Философы, которые до сих пор не обратили никакого внимания на СВО, не разглядели её онтологическую природу, похожи на потешные войска.

Они искусно используют философские категории - стреляют из потешных орудий потешными ядрами. Берут потешные крепости. (О, есть и раненые и павшие в этих сражениях!) У них есть и свои потешные должности и звания: потешные доктора наук, потешные профессора...

И всё у них готово для того, чтобы когда-нибудь, подобно потешным Великого Петра, принять участие в настоящей битве. Когда-нибудь. Когда-нибудь. Когда-нибудь. Никогда.

С огромным удовольствием послушал вчера беседу об историческом романе в "Ключах Захара". Категорически всем рекомендую!
Не то чтобы я большой знаток современного историч.романа, но у меня имеются свои предпочтения, и очень порадовало, что зашла речь (более-менее подробно) об Алексее Иванове, а именно о его уральско-сибирском цикле, который я очень люблю. Алексей Иванов, действительно, работает с историософией, опираясь в том числе и на историософию Мережковского, или имея в виду ее, а сверхзадача его состоит не просто в том, чтобы показать Сибирь, а чтобы показать путь русских в Сибирь и проценсс становления России как России (т.е. как большой ервазийской Империи) через этот путь в Сибирь. Иванова интересуют антропологические типы, через судьбу которых этот путь реализовывался, и эти типы получаются у него очень живыми (хотя и не вполне раелистичными с исторической т.з., может быть). В наиболее полном виде эта историософия дана в Сердце Пармы (тут не место об этом подробно говорить, я постарался ее как-то эксплицировать в своей рецензии на этот роман - здесь по ссылке "Кровь и прах. Или русская Игра престолов").
Жаль, что о Леониде Юзефовиче не зашел более подробный разговор, это второй дорогой для меня автор, если говорить об историческом романе. Пожалуй, едва ли кому-то еще удается такая художественная реконструкция истории, в которой сочетался бы собственно "объективный историзм" с вольностью художественного описания (книги об Унгерне, Зимняя дорога, замеательный роман Поход на Бар-Хото и т.д.).
В программе, кстати, есть спойлер новость: Захар сейчас пишет роман про XVI век, и вот такую вещь я буду с нетерпением ждать.

Сергей на добровольных началах озвучивает прозу СВО. Там есть и мои рассказы и множества других авторов, о которых я узнал благодаря его труду.

Есть вещи весьма солидные и трогательные, что-то явно войдёт в историю отечественной литературы.

Поклонникам аудиокниг рекомендую.

Некоторые идеи к курсу по русской философии «Сокровенное и обжигающее».

Известная фраза «Все мы вышли из гоголевской „Шинели“» приобретает и такие очертания. Гоголь – Достоевский – Ницше – Толстой – Кафка – Платонов – такова фундаментальная ось, скрепляющая русскую и западноевропейскую литературно-философскую традиции при определяющей роли русской.

Гоголь – «маленький человек», это не столько социально незначимый персонаж, сколько экзистенциально неприкрытое существо. Несчастное, страдающее, но мечтающее и надеющееся. Живое. Это этическое открытие человека как такового, потому что все «большие» люди такие же маленькие. Ибо, в конечном счете, смертные. Не случайно, К. Мочульский отмечал, что Гоголь чувствует «везде – дыхание Смерти», что он «увидел мир sub specie mortis».

От Гоголя к «подпольному человеку» Достоевского, который раскрыл все «глубины сатанинские» и «высоты ангельские» в нем. Таков следующий шаг после Гоголя на пути открытия человека, уже на этико-экзистенциальном уровне.

Это ошеломило Ницше, который все эти «подпольные» идеи Достоевского развил в филигранную генеалогию морали, сказав на Западе новое слов о человеке. Но с подачи Достоевского, о чем он сам честно и признался, назвав Достоевского своим учителем.

Толстой, вобрав в себя весь предшествующий опыт русского вопрошания о человеке, вывел в Иване Ильиче нового «подпольного» человека, который также из «Шинели». Но этот персонаж прозревает в неистину своего существования на пороге смерти. И, описав этот опыт умирания-прозрения, Толстой стал классиком танатологии и наряду с Достоевским зачинателем экзистенциализма.

Кафка, этот гений модернизма, не случайно Гоголя и Достоевского называл своими «кровными братьями». Вернее бы сказать отцами. От Гоголя – весь ужас скитаний человека в мертвой паутине бюрократизма, не только русской, а всеобщей, ибо Кафка показал это на материале западной реальности. А от Достоевского он воплотил тайную мечту подпольного человека сделаться насекомым. Так и появилась повесть «Превращение», где герой уже не аноним Достоевского, но, имеющий все метрики конкретного человека; Грегор Замза превращается-таки в насекомого. Это стало основой нового модернистского проекта западной литературы, и философского под титулом «смерть человека», закончившегося уже появлением постчеловека.

И вот Платонов, который, как в всегда в стороне от литературно-философской шумихи, но в центре ее смысла. И. Бродский сказал, что по силе сюрреалистического дарования Платонов сильнее Кафки, Джойса и Музиля. То есть просто сильнее во всем. Но судьба распорядилась так, что он стал известным гораздо позже тех, которые годились ему в подмастерья. И нам предстоит его еще открыть.

От Гоголя до Платонова – сокровенный и обжигающий путь русской философии, заглянуть в которую страшновато, но тянет, ибо если не заглянуть, то значит так и остаться на обочине существования.
Регистрируйся на курс здесь: https://forms.yandex.ru/u/67b2fe5950569000167c2708/

ПРЕМЬЕРА КЛИПА⚡️⚡️⚡️
Аким Апачев - Нет ума - штурмуй дома!

В основу песни из нового альбома "Русский мир" легла реальная история раненого бойца с позывным "Муха", которую он рассказал мне в поезде Курск - Ростов-на-Дону. В тот вечер "Муха" вспоминал, что в учебке он многократно пересматривал фильм "20/22", как пособие к грядущим штурмовым боям. Есть фильмы, которые просто фильмы, а есть настоящее большое и нужное кино.

Благодарю всю команду "20/22" и "Центурия" за уникальную возможность масштабировать это произведение.

Также благодарю Рината Есеналиева, Андрея Симонова, Андрея Кретова, Григория Акопяна и Сергея Першина за доверие.

Все будет, как мы любим!

По моим ощущениям, это один из самых насыщенных философских соборов.

Кратко-бегло:

Метафизика Империи (Вл. Варава): Метафизические границы России — это границы добра и зла; начало и конец её лежит в вечности. «Слово о Законе и Благодати» и «Великий инквизитор». Промысел против случайности бытия. Там где кончается Благодать, которую несёт Россия — там и заканчиваются её метафизические границы.

Антропология Империи (О. Шевченко): Неожиданные вопросы: Россия — страна-цивилизация, но является ли Россия Империей? Прекращение расширения — смерть Империи? Человек Метрополии, Человек Провинции и Человек По-Рубежный. Разум – метрополия, Тело – провинция, Душа – рубеж.
Интересное замечание АКЛ об эмиссаре Империи.

Этос Империи (В. Океанский): Замечание о вычислении времени по философскому календарю. Этимология империи: не «власть и господство», а «подготовка и приготовление». Империя должна быть эстетически, этически и духовно привлекательной: не «тюрьмой народов» – но «цветущей сложностью». Мысли о Византизме и славянстве, приговор К.Н. Леонтьева славянам, «умеренным во всём, кроме пьянства и малодушия».

Невольно напрашивается продолжение в виде мысли Бердяева о том, что Россия — менее всего страна срединного человека, и всё у нас проявляется от последней низости — до удивительных высот. И слова Хомякова: «О, недостойная избранья, ты избрана!..» И это ведь тоже относится к идее о метафизических границах добра и зла.

В общем, тут не только есть над чем подумать, но и над чем необходимо подумать.
https://vkvideo.ru/video-166039184_456241234

Вчера был день рождения Александра Андреевича Проханова, нашего великого современника, русского писателя, воина, мечтателя.
Слов не подобрать к масштабу Проханова, это должны быть или слова романного объема (или объема литературоведческой монографии или диссертации, - их, впрочем, уже пишут), или одно какое-то огромное и важное слово. Проханов, пожалуй, сам о себе его и сказал - солдат Империи.

Александр Андреевич был у нас на философском соборе Великое русское исправление имен. Побеседовать с ним, пусть и немного, было поистине великим счастьем для нас с товарищами.

https://vk.com/video-166039184_456240894

"...Россия, ищущая дружбы и расположения победителей, господ мира сего, кончала национальным унижением. Россия, объединяющаяся с изгоями, с униженными и оскорбленными, со слабыми, достигала политического самоутверждения и духовного просветления. Россия, ищущая скорых путей сепаратного вхождения в "европейский дом" за спиной давних своих собратьев и соучастников великого евразийского строительства, пришла к невиданному национальному унижению" - Панарин А.С., Реванш истории

https://www.group-telegram.com/zakharprilepin/25921

Евразийский Союз Молодежи - с юбилеем!
Новороссии - быть.

«Духовный мир как предчувствие. Кризис парадигмы и современное религиоведение»

☀️27 февраля, 19:00

Насельник Троице-Сергиевой лавры, иеромонах Нектарий (Соколов) и культуролог, востоковед Павел Тугаринов сойдутся в "Солнце Севера" в беседе о современном религиоведении.

Современное религиоведение продолжает оставаться в оковах, навязанных ему позитивистским мышлением, несмотря на то что это является причиной все более глубокого кризиса и идейного тупика.
Парадигма материалистического мировоззрения давно перестала адекватно объяснять множество накопленных фактов, с которыми сталкиваются исследователи, что особенно заметно именно в этой области.

Для понимания явлений духовного порядка необходима выработка концепции духовного мира, которая была бы свободна от догматических установок материализма и позитивизма. В противном случае ущербность и несостоятельность современного религиоведения как научной дисциплины будут становиться все более очевидными. Поэтому понятие духовного мира, сейчас являющееся неким предчувствием необходимых в общем подходе к религиоведению перемен, должно обрести характер принятого факта, элемента окружающей реальности.

Вход за пожертвования.

Обязательна запись! Пишите Виктору.

Мой дорогой брат и товарищ записал песнь по Сенеке. Слушаем!

https://www.group-telegram.com/uzzly/144

На что опирается русское национальное самосознание?

Приходи на курс доктора философских наук Владимира Владимировича Варавы узреть реальное бытие русской философии, которая представляет собой полноценный аккорд в философии мировой.

Лектор разоблачит либерально-русофобский миф о вторичном и заемном характере русской философии и представит русскую философию как цельное явление, необходимое для нравственного совершенства и самопознания.

СВО, потребовавшая мобилизации духовных, интеллектуальных, метафизических ресурсов отечественной культуры, способствовала радикальному пересмотру русской философии и раскрытию ее глубинного своеобразия, ее воспитательного, этико-педагогического потенциала. В современных условиях это важно для формирования полноценного национального самосознания, основанного на традиционных духовно-нравственных ценностях русского народа.

Полную информация о курсе и о том, как на него попасть, читайте здесь.