أبْلَى الهوى أسَفَاً يوم النَّوى بدني
وفرَّقَ الهَجْرُ بَيْنَ الجَفْنِ والوسَنِ
أبو الطيّب المتنبي!
وفرَّقَ الهَجْرُ بَيْنَ الجَفْنِ والوسَنِ
أبو الطيّب المتنبي!
وهاجى نَفْسَه مَنْ لم يُمَيّزْ
كَلامي مِنْ كَلامِهِمِ الهُراءِ
هاجى: فعل ماض على وزن فَاَعَلَ مثل نادى، قاتل، كافح ... إلخ
نفسه: تكون في هذه الحالة مفعولاً به.
من لم يميز: يعني إذا لم تميّز بين كلامي من كلامهم الهُراء الذي لا قيمة له، والذي لا معنى فيه، والذي هو الطمطم في قصيدة أخرى، يعني كلام عجم لا يبين ولا يفصح فهو يقول: فالذي لا يميز بين كلامي الواضح وبين كلامهم الهراء فقد هاج نفسه!😂
وممكن أن تُقرأ: وهاجي نفسِهِ. هاجي اصحيكي على وزن فاعل.
ونفسه تصبح مضاف إليه.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
كَلامي مِنْ كَلامِهِمِ الهُراءِ
هاجى: فعل ماض على وزن فَاَعَلَ مثل نادى، قاتل، كافح ... إلخ
نفسه: تكون في هذه الحالة مفعولاً به.
من لم يميز: يعني إذا لم تميّز بين كلامي من كلامهم الهُراء الذي لا قيمة له، والذي لا معنى فيه، والذي هو الطمطم في قصيدة أخرى، يعني كلام عجم لا يبين ولا يفصح فهو يقول: فالذي لا يميز بين كلامي الواضح وبين كلامهم الهراء فقد هاج نفسه!😂
وممكن أن تُقرأ: وهاجي نفسِهِ. هاجي اصحيكي على وزن فاعل.
ونفسه تصبح مضاف إليه.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
عَذْلُ العَواذِلِ حَوْلَ قَلبي التّائِهِ
وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ
العذل = اللوم
التائهِ = العاشقِ
سويداء القلب = المكان الذي تكون المشاعر فيه في القلب
شبّه الشاعر أن هناك دائرة خارجها اللوم يريد أن ينفذها ويقتحمها ويدخل ولا يستطيع لأن في الداخل هوى الأحبة.!
فائدة: الهاء في التائه أصليةً في الكلمة
والهاء في سودائه ليست أصليةً في الكلمة
فدل ذلك على أن الأصل هو هوى الأحبة الذي بالداخل، والذي بالخارج ليس بأصل.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
وَهَوَى الأحِبّةِ مِنْهُ في سَوْدائِهِ
العذل = اللوم
التائهِ = العاشقِ
سويداء القلب = المكان الذي تكون المشاعر فيه في القلب
شبّه الشاعر أن هناك دائرة خارجها اللوم يريد أن ينفذها ويقتحمها ويدخل ولا يستطيع لأن في الداخل هوى الأحبة.!
فائدة: الهاء في التائه أصليةً في الكلمة
والهاء في سودائه ليست أصليةً في الكلمة
فدل ذلك على أن الأصل هو هوى الأحبة الذي بالداخل، والذي بالخارج ليس بأصل.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
وبمُهْجَتي يا عَاذِلي المَلِكُ الذي
أسخَطتُ أعذَلَ مِنكَ في إرْضائِهِ
أولا هي القصيدة كانت عن العشق ثم أتى المتنبي في البيت الثالث وحولها إلى مدحٍ في سيف الدولة، فقال أفدي الملك بروح، فلتذهب روحي فداء الملك، والباء هنا تفيد البدلية، ومثال ذلك: اشترت الكتاب بدينارين. أي اشتريت الكتاب مقابل دينارين. وكقول الصمة القشيري: بنفسي تلك الأرض. ومعناه: أفدي تلك الأرض مقابل أن تذهب نفسي.!
يا عاذلي: يا أيها العاذل لي.
يقول له: توقف عن عذلك، فإني أفدي الملك بنفسي!
يقول له: أغضبت كل الناس في إرضاء الملك، فكيف تعذلني عنه!
و في: حرف جر يفيد السببية.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
أسخَطتُ أعذَلَ مِنكَ في إرْضائِهِ
أولا هي القصيدة كانت عن العشق ثم أتى المتنبي في البيت الثالث وحولها إلى مدحٍ في سيف الدولة، فقال أفدي الملك بروح، فلتذهب روحي فداء الملك، والباء هنا تفيد البدلية، ومثال ذلك: اشترت الكتاب بدينارين. أي اشتريت الكتاب مقابل دينارين. وكقول الصمة القشيري: بنفسي تلك الأرض. ومعناه: أفدي تلك الأرض مقابل أن تذهب نفسي.!
يا عاذلي: يا أيها العاذل لي.
يقول له: توقف عن عذلك، فإني أفدي الملك بنفسي!
يقول له: أغضبت كل الناس في إرضاء الملك، فكيف تعذلني عنه!
و في: حرف جر يفيد السببية.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
إنْ كانَ قَدْ مَلَكَ القُلُوبَ فإنّهُ
مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ
إن كان -يقصد: سيف الدّولة- قد ملَكَ قلوبنا، فنحن جميعاً نحبه، فذلك ليس شيئا كثيراً، لأن القلوب ليست إلا جزءًا من بشر ذلك الزمان.!
فهناك ما هو أكبر من قلوبنا -وهو الزمان بأرضه وسمائه- فليس كثيراً أن يَملِك قلوبنا!
بأرضه؛ الباء قد تكون هنا سببية.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
مَلَكَ الزّمَانَ بأرْضِهِ وَسَمائِهِ
إن كان -يقصد: سيف الدّولة- قد ملَكَ قلوبنا، فنحن جميعاً نحبه، فذلك ليس شيئا كثيراً، لأن القلوب ليست إلا جزءًا من بشر ذلك الزمان.!
فهناك ما هو أكبر من قلوبنا -وهو الزمان بأرضه وسمائه- فليس كثيراً أن يَملِك قلوبنا!
بأرضه؛ الباء قد تكون هنا سببية.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
ألشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ وَالنّصْرُ من
قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ
هذا الذي في البيت يسمونه التقسيم، والمتنبي ماهرٌ في التقسيم!
يعني قال ألشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ (متَفاعلٌ متفاعلٌ)، وَالنّصْرُ من
قُرَنَائِه(متْفاعلٌ متفاعلٌ)، وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ (مُتْفاعلٌ مُتْفاعلٌ)!
يقول المتنبي: الشمس تحسدُ الملك، والنصر مصاحب له، اي النصر لا يفارقه أبدأ، واسمه سيف الدّولة وهذا معني والسيف من أسمائه.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
قُرَنَائِهِ وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ
هذا الذي في البيت يسمونه التقسيم، والمتنبي ماهرٌ في التقسيم!
يعني قال ألشّمسُ مِنْ حُسّادِهِ (متَفاعلٌ متفاعلٌ)، وَالنّصْرُ من
قُرَنَائِه(متْفاعلٌ متفاعلٌ)، وَالسّيفُ مِنْ أسمَائِهِ (مُتْفاعلٌ مُتْفاعلٌ)!
يقول المتنبي: الشمس تحسدُ الملك، والنصر مصاحب له، اي النصر لا يفارقه أبدأ، واسمه سيف الدّولة وهذا معني والسيف من أسمائه.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
أينَ الثّلاثَةُ مِنْ ثَلاثِ خِلالِهِ
مِنْ حُسْنِهِ وَإبَائِهِ وَمَضائِهِ
أين= استفهام
الخَلة = الصفة
فقال: أين هذه الثلاثةُ -وهم الشمس والنصر والسيف- من صفاته الثلاث -وهم حسنه وإبائه ومضائه-.؟!
فإذا كانت الشمس حسناء فإن حسنَهُ يزيد عليها، وإذا كان النصر فيه إباء فإن إبائه يزيد على إبائه، وإذا كان السيف فيه مضاء فإن مضاءه يزيد على مضاء السيف!
وهذا أيضاً متابَع لحسن التقسيم في البيت الخامس.
البيت السادس متابَع لحسن التقسيم في البيت الخامس.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
مِنْ حُسْنِهِ وَإبَائِهِ وَمَضائِهِ
أين= استفهام
الخَلة = الصفة
فقال: أين هذه الثلاثةُ -وهم الشمس والنصر والسيف- من صفاته الثلاث -وهم حسنه وإبائه ومضائه-.؟!
فإذا كانت الشمس حسناء فإن حسنَهُ يزيد عليها، وإذا كان النصر فيه إباء فإن إبائه يزيد على إبائه، وإذا كان السيف فيه مضاء فإن مضاءه يزيد على مضاء السيف!
وهذا أيضاً متابَع لحسن التقسيم في البيت الخامس.
البيت السادس متابَع لحسن التقسيم في البيت الخامس.
والله اعلم.
#شرح_الديوان
المتنبي!
أينَ الثّلاثَةُ مِنْ ثَلاثِ خِلالِهِ مِنْ حُسْنِهِ وَإبَائِهِ وَمَضائِهِ أين= استفهام الخَلة = الصفة فقال: أين هذه الثلاثةُ -وهم الشمس والنصر والسيف- من صفاته الثلاث -وهم حسنه وإبائه ومضائه-.؟! فإذا كانت الشمس حسناء فإن حسنَهُ يزيد عليها، وإذا كان النصر…
الاستفهام ينقسم إلى قسمين:
١-حقيقي
٢-بلاغي.
البلاغي استنكاري وهنا يريد أن يقول: لا يوجد ما يساوي حُسنَهُ، فالجواب النفي.
١-حقيقي
٢-بلاغي.
البلاغي استنكاري وهنا يريد أن يقول: لا يوجد ما يساوي حُسنَهُ، فالجواب النفي.
مَضَتِ الدّهُورُ وَمَا أتَينَ بمِثْلِهِ
وَلَقَدْ أتَى فَعَجَزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ
مضت الدّهور: يعني ذهبت، مرّ الزمن ..وما أتين: النون في أتين هذا الضمير يعود على الدهور .. يعني ما استطاعت هذه الدهور أن تأتي بمثل سيف الدّولة!
النظير: يعني المَثيل، الصنو الشبيه .. إلخ.
يقول: ولقد أتى -سيف الدلة- بعد أن مضت دهورٌ طويلةٌ فعجزت هذه الدهور من جديدٍ أن تأتيَ بنظراء له!
والله اعلم.
#شرح_الديوان
وَلَقَدْ أتَى فَعَجَزْنَ عَنْ نُظَرَائِهِ
مضت الدّهور: يعني ذهبت، مرّ الزمن ..وما أتين: النون في أتين هذا الضمير يعود على الدهور .. يعني ما استطاعت هذه الدهور أن تأتي بمثل سيف الدّولة!
النظير: يعني المَثيل، الصنو الشبيه .. إلخ.
يقول: ولقد أتى -سيف الدلة- بعد أن مضت دهورٌ طويلةٌ فعجزت هذه الدهور من جديدٍ أن تأتيَ بنظراء له!
والله اعلم.
#شرح_الديوان
وليل دجوجي الحواشي سعرته
بنار الأسى بين الجوانح فاستعر
نشرت به الآمال وهي هواجس
بعقد الثريا لو غدا مثلها انتثر
وردد لي همس الطبيعة نغمة
من الشعر ما كانت سوى خاطر خطر
أعرت الدراري فكرة تبعث الأسى
إلى القلب شأن الناظرين ذوي الفكر
شكوت إلى البدر الهوى شأن من مضى
قبلي فلم أسكت ولا نطق القمر
بثثت إليه أنه توهن الصفا
فلما تغاضى صح لي أنه حجر
محمد مهدي الجواهري!
بنار الأسى بين الجوانح فاستعر
نشرت به الآمال وهي هواجس
بعقد الثريا لو غدا مثلها انتثر
وردد لي همس الطبيعة نغمة
من الشعر ما كانت سوى خاطر خطر
أعرت الدراري فكرة تبعث الأسى
إلى القلب شأن الناظرين ذوي الفكر
شكوت إلى البدر الهوى شأن من مضى
قبلي فلم أسكت ولا نطق القمر
بثثت إليه أنه توهن الصفا
فلما تغاضى صح لي أنه حجر
محمد مهدي الجواهري!
مَن أَطاقَ اِلتِماسَ شَيءٍ غِلابًا
واِغتِصابًا لَم يَلتَمِسهُ سُؤالًا
أبو الطيّب المتنبي!
واِغتِصابًا لَم يَلتَمِسهُ سُؤالًا
أبو الطيّب المتنبي!
ففي فؤاد المحب نار هوى
أحر نار الجحيم أبردها
عنى بالمحب نفسه والجحيم النار الشديدة التوقد العظيمة يقول أحر النار العظيمة المتوقدة أبرد نار الهوى يعني أن نار الهوى أشد حرارةً.
شابّ من الهجر فرق لمتهِ
فصار مثل الدمقسِ أسودها
الفرق حيث يفرق الشعر من الرأس واللمة من الشعر ما ألم بالمنكب والجمع لمم ولمام والدمقس الابريسم الأبيض خاصة يقول لعظم ما أصابه من هجر الحبيب أبيض شعره حتى صار ما كان أسود من لمته أبيض كالدمقس.
#شرح_الديوان
أحر نار الجحيم أبردها
عنى بالمحب نفسه والجحيم النار الشديدة التوقد العظيمة يقول أحر النار العظيمة المتوقدة أبرد نار الهوى يعني أن نار الهوى أشد حرارةً.
شابّ من الهجر فرق لمتهِ
فصار مثل الدمقسِ أسودها
الفرق حيث يفرق الشعر من الرأس واللمة من الشعر ما ألم بالمنكب والجمع لمم ولمام والدمقس الابريسم الأبيض خاصة يقول لعظم ما أصابه من هجر الحبيب أبيض شعره حتى صار ما كان أسود من لمته أبيض كالدمقس.
#شرح_الديوان
أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني
وفرق الهجر بين الجفن والوسنِ
يقال بَلِيَ الثوب يبلى بِلًى وبلاءً وأبلاه غيره يبليه ابلاءً والاسف شدة الحزن يقال أسف يأسف أسفاً فهو آسف وأسف ومعنى ابلاءً يشتد عند الفراق والهوى عذب مع الوصال سمّ مع الفراق كما قال السريّ الرفاء، وارى الصبابةَ أريةً ما لم يشب، يوماً حلاوتها الفراقُ بصبابه، وانتصب أسفا على المصدر ودل على فعل ما تقدمه لأن ابلاءً الهوى بدنه يدل على أسفه كأنه قال أسفت أسفا ومثله كثير في التنزيل كقوله تعالى صنع الله الذي أتقن كل شيءٍ ويوم النوى ظرف للابلاء ويجوز أن يكون معمول المصدر الذي هو أسفا والمعنى يقول أدى الهوى بدني إلى الأسف والهزال يوم الفراق وعبد هجر الحبيب بين جفني والنوم أي لم أجد بعده نوماً.
#شرح_الديوان
وفرق الهجر بين الجفن والوسنِ
يقال بَلِيَ الثوب يبلى بِلًى وبلاءً وأبلاه غيره يبليه ابلاءً والاسف شدة الحزن يقال أسف يأسف أسفاً فهو آسف وأسف ومعنى ابلاءً يشتد عند الفراق والهوى عذب مع الوصال سمّ مع الفراق كما قال السريّ الرفاء، وارى الصبابةَ أريةً ما لم يشب، يوماً حلاوتها الفراقُ بصبابه، وانتصب أسفا على المصدر ودل على فعل ما تقدمه لأن ابلاءً الهوى بدنه يدل على أسفه كأنه قال أسفت أسفا ومثله كثير في التنزيل كقوله تعالى صنع الله الذي أتقن كل شيءٍ ويوم النوى ظرف للابلاء ويجوز أن يكون معمول المصدر الذي هو أسفا والمعنى يقول أدى الهوى بدني إلى الأسف والهزال يوم الفراق وعبد هجر الحبيب بين جفني والنوم أي لم أجد بعده نوماً.
#شرح_الديوان