بين السماء والأرض، له ستمئة جناح، سادا بجناحيه الأفق.
- ومرة عند سدرة المنتهى.
#الوحي
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بئسَ ما لأحَدِهِمْ أنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بَلْ نُسِّيَ، واسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ؛ فإنَّه أشَدُّ تَفَصِّيًا مِن صُدُورِ الرِّجالِ مِنَ النَّعَمِ."
(البخاري)
وفي الحَديثِ:
- الحثُّ على تَعاهُدِ القرآنِ بالتِّلاوةِ والدَّرسِ.
- والتَّحذيرُ مِن تَعريضِه لِلنِّسْيانِ بإهمالِ تِلاوتِه.
#سورة_المائدة
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
"بئسَ ما لأحَدِهِمْ أنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ، بَلْ نُسِّيَ، واسْتَذْكِرُوا القُرْآنَ؛ فإنَّه أشَدُّ تَفَصِّيًا مِن صُدُورِ الرِّجالِ مِنَ النَّعَمِ."
(البخاري)
وفي الحَديثِ:
- الحثُّ على تَعاهُدِ القرآنِ بالتِّلاوةِ والدَّرسِ.
- والتَّحذيرُ مِن تَعريضِه لِلنِّسْيانِ بإهمالِ تِلاوتِه.
#سورة_المائدة
http://motashabihatquran.blogspot.com/p/blog-page_71.html
الصفة السادسة من صفات نزول الوحي:
كلام الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة ملك وهو فوق السماوات ليلة المعراج:
"كما كلّم الله موسى بن عمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعا بنص القرآن. وثبوتها لنبينا صلى الله عليه وسلم هو في حديث الإسراء والمعراج".
(ابن القيم)
#الوحي
كلام الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة ملك وهو فوق السماوات ليلة المعراج:
"كما كلّم الله موسى بن عمران، وهذه المرتبة هي ثابتة لموسى قطعا بنص القرآن. وثبوتها لنبينا صلى الله عليه وسلم هو في حديث الإسراء والمعراج".
(ابن القيم)
#الوحي
"نهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قولُ: «نَسيتُ آيةَ كَيْتَ وَكَيْتَ»، لما فيه مِنَ الإشعارِ بعَدمِ الاعتناءِ بالقرآنِ؛ إذْ لا يقَعُ النِّسيانُ إلَّا بتَرْكِ التَّعاهدِ وكثرةِ الغفْلةِ، فلو تَعاهَدَه بتِلاوتِه والقيامِ به في الصَّلاةِ وغيرِها، لَدامَ حِفظُه وتَذكُّرُه، فإذا قال الإنسانُ: نَسيتُ الآيةَ الفلانيَّةَ، فكأنَّه شهِدَ على نفْسِه بِالتَّفريطِ، فيكونُ مُتعلِّقُ الذَّمِّ تَرْكَ الاستذكارِ والتَّعاهُدِ؛ لأنَّه الَّذي يُورثُ النِّسيانَ."
(الدرر السنية)
#سورة_المائدة
(الدرر السنية)
#سورة_المائدة
"أنكَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يقولَ أحدٌ: نَسيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ، وأمَرَ أنْ يُقالَ: «نُسِّيتُ»، يعني: أنَّ اللهَ تعالَى هو الَّذي أنساهُ، ومعناه: أنَّه عُوقِبَ بوُقوعِ النِّسيانِ عليه؛ لِتفريطِه في مُعاهدتِه واستذكارِه."
(الدرر السنية).
#سورة_المائدة
(الدرر السنية).
#سورة_المائدة
"ومن المستقر في أذهان المسلمين:
أن ورثة الرسل وخلفاء الأنبياء هم الذين قاموا بالدين -علماً وعملاً ودعوة إلى الله والرسول-
وهؤلاء هم الذين جمعوا بين:
البصيرة في الدين
والقوّة على الدعوة؛
ولذلك كانوا ورثة الأنبياء الذين قال الله تعالى فيهم:
{واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار}
فالأيدي: القوّة في أمر الله.
والأبصار: البصائر في دين الله.
فبِالبصائر يُدرَك الحقّ ويُعرَف،
وبالقوة يُتَمَكَّن من تبليغه وتنفيذه والدعوة إليه"
ابن تيمية | الانتصار لأهل الأثر ١٣٧
أن ورثة الرسل وخلفاء الأنبياء هم الذين قاموا بالدين -علماً وعملاً ودعوة إلى الله والرسول-
وهؤلاء هم الذين جمعوا بين:
البصيرة في الدين
والقوّة على الدعوة؛
ولذلك كانوا ورثة الأنبياء الذين قال الله تعالى فيهم:
{واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار}
فالأيدي: القوّة في أمر الله.
والأبصار: البصائر في دين الله.
فبِالبصائر يُدرَك الحقّ ويُعرَف،
وبالقوة يُتَمَكَّن من تبليغه وتنفيذه والدعوة إليه"
ابن تيمية | الانتصار لأهل الأثر ١٣٧
قال ابن القيم رحمه الله:
"أخبر أنه سبحانه قادر على هداية خلقه كلهم، ولو شاءَ ذلك لفعله لكمال قدرته ونفوذ مشيئته، ولكن حكمته تأْبى ذلك، وعدله يأْبى تعذيب أحد وأخذه بلا حجة، فأقام الحجة وصرّفَ الآيات وضرب الأمثال ونوَّع الأدلة، ولو كان الخلق كلهم على طريقة واحدة من الهداية لما حصلت هذه الأُمور ولا تنوعت هذه الأدلة والأمثال، ولا ظهرت عزته سبحانه في انتقامه من أعدائه ونصر أوليائه عليهم، ولا حججه التي أقامها على صدق أنبيائه ورسله، ولا كان للخلق آية باقية في شأْن موسى وقومه، وفرعون وقومه، وفلق البحر لهم ودخولهم جميعًا فيه، ثم إنجاءَ موسى وقومه، ولم يغرق أحد منهم، وأغرق فرعون وقومه لم ينج منهم أحد، فهذا التعرف إلى عباده وهذه الآيات وهذه العزة والحكمة لا سبيل إلى تعطيلها البتة ولا توجد بدون لوازمها."
#التفسير_القيم١٣
"أخبر أنه سبحانه قادر على هداية خلقه كلهم، ولو شاءَ ذلك لفعله لكمال قدرته ونفوذ مشيئته، ولكن حكمته تأْبى ذلك، وعدله يأْبى تعذيب أحد وأخذه بلا حجة، فأقام الحجة وصرّفَ الآيات وضرب الأمثال ونوَّع الأدلة، ولو كان الخلق كلهم على طريقة واحدة من الهداية لما حصلت هذه الأُمور ولا تنوعت هذه الأدلة والأمثال، ولا ظهرت عزته سبحانه في انتقامه من أعدائه ونصر أوليائه عليهم، ولا حججه التي أقامها على صدق أنبيائه ورسله، ولا كان للخلق آية باقية في شأْن موسى وقومه، وفرعون وقومه، وفلق البحر لهم ودخولهم جميعًا فيه، ثم إنجاءَ موسى وقومه، ولم يغرق أحد منهم، وأغرق فرعون وقومه لم ينج منهم أحد، فهذا التعرف إلى عباده وهذه الآيات وهذه العزة والحكمة لا سبيل إلى تعطيلها البتة ولا توجد بدون لوازمها."
#التفسير_القيم١٣