Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль (ум. 290 г. х.) сказал:

كنت كثيرا اسمع والدي يقول رحم الله ابا الهيثم غفر الله لابي الهيثم عفا الله عن ابي الهيثم فقلت يا ابة من ابو الهيثم؟ فقال لما اخرجت للسياط ومدت يداي للعاقبين اذ انا بشاب يجذب ثوبي من ورائي ويقول لي تعرفني قلت لا قال انا ابو الهيثم العيار اللص الطرار كتوب في ديوان امير المؤمنين اني ضربت ثمانية عشر الف سوط بالتفاريق وصبرت على ذلك على طاعة الشيطان لاجل الدنيا فاصبر انت في طاعة الرحمن لاجل الدين قال فضربت ثمانية عشر سوطا بدل ما ضرب ثمانية عشر الفا وخرج الخادم فقال عفا عنه أمير المؤمنين.

«Я часто слышал, как мой отец (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: “Да помилует Аллах Абу аль-Хайсама. Да простит Аллах Абу аль-Хайсама. Да дарует Аллах прощение Абу аль-Хайсаму”.

Я спросил: “О отец, кто такой Абу аль-Хайсам?”

Он ответил: “Когда меня вывели для порки, и мои руки были протянуты к палачам, вдруг юноша потянул меня за одежду сзади и сказал:

— Узнаёшь меня?

Я ответил: нет.

Он сказал:

— Я Абу аль-Хайсам аль-‘Айяр, вор и карманник. В реестре повелителя правоверных записано, что я был бит восемнадцать тысяч раз — с перерывами. И я терпел всё это, повинуясь шайтану ради мирского. Так терпи же ты ради Милостивого — ради религии.

Отец продолжил: “И в итоге меня ударили только восемнадцать раз вместо восемнадцати тысяч. Потом вышел слуга и сказал: “Повелитель правоверных простил его””». (Ибн аль-Джаузи, «Сифат ас-сафва», 1/485)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Вопрос: «Разрешается ли первым приветствовать зиммия (не-мусульманина, находящегося под покровительством исламского правительства) словами “ассаляму алейкум”, вставать перед ним, произносить “ярхамукаллах” в ответ на его чихание, делать за него дуа, совершать заупокойный намаз за него после смерти, посещать его могилу и омывать его тело?»

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. 676 г. х.) ответил:

لا يجوز ابتداؤه بالسلام، ويكره القيام له. وأما الدعاء له بالهداية فمستحب. وأما التشميت فيستحب تشميته بأن يقال له: يهديكم الله، كما جاء به الحديث، ويجوز غسله إِذا مات، وزيارة قبره، ولا تجوز الصلاة عليه، ولا الدعاء له بالمغفرة

«Давать ему салям первым недозволено, вставать перед ним — нежелательно (макрух). Что касается дуа о наставлении его на прямой путь — это является желательным. Что касается ответа на чихание — желательно сказать ему: “Да наставит вас Аллах”, как пришло в хадисе. Разрешается омывать его тело после смерти, посещать его могилу. Однако недозволенно совершать за него заупокойную (джаназа) молитву и делать за него дуа о прощении».

(«Фатава ан-Навави», стр. 70)

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Саид ибн Джубайр (ум. 95 г. х.) (да смилуется над ним Аллах):

الصبر اعتراف العبد بما أصيب منه، واحتسابه الأجر عند الله ورجاء ثوابه، وقد يجزع الرجل وهو متجلد لا يرى منه إلا الصبر

«Терпение — это признание рабом того, что его постигло, ожидание награды от Аллаха и надежда на Его воздаяние.

И человек может испытывать отчаяние, будучи внешне стойким, так что от него видно только терпение».

(«Аз-Зухд ва-р-Ракаик» Ибн аль-Мубарака», стр. 28)

#адаб

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Праведные саляфы не назывались ашаритами, значит ашаризм это заблуждение?

Этот псевдо аргумент используют не только русскоязычные салафиты. Казалось бы очень легко понять эту тему. Ведь не должно быть акцента на названиях и терминах, важна суть убеждений. Но простых мусульман легко обмануть такими мошенническими методами. Да, это самое настоящее мошенничество.

То, что в итоге защищают и транслируют ашариты это и есть убеждения Пророка ﷺ, сподвижников и праведных саляфов!

Вряд ли этот же проповедник задается вопросом «разве саляфы были ханбалитами или шафиитами?» Да они не назывались так, но фикх шафиитов и ханбалитов черпается от саляфов. Такой же ответ и на счет ашаритов.

Впрочем что тут говорить, если Кади ‘Ийяд (ум. 544 г. х.) давно уже писал об этом в книге «Тартиб аль-Мадарик» (5/24):

فلما كثرت تواليفه، وانتفع بقوله، وظهر لأهل الحديث والفقه ذبه عن الدين، تعلق بكتبه أهل السنة، وأخذوا عنه، ودرسوا عليه، وتفقهوا في طريقه، وكثر طلبته وأتباعه لتعلم تلك الطرق في الذب عن السنة، وبسط الحجج والأدلة في نصر الملة، فسموا باسمه، وتلاهم أتباعهم وطلبتهم، فعرفوا بذلك، وإنما… فنسب طلبته والمتفقهة عليه في علمه بنسبه كما نسب أصحاب الشافعي إلى نسبه، وأصحاب مالك وأبي حنيفة وغيرهم من الأئمة إلى أسماء أئمتهم، الذين درسوا كتبهم، وتفقهوا بطرقهم في الشريعة، وهم لم يحدثوا فيها ما ليس منها. فكذلك أبو الحسن، فأهل السنة من أهل المشرق والمغرب، بحججه يحتجون، وعلى منهاجه يذهبون، وقد أثنى عليه غير واحد منهم، وأثنوا على مذهبه وطريقه.

«Когда его книг стало много и люди получили пользу от его слов, когда хадисоведам и факихам стало очевидно его усердие в защите религии, то Ахлю-Сунна [из их числа] взялись за изучение его книг. Они обучались по ним, давали уроки по этим книгам и получали знания на его пути. Увеличилось число его учеников и последователей, обучавшихся этим путям для защиты Сунны и распространения доводов в помощь ей. Их назвали его именем, и за ними последовали их последователи и ученики. Они стали известны под этим именем (то есть ашариты… Его ученики и люди, перенявшие его понимание, стали относить себя к нему в этой науке, подобно тому, как ученики имама аш-Шафии отнесли себя к имаму аш-Шафии, ученики имама Малика, Абу Ханифы и других имамов отнесли себя к именам своих имамов [за пониманием которых они следовали], изучив их книги их методом в шариате. Этим они не внесли в неё (религию) ничего из того, что к ней не относилось. Так же дело обстоит и с Абуль-Хасаном».

#ашариты #псевдосалафиты

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Классификация сборников хадисов

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

فمنها : كتب الصحاح ، والجوامع ، والمسانيد ، والمعاجم ،والمستدركات ، والمستخرجات ، والأجزاء ، والسنن

«Сборники хадисов делятся на следующие группы:

1. Ас-Сыхах;
2. Аль-Джавами';
3. Аль-Масанид;
4. Аль-Маджами';
5. Аль-Мустадракат;
6. Аль-Мустахраджат;
7. Аль-Аджзаъ;
8. Ас-Сунан.

فأما كتب الصحاح ؛ فهي المختصة بالأحاديث الصحيحة ، وهي تشمل الصحيحين وغيرهما من الصحاح

Ас-Сыхах (ед.ч. “сахих”) — сборники хадисов, в которых собраны исключительно достоверные хадисы. К их числу относятся сборники “Сахих” имамов аль-Бухари и Муслима и другие сборники достоверных хадисов».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сборники хадисов Аль-Джавами’

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

وأما كتب الجوامع فهي التي تشتمل على جميع أبواب العلم التي أصطلحوا عليها ، وهي : العقائد ، الأحكام ، الرقاق ، آداب الطعام والشراب ، باب التفسير والتاريخ والسير ، باب السفر والقيام والقعود ، ويُسمّى باب الشمائل أيضاً ، باب الفتن ، وأخيراً باب المناقب والمثالب ، فالكتاب المشتمل على هذه الأبواب الثمانية يُسمّى جامعاً کـ جامع البخاري و الترمذي

«Аль-Джавами' (ед.ч. “джами'” ") — сборники хадисов, содержащие в себе все установленные разделы религиозных наук, к числу которых относятся: вероубеждения; шариатские постановления; наука о духовности; этикет принятия пищи и питья; раздел толкования Корана, истории и биографии; раздел о путешествиях, стояниях и сидениях, именуемая также как "аш-шамаиль"; раздел о смутах и в завершении раздел о достоинствах и недостатках. Книга, вбирающая в себя все эти 8 разделов, называется "джами’", как, например, "Джами’ аль-Бухари" и "Джами’ ат-Тирмизи"».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Понимание!

Передаётся от имама Абу Юсуфа (ум. 182 г. х.) — ученика имама Абу Ханифы — что он сказал:

سألني الأعمش عَن مسألة، وأنا وهو لا غير، فأجبتُه، فَقَالَ لي: مِن أين قلت هذا يا يعقوب؟
فقلتُ: بالحديث الّذي حَدثتني أنتَ، ثُمَّ حدثتُه.
فَقَالَ لي: يا يعقوب، إني لأحفظ هذا الحديثَ مِن قبل أن يَجتمع أبواك، ما عرفتُ تأويلَه إلَّا الآن!

«Однажды аль-А‘маш задал мне вопрос по какому-то делу, и при этом кроме нас никого не было. Я ответил ему.

Тогда он сказал мне: “Откуда ты это взял, о Я‘куб?”

Я ответил: “Из хадиса, который ты сам мне передал”, — и затем я пересказал ему этот хадис.

Тогда он сказал: “О Я‘куб! Поистине, я запомнил этот хадис ещё до того, как твои родители познакомились, но я понял его смысл только сейчас!”»

(Ибн Абдуль-Барр, «Джами’ байан аль-ильм», стр. 1030)

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сборники хадисов аль-Масанид

Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:

وأما كتب المسانيد وهي : جَمْعُ مُسْنَدِ ، فهو ما تذكر فيه الأحاديث على أسماء الصحابة بحسب طبقاتهم ، كـ مسند الإمام أحمد بن حنبل

«Аль-Масанид (ед.ч. “муснад”) — сборники, в которых хадисы приводятся последовательно по именам сподвижников в соответствии с их степенью, как “Муснад” имама Ахмада бин Ханбала».

#хадисы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю!

Во времена крестовых походов против исламского мира в VI веке по хиджре (XII век н.э.), когда крестоносцы пригрозили вторжением в Египет, тогда ещё находившийся под властью шиитской исмаилитской Фатимидской династии, — а они были из числа крайних шиитов в ту эпоху, — на помощь им пришёл великий суннитский султан и муджахид Нур ад-Дин Махмуд, известный своей учёностью и справедливостью. Он послал армию под командованием выдающегося полководца ан-Насира Салах ад-Дина аль-Айюби и его дяди Асад ад-Дина Ширкуха. Они вместе отразили это ожесточённое нападение на Египет.

Несмотря на глубокие разногласия между суннитами и шиитами, то сражение произошло при поддержке крупных суннитских учёных того времени, которые осознавали свою обязанность защищать религию.

Ибо война тогда велась против самого Ислама, с целью уничтожения его чести и покорения — страна за страной. Ведь речь шла об исламских землях, открытых первыми мусульманами, находившихся под властью Ислама. А враг не делает различия между суннитом и шиитом в своей войне против Ислама. Поэтому защита этих земель является шариатской обязанностью.

Таков был выбор: либо это — объединение перед лицом врага, — либо судьба Андалусии в эпоху «мелких королевств» (эпоха Taifa), разрозненных и слабых.
И как похожа сегодняшняя ночь на вчерашнюю…

А кто думает, что происходящее — это не религиозные и идеологические войны, тот либо глупец, не читающий историю и не понимающий реальность, либо лицемерный приспешник.

Те же, кто сегодня насаждают сионистское образование и распространяют агрессию против исламского мира, вовсе не хотят, чтобы где-либо укрепилось или возглавило ситуацию исламское течение — каким бы ни было его мазхабное направление.

И ради этого дня они когда-то внедрили нам модернизм и секуляризм, обёрнутые в обёртку «умеренного, ритуального, милого, личностного ислама», который смотрит на свою жизнь исключительно через призму нижней половины тела,
и который видит в унижении, в отказе от своего прошлого, в подчинении врагам ислама и подчинении их установлениям и диктовкам, в отрыве от действительности и утрате самостоятельности — якобы «безопасность и стабильность»,
а на деле — это позор, бесславие, гибель в этой жизни и вечный убыток в вечности, и предательство Уммы и Шариата, который является доверием (аманатом) Пророка ﷺ и его благородных сподвижников.

Когда же враг утвердился, и сумел повернуть большинство исламских стран на путь секуляризма и зависимости — он захотел добить то, что осталось, чтобы завершить свою атаку на исламский мир и избавиться от него навсегда.

И мы, хоть и верим, что Ислам не будет искоренён, и что всегда будет группа его приверженцев на истине до самого Судного дня — им не повредит ни тот, кто против них, ни тот, кто их предал, —
однако каждый пусть побоится за самого себя — в своих словах и поступках — последствий (предательства), закона замены в этом мире и падения в Ад в следующем,

(وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوْ كَرِهَ ٱلْكَـٰفِرُونَ)
«Аллах доведет Свой свет (свет Ислама) до полноты (дарует мусульманам победу), даже если это и не нравится неверующим»,

(وَإِن تَتَوَلَّوْا۟ يَسْتَبْدِلْ قَوْمًۭا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا۟ أَمْثَـٰلَكُمْ)
«И, если вы откажетесь (от подчинения Ему), Он заменит вас другими людьми, и они уже не будут похожими на вас.».

шейх Марван аль-Биджaви 🇧🇼

Аллах знает их!

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Аль-Исаба» (4/214) сказал:

أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم، عن مدرك بن عوف الأحمسي، قال: بينما أنا عند عمر إذ أتاه رسول النعمان بن مقرن، فسأله عمر عن الناس؟
فذكر من أصيب من المسلمين، وقال: قتل فلان وفلان وآخرون لا نعرفهم
فقال عمر : "لكن الله يعرفهم "

«Ибн Аби Шейба передал в своём «Мусаннафе» с достоверным иснадом от Кайса ибн Абу Хазима, от Мадрика ибн Ауфа аль-Ахмаси, который сказал:

“Однажды, когда я находился у Умара, к нему пришёл посланник ан-Нумана ибн Мукаррина. Умар спросил его о положении людей (в сражении).

Он рассказал, кто из мусульман был убит, и упомянул имена некоторых, а затем сказал: "Были также убиты другие, которых мы не знаем".

Тогда ‘Умар сказал: “Но ведь Аллах знает их”».

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Почему мы публикуем тексты шейха аль-Каусари (да смилуется над ним Аллах)?
 
К нам поступают вопросы, почему мы публикуем посты с текстами шейха Мухаммада Захида аль-Каусари (ум. 1371 г.х.) (да смилуется над ним Аллах), который известен своими резкими высказываниями в рамках полемики. Нас спрашивают, чем принципиально отличается его критика от подхода хаддадитов (крайняя салафитская секта), которых мы последовательно опровергаем.
 
Отвечаем на эти вопросы.
 
Во-первых, мы признаем, что шейх аль-Каусари при всех его заслугах, зачастую был излишне резок и груб своих опровержениях. Его оценки взглядов некоторых людей, преувеличение их ошибок или отдельных фактов биографии, безусловно, неприемлемы. Мы это признаем и
не считаем эту часть его наследия достойной популяризации.
 
Когда мы цитируем аль-Каусари, то не распространяем среди простых мусульман его критику в адрес имамов, в отличии от хаддадитов, чей даават (призыв) построен на очернении имамов этой религии и вынесении такфира в их адрес.  
 
Во-вторых, в полемике и опровержениях ученых (а аль-Каусари, как бы кого-то ни раздражало применение этого статуса в отношении него, все-таки был ученым) всегда важно учитывать исторический и личный контекст. Аль-Каусари жил в крайне сложное время: падение Османского халифата, колонизация мусульманских земель, нападки на исламское наследие со всех сторон. Кроме того, по характеру он был резким и конфликтным человеком, — это видно по его жизни и трудам, которые почти целиком состояли из полемики. Даже отношения с его ближайшим другом и соратником шейхом Мустафой Сабри (да смилуется над ним Аллах) не были простыми.
 
Подводя итог, скажем: важно уметь (или хотя бы стараться) отделять в богословском наследии полезное и актуальное от вредного и ошибочного. Именно такой подход мы стараемся применять ко всем ученым — не отвергая кого-то из сиюминутных интересов и не опускаясь до оскорблений, которые в итоге оборачиваются против самого критикующего.
 
Мы признаем, что критика аль-Каусари далеко не всегда была, мягко говоря, объективной, и мы (команда Даруль-Фикр) ее не распространяем.
 
Отдельно отметим, что мы не несем ответственности за все ашаритские джамааты или отдельных ашаритских проповедников, у которых может быть иной взгляд на личность аль-Каусари. Это, казалось бы, очевидная мысль, но многие по прежнему ведутся на манипуляции сектантов.
 
Ашаритский мазхаб — не вождисткая партия, где все подчиняются одному лидеру. Внутри него всегда была, есть и будет научная полемика. 

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Да, действительно, многие мусульмане поддерживают сторону Израиля в противостоянии Ирану, что обусловлено ваххабизмом. Однако это лишь часть проблемы.

Здесь так же возникает вопрос общего уровня интеллекта.

К сожалению, многие сунниты попали в капкан бинарного черно-белого мышления в вопросах, касающихся Ирана. В их картине мира работает простая формула: Иран = зло, следовательно, всё, что совершает Иран, также является злом.

В этом и заключается загвоздка: они в то же время считают, что и Израиль = зло. И когда одно «зло» сталкивается с другим «злом», непонятно, кого нужно поддерживать? Выходит, никого. Обе стороны плохие, и невозможно принять чью-либо сторону, потому что иначе разрушается их бинарная картина мира: Иран = зло. Если вдруг окажется, что Иран сделал нечто хорошее, то получится, что Иран = добро, а это — по определению невозможно.

Именно поэтому такие люди с низким уровнем критического мышления убеждены, что все действия Ирана против Израиля — это не всерьез.

В их представлении удары Ирана по Израилю — это всего лишь шоу, фейерверк и показуха, потому что, если Иран совершает что-то положительное, выходит Иран = добро, а этого не может быть. Следовательно, удары Ирана в сторону Израиля — это плохо. Но если это так, то получается, что Израиль становится положительным героем, что тоже невозможно. Поэтому единственный способ устранить это противоречие — прийти к выводу, что удары Ирана это не всерьез, и что Иран и Израиль вообще не враги. Как они могут быть врагами? Ведь оба являются источниками зла.

Люди, обладающие развитым навыком критического мышления, способны прийти к выводу, что некий человек или группа могут быть положительными в одних аспектах и иметь отрицательные черты в других.

Они также способны эмоционально отстраниться, чтобы трезво оценить неоднозначные ситуации и определить, какие обстоятельства объективно выгодны в долгосрочной перспективе. Но это слишком высокий интеллектуальный уровень для многих пользователей, которые сейчас негодуют и возмущаются в соцсетях по вопросу Ирана.

Дэниел Хакикатджу

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Шейх аль-Ислам Мухйиддин ан-Навави (ум. 676 г. х.) пишет в «Раудат ат-талибин»:

ومن تعاون مع الكفار ضد المسلمين، سواء كانوا من أهل الحقّ أو من أهل البدع المنتسبين إلى الإسلام، فقد ارتكب محرمًا عظيمًا، لأن المسلمين، وإن اختلفوا في العقائد، فإن دماءهم وأعراضهم محترمة، والتعاون مع الكفار ضدهم يناقض ولاية المؤمنين، قال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ.

«А тот, кто сотрудничает с неверными против мусульман — будь они приверженцами истины или сторонниками нововведений, относящихся к Исламу — совершает великий грех.

Ибо, несмотря на разногласия в вероубеждениях, кровь и честь мусульман неприкосновенны. Сотрудничество с неверными против них противоречит велению быть помощниками верующих. Всевышний сказал: “Верующие мужчины и женщины — помощники (и друзья) друг другу” (сура Ат-Тауба, аят 71)»

#шафиитскийфикх

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь