‍Поздравляем «Хабр» с Новым годом

Админ «Хабра» подвёл итоги 2024 года. Оказалось, 7 статей из 10 в топе самых комментируемых материалов за год — политико-экономического характера. Обсуждение системы образования и проблем деторождения в стране, очернение опенсорс-сообщества через высказывания по национальной политике, монополизм «Яндекса» в сфере такси, прямое обсуждение рыночной экономики. Замыкает этот триумф политоты вопрос пенсионных пособий для людей моложе 50 лет.

Читать далее

Наш канал очень внимателен к советской истории, и мы попросили ув. Александра Фокина, создателя канала «USSResearch» рекомендовать книги для чтения об СССР


🏭Аллен Р. От фермы к фабрике: реинтерпретация советской промышленной революции. М.: Российская политическая энциклопедия (РПЭ), 2013.

Эта книга – смелая попытка пересмотреть устоявшиеся представления о советской экономике. Роберт Аллен выясняет вопрос: был ли советский проект крупнейшим экономическим провалом или все же успешным примером модернизации?

💵Иванова А. Магазины «Березка»: парадоксы потребления в позднем СССР М.: НЛО 2017.

Магазины «Березка», где можно было купить «западные вещи» – стали частью позднесоветского мифа. Автор погружает читателя в сложный мир советской повседневности, раскрывая, как эти точки потребления отражали экономическую и социальную реальность своего времени.

📺Эванс К. Между «Правдой» и «Временем»: история советского Центрального телевидения. М.: НЛО, 2023.

Эта книга ломает привычное представление о советской массовой культуре как о скучной и однообразной. Кристин Эванс показывает, что ТВ СССР в эпоху Брежнева было не только источником пропаганды, но и экспериментальной лабораторией, где рождались новаторские форматы.

🏠Лейбович О. Л. В городе М. Очерки социальной повседневности советской провинции в 40-50-х гг. М.: РПЭ, 2008.

Монография Олега Лейбовича – это живой и глубокий портрет советской провинции поздней сталинской эпохи. Автор переносит читателя в небольшой город, где каждая деталь жизни становится свидетельством социального конфликта.

🏬Осокина Е.А. За фасадом сталинского изобилия. Распределение и рынок в снабжении населения в годы индустриализации. 1927–1941. М.: НЛО, 2022.

Елена Осокина предлагает погрузиться в мир первых пятилеток, где парадокс изобилия и дефицита стал повседневной реальностью. Это исследование – не только о магазинах, но и о людях, их борьбе за доступ к благам, и о том, как рынок выживал вопреки централизованному планированию.

🎄Сальникова А. История елочной игрушки, или Как наряжали советскую елку. М.: НЛО, 2011.

Советская елочная игрушка – это не просто элемент новогоднего декора, но и зеркало эпохи, рассказывающее о ценностях, мечтах и реалиях советского общества. Алла Сальникова переносит читателя в мир стеклянных шаров, ватных фигурок и алюминиевых звезд, раскрывая, как эти предметы становились символами государственной пропаганды и личного творчества.

🌐Санчес-Сибони О. Красная глобализация. СПб.: Academic Studies Press / Библиороссика, 2022.

Санчес-Сибони представляет оригинальный взгляд на СССР как на часть глобальной экономики, а не как изолированную автаркию. Он показывает, что Союз был гораздо более зависим от мирового рынка, чем принято считать. Эта книга разрушает мифы о полной самостоятельности советской экономики, раскрывая её глубокую взаимосвязь с западным миром.

🚘Сигельбаум Л. Машины для товарищей. Биография советского автомобиля. М. РПЭ 2011.

Автомобиль в СССР – это больше, чем средство передвижения, это символ эпохи, противоречий между индивидуализмом и коллективизмом. Льюис Сигельбаум детализирует, как автопромышленность СССР отражала перемены в обществе, экономике и политике, приводя к глубинным сдвигам, которые завершились распадом Союза.

☎️Утехин И. Очерки коммунального быта. М.: ОГИ, 2001.

Антрополог Илья Утехин отправляется в путешествие по коммунальным квартирам, где каждое действие – от использования телефона до уборки коридора – становится ритуалом. Эта книга – проникновенный взгляд на повседневность, где обыденное становится экзотическим, а бытовые конфликты – отражением советской культуры.


⛽️Хогселиус П. Красный газ: Россия и истоки европейской энергетической зависимости. М.: Дело, 2024.

Пер Хогселиус исследует историю советского экспорта газа, который стал основой энергетической зависимости Европы. Эта книга проливает свет на политические, экономические и социальные аспекты энергетической интеграции, демонстрируя, что «красный газ» стал частью европейской идентичности.

В конце 2024 года я запостил свою книгу и объявил, что напишу о всех каналах, которые сделают репост. Было найдено так много разнообразных и интересных каналов, что хватит материала даже до начала 2025 года. Сегодня я расскажу вам о нескольких каналах, которые сочетают исследовательские и активистские аспекты. Как легко можно догадаться по названию, эти каналы имеют левую направленность. На мой взгляд, критический потенциал марксизма, в Советском Союзе или в западном варианте, был не до конца раскрыт, и поэтому важно не отбрасывать, а использовать левые подходы к анализу как прошлого, так и настоящего.

Левый угол – канал, который активно пишет про различные аспекты истории и политики. Например, мне особенно близки его рассуждения о связи капитализма и глобального экологического кризиса. Помимо этого, есть много других интересных рассуждений.

Советолог – администратора канала я знаю лично, и даже немного жалею, что в силу понятных причин он меньше времени уделяет академической сфере, а больше – активистской. Канал будет особенно полезен тем, кто интересуется перспективами левого движения в России и мире. По этому поводу у автора канала недавно вышла даже книга.

Червона книжка – ведут левые, которых судьба раскидала по миру, от Европы до Азии. Коллектив пишет рецензии, делает подборки и знакомит с малоизвестными на постсоветском пространстве книгами и исследованиями. Они пытаются обращать внимание на культуру, в первую очередь книжную, и важные новости периферийных стран.

Любопытно, что «отец экономики» Адам Смит, ложно называемый экономистом, был профессором моральной философии.

Согласно «Описанию жизни и сочинений Адама Смита» Дугалда Стюарта — самой первой биографии Смита (1794), его курс лекций по моральной философии делился на четыре части:

• Естественная теология,
• Этика,
• Область морали, относящаяся к праву (юриспруденция)
• Целесообразность (expediency) — т.е. политическая экономия, лекции Смита по которой и стали основной «О богатстве народов» (1776).

Называть Смита экономистом — и неверно, и оскорбительно.

Это как называть Ньютона садовником: тот факт, что философ Смит обособил сферу экономических отношений не означает, что он сам утратил широкую философскую и моральную перспективу, сузившись до экономиста.

Оскорбительно тут то, что «экономист Адам Смит» отбирает у его главного вклада исторический контекст, которого он заслуживает: родоначальник экономики не звучит как что-то значимое для тех, кто не является экономистом.

Тогда как «философ Адам Смит, труды которого положили начало экономической науке» ставит его в один ряд с легендарными философами, считающихся «отцами» разных наук: «отец математики» Пифагор, «отец истории» Геродот, медицины — Гиппократ, физики — Аристотель, и политэкономии — Адам Смит. Признание этого — просто честно.

А ложь в том, что политэкономию Смита превратили выхолощенную, якобы универсальную и неподвластную политике «экономику». Сделано это было сознательно: от политэкономии Смита до политэкономии Маркса — два шага строго по прямой. Признание политэкономии валидирует её марксистскую критику, а признание Смита философом — валидирует перспективу историка и философа Маркса.

Тогда как позиционирование Смита как «экономиста» убивает двух зайцев: скрывает политическую природу экономики и представляет Смита словно «профильного эксперта», эдакого прото-профессора экономики Чикагского университета — в отличие от бородатого самоучки Маркса.

В реальности же профессор моральной философии Смит — антипод как раз таки прикрывающихся его именем (а по факту дискредитирующих его) неолибералов: идеалист-рыночник, Смит вывел своё понимание экономики из своей моральной философии. Тогда как неолиберализм — намеренно аморален и антиморален. Разница между верой в то, что рынок — естественен и морален, и что рынок выше морали или определяет мораль — фундаментальна, и при взгляде глубже поверхностного сходства открывается принципиальная несовместимость идеологии Адама Смита и идеологии Милтона Фридмана, например, в отношении лендлордов и вообще класса рантье.

Финансиализация экономики, современная возможность делать деньги из денег, даже не прикасаясь к «продукту простому» — являющаяся вершиной экономического развития для неолиберала — одной своей очевидной паразитической аморальностью была бы Смиту не менее отвратительна, чем Марксу.

В том, что политэкономию открыл именно моральный философ, нет ни тени парадокса: достаточно минуту подумать, чтобы понять, что всю историю существования рыночных отношений, люди задумывались о природе отношений труда и обогащения именно с позиций морали и справедливости, а не «объективных законов экономики» — задумавшись о которых, Смит сделал необходимый следующий шаг, но он никогда не терял своей морально-этической перспективы в вопросах экономики. Её «потеряли» другие.

Его жизненный путь как таковой, которым он пришёл к открытию политэкономии — это главный потерянный урок Адама Смита, указывающий на главное неизвестное экономической теории: вопрос справедливости.

Вопрос справедливости или, другими словами — баланса в отношениях труда и обогащения, без которого само понятие «экономической эффективности» не имеет смысла. Не существует экономической теории, в основе которой не лежали бы допущения о том, что справедливо и морально (или «честно») в экономических отношениях. Даже самый хардкорный «технократ» оперирует на их основе, и вся их технократия сводится к техничности вранья всем остальным и самим себе об этом.

@moralpolitics

Личный опыт медицины в США, часть 2: про «бесплатные» Medicare и Medicaid

Годы проживания здесь и е*ли со страховками дали мне понимание картины, которую я хочу передать читателям.

В США 3 главных типа медстраховок:

• Государственные Medicaid/Medicare (с 1965 г.)
• Полубесплатные Affordable Health Care (с 2010 г.)
• Коммерческие

Medicare — федеральная программа для пожилых (от 65 лет) или нетрудоспособных американцев, а Medicaid — для живущих за чертой бедности. Бюджет Medicare и Medicaid формируется из налогов на зарплату.

Чтобы получить Medicaid, недостаточно быть бедным (15-20К в год в зависимости от штата), нужно обладать определённым статусом нахождения в США. Часто умалчивается, что Medicaid не дают держателям гринкарт, если они живут в США менее 5 лет (а за 5 лет уже делается гражданство). О мигрантах, живущих без документов, и вовсе речи не идёт. А беженцы могут получить limited Medicaid, который покроет только случаи экстренной помощи, но не регулярные визиты или терапию.

Medicare и Medicaid не бесплатные в полном смысле этого слова: в зависимости от ситуации, держатель страховки может платить премиумы и/или coinsurance/copay. Цены, как правило, весьма умеренные.

Главный подвох прячется дальше: очень малое количество врачей и больниц берут Medicaid/Medicare. И часто только а) только в определенный период (обычно в начале года) и б) очень ограниченное количество пациентов.

Существует даже служба подбора врача по телефону и по интернету, однако выглядит это так: служба предоставляет страховки список телефонов, далее ты по ним звонишь, тратя целый день, чтобы тебе сказали, что тут 3 года как не берут Medicaid/Medicare, и кто-то просто базу не обновил, тут не берут новых пациентов, а тут ждать нужно полгода.

В службе подбора разводят руками — они же просто инфоцентр и максимум, что они могут сделать — это увеличить радиус поиска, чтобы найти врачей в соседних городах. Ездить к терапевту или стоматологу в другой город и/или ждать приема по полгода — это американская реальность.

Большинство больниц вне больших городов находятся не в пешей доступности, а общественного транспорта в таких зонах нет. Получается, что человек, и так находящийся за чертой бедности и/или старше 65, должен иметь автомобиль и не просто уметь его водить, но и быть способным ехать час-полтора по скоростной трассе, чтобы попасть в больницу. Возможно, для разовых приемов это и возможно, но что делать, скажем, с физиотерапией?

Medicaid и Medicare являются вечной мозолью американской буржуазии, от которой народ постоянно слышит угрозы отобрать у них медстраховки, за которые этот же народ и платит. О вреде Medicaid/Medicare не говорил разве что ленивый правый: мол, рабочее население платит налоги, но страховку эту не использует, кормя «мигрантов и бездельников» — и многие американцы, увы, этому верят.

Бизнесы открыто признают, что Medicaid им невыгоден, т.к. «база пациентов Medicaid, как правило, менее прибыльна, чем у коммерческих страховщиков», что принимать Medicaid/Medicare в больницах имеет смысл только ради рекламы, и жалуются, что не могут оштрафовать пациентов с Medicaid за пропущенные приемы у врачей.

Medicaid/Medicare — результат ожесточённой борьбы рабочих за право на здравоохранение, но при двухпартийной системе, в которой обе правящие партии — правые, оно даётся в смехотворной форме, брошено как кость собаке.

Medicaid/Medicare являются постоянной разменной монетой в политическом торге. С одной стороны, демократы регулярно кричат о Medicare for all, чтобы привлечь голоса и пожертвования избирателей, а затем находят отговорку, почему это невозможно. С другой — республиканцы обещают отменить их совсем, подавая это как снижение налогов для рабочего класса. Их реальные мотивы озвучил номинированный Трампом руководитель Medicare и Medicaid Мехмет Оз: «Незастрахованные не имеют права на здоровье».

@moralpolitics #guestpost (первая часть)

Увидел у Алексея Сафронова ссылку на сканы действительно уникального и ценного источника – материалов социологической лаборатории ЗИЛа. Это открытие стало для меня настоящей находкой, поскольку оно позволяет заглянуть в глубины истории советского предприятия и почувствовать его «пульс» как никогда раньше.

Заводские социологи, руководимые Эдуардом Альфонсовичем Зенкевичем, по сути выполняли функции современных бизнес-консультантов. Если какой-то цех начинал работать хуже, их отправляли разобраться в причинах сбоев и предложить руководству завода пути исправления ситуации. Это была не совсем социология в современном смысле слова, но крайне интересная и важная работа, которая давала возможность понять внутреннюю динамику советского предприятия.

Эдуард Альфонсович Зенкевич, руководитель социологической лаборатории ЗИЛа, провел несколько десятилетий, собирая и анализируя материалы, которые теперь дают нам возможность изучать портрет советского рабочего в послевоенные годы. Когда завод закрылся, значительная часть бумаг его лаборатории переместилась к нему домой, спасая ценные документы от утери. В соавторстве с Анной Комаровой, Зенкевич выпустил статью, знакомящую с его работой и отражающую переходный период от СССР к РФ через призму материалов социологической службы АМО ЗИЛа.

Анна Комарова не ограничилась только совместной работой над статьями. Она также стала оцифровывать архивы социологической лаборатории ЗИЛа, чтобы сделать их доступными другим исследователям. Уже оцифрованные материалы теперь доступны в открытом доступе, что действительно круто и важно для сохранения исторической памяти.

Эти материалы представляют собой ценнейший ресурс для понимания не только внутренней жизни советского предприятия, но и более широкого социального и экономического контекста того времени. Они дают возможность исследователям и историкам глубже понять переходный период от СССР к РФ и его влияние на рабочий класс.

Оцифрованные материалы социологической лаборатории ЗИЛа