uAnalytiCon

Сегодня мы расскажем вам ещё об одной интересной книжке.

Финский философ и логик Георг Хенрик фон Вригт (1916-2003) известен как друг и литературный душеприказчик Людвига Витгенштейна, ставший после него профессором Кембриджского университета в 1948 г. Однако намного больше он знаменит своими работами по деонтической логике, философии логики, философии языка и эпистемологии. Это достаточно распространённое представление о фон Вригте. Правда, порой замечают, что в последние пару десятилетий своей жизни фон Вригт увлёкся работами Освальда Шпенглера и Франкфуртской школы и в своих трудах (см. «Гуманизм как жизненная позиция», «Миф о прогрессе», «О конце времён: мысленный эксперимент») был склонен к пессимистическому морализму. Тем не менее это только частичное представление о публичной жизни фон Вригта...

В действительности эта часть жизни фон Вригта, на которую мы хотели бы обратить внимание, длилась далеко не последние двадцать лет, а была куда более значительной. Сам фон Вригт говорил (см. предисловие к сборнику «Знание и понимание») о том, что в течение долгого времени отношения между его двумя писательскими личностями, учёным и эссеистом, представляли собой проблему. И к своей академической деятельности, и к эссеистике он подходил как философ, но, по его признанию, ему никак не удавалось ответить на вопрос, имеет ли философия, представленная профессиональным философом, ту же духовную сущность, что и та, которую предлагает своим читателям философ-эссеист. И эссеистикой фон Вригт начал заниматься приблизительно одновременно со своими занятиями логикой и академической философией.

Некоторые эссе фон Вригта должны быть знакомы и русскоязычному читателю. Сам фон Вригт владел русским языком, интересовался русской литературой, исторической судьбой и будущим России. На русском языке даже издан небольшой сборник его эссе о Достоевском, Толстом, Бердяеве, которые были написаны на шведском и опубликованы в книге «Мысль и слово» (1955). Для тех, кто об этом никогда не слышал и кто знает фон Вригта исключительно как логика и философа-аналитика, это может показаться очень и очень неожиданным. Не сказать, чтобы взгляд фон Вригта на Достоевского чем-то существенно отличается от взгляда Андре Жида (да-да, фон Вригт тоже упоминает изнасилование, но только мимоходом), это вполне типичный европейский взгляд, но для Финляндии и Швеции 1950-ых, видимо, достаточно актуальный.

В следующем посте будут картинки. Книжка и правда довольно интересная как для тех, кто интересуется зарубежной русистикой, так и для тех, кто знает фон Вригта как логика и академического философа.

www.group-telegram.com/jp/uanalyticon.com/488

571 viewsedited  Jul 7 at 18:12

Сегодня мы расскажем вам ещё об одной интересной книжке.

Финский философ и логик Георг Хенрик фон Вригт (1916-2003) известен как друг и литературный душеприказчик Людвига Витгенштейна, ставший после него профессором Кембриджского университета в 1948 г. Однако намного больше он знаменит своими работами по деонтической логике, философии логики, философии языка и эпистемологии. Это достаточно распространённое представление о фон Вригте. Правда, порой замечают, что в последние пару десятилетий своей жизни фон Вригт увлёкся работами Освальда Шпенглера и Франкфуртской школы и в своих трудах (см. «Гуманизм как жизненная позиция», «Миф о прогрессе», «О конце времён: мысленный эксперимент») был склонен к пессимистическому морализму. Тем не менее это только частичное представление о публичной жизни фон Вригта...

В действительности эта часть жизни фон Вригта, на которую мы хотели бы обратить внимание, длилась далеко не последние двадцать лет, а была куда более значительной. Сам фон Вригт говорил (см. предисловие к сборнику «Знание и понимание») о том, что в течение долгого времени отношения между его двумя писательскими личностями, учёным и эссеистом, представляли собой проблему. И к своей академической деятельности, и к эссеистике он подходил как философ, но, по его признанию, ему никак не удавалось ответить на вопрос, имеет ли философия, представленная профессиональным философом, ту же духовную сущность, что и та, которую предлагает своим читателям философ-эссеист. И эссеистикой фон Вригт начал заниматься приблизительно одновременно со своими занятиями логикой и академической философией.

Некоторые эссе фон Вригта должны быть знакомы и русскоязычному читателю. Сам фон Вригт владел русским языком, интересовался русской литературой, исторической судьбой и будущим России. На русском языке даже издан небольшой сборник его эссе о Достоевском, Толстом, Бердяеве, которые были написаны на шведском и опубликованы в книге «Мысль и слово» (1955). Для тех, кто об этом никогда не слышал и кто знает фон Вригта исключительно как логика и философа-аналитика, это может показаться очень и очень неожиданным. Не сказать, чтобы взгляд фон Вригта на Достоевского чем-то существенно отличается от взгляда Андре Жида (да-да, фон Вригт тоже упоминает изнасилование, но только мимоходом), это вполне типичный европейский взгляд, но для Финляндии и Швеции 1950-ых, видимо, достаточно актуальный.

В следующем посте будут картинки. Книжка и правда довольно интересная как для тех, кто интересуется зарубежной русистикой, так и для тех, кто знает фон Вригта как логика и академического философа.

BY uAnalytiCon