📝 «Примерно 1995-й год был, когда мне рассказали, что продаётся Нива (автомобиль), на которой Саид Афанди ездил.
Я в то время был директором медресе в селении Комсомольское. И думаю: вот сейчас-то я смогу эту машину приобрести! Если кто-то ещё узнает о том, что она продаётся, то мне может и не достаться эта машина. Поэтому я сразу принял решение.
В то время она стоила, по-моему, 21 тысячу рублей. И я её купил с удовольствием, как будто полгорода приобрёл — такая была радость на душе. Номера, как сегодня помню, 112.
Машина была выпуска 1993-го года. После покупки я на ней некоторое время ездил.
У меня всегда была привычка: всё, что [в машине] снимается, я периодически снимал, обрабатывал и собирал. Эта машина тоже не стала исключением — полностью её разобрал, собрал.
К транспорту я отношусь очень уважительно и воспринимаю его как ниъмат (благо) от Всевышнего. И до 1998-го года у меня была эта машина.
Когда я стал Муфтием, такой был период — шли разговоры (об угрозе жизни Муфтия), предыдущего Муфтия ведь убили.
И я так рассудил — сыну моему было 17 лет, я отдал ему ключи от машины и сказал: «Ты за старшего в доме». Если вдруг со мной что-то случится, со мной вместе и машина же испортится, поэтому решил [отдать её сыну], чтобы хоть машина была для семьи.
Про новые номера (555) тоже расскажу. Это для меня очень памятные номера.
Был очень близкий для меня человек, которого я очень уважал, и он меня тоже. Мухаммад Рашидов из селения Телетль Шамильского района.
Жил он в Москве, а потом я ему предложил переехать в Махачкалу, и он переехал.
В Москве у него был хороший двух- или трёхэтажный дом. И он мне как-то говорит: «У меня знакомый в ГАИ работает, я с ним договорился: нам дадут хорошие номера».
Через несколько лет, когда он (Мухаммад Рашидов) совершал хадж, в дороге случилась авария, и он погиб. Похоронили Мухаммада Рашидова на кладбище Бакъия. И номера (555) связаны для меня с этим человеком (память о нём).
Иногда мы с супругой ездим на этой машине по этому району.
Я считаю себя хорошим водителем. Сейчас молодые люди, когда машину заводят, двигатель не греют.
Когда спортсмен на ковёр выходит, он разминку делает. А молодые, не разогревая, заводят машину и сразу трогаются, вот это мне не нравится.
Мне Саид Афанди однажды сказал: «Когда у тебя машина есть, всё, что там есть — и поворотники, и стоп-сигнал, и зеркало — всё в машине должно работать.
С тех пор я этих слов не забываю, у меня в машине всё должно работать.
Вот такие две истории связаны с этой машиной. Конечно, сейчас можно приобрести машину лучше этой, но историю ведь приобрести невозможно. Это история».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Фрагмент из передачи "Дом Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди".
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Я в то время был директором медресе в селении Комсомольское. И думаю: вот сейчас-то я смогу эту машину приобрести! Если кто-то ещё узнает о том, что она продаётся, то мне может и не достаться эта машина. Поэтому я сразу принял решение.
В то время она стоила, по-моему, 21 тысячу рублей. И я её купил с удовольствием, как будто полгорода приобрёл — такая была радость на душе. Номера, как сегодня помню, 112.
Машина была выпуска 1993-го года. После покупки я на ней некоторое время ездил.
У меня всегда была привычка: всё, что [в машине] снимается, я периодически снимал, обрабатывал и собирал. Эта машина тоже не стала исключением — полностью её разобрал, собрал.
К транспорту я отношусь очень уважительно и воспринимаю его как ниъмат (благо) от Всевышнего. И до 1998-го года у меня была эта машина.
Когда я стал Муфтием, такой был период — шли разговоры (об угрозе жизни Муфтия), предыдущего Муфтия ведь убили.
И я так рассудил — сыну моему было 17 лет, я отдал ему ключи от машины и сказал: «Ты за старшего в доме». Если вдруг со мной что-то случится, со мной вместе и машина же испортится, поэтому решил [отдать её сыну], чтобы хоть машина была для семьи.
Про новые номера (555) тоже расскажу. Это для меня очень памятные номера.
Был очень близкий для меня человек, которого я очень уважал, и он меня тоже. Мухаммад Рашидов из селения Телетль Шамильского района.
Жил он в Москве, а потом я ему предложил переехать в Махачкалу, и он переехал.
В Москве у него был хороший двух- или трёхэтажный дом. И он мне как-то говорит: «У меня знакомый в ГАИ работает, я с ним договорился: нам дадут хорошие номера».
Через несколько лет, когда он (Мухаммад Рашидов) совершал хадж, в дороге случилась авария, и он погиб. Похоронили Мухаммада Рашидова на кладбище Бакъия. И номера (555) связаны для меня с этим человеком (память о нём).
Иногда мы с супругой ездим на этой машине по этому району.
Я считаю себя хорошим водителем. Сейчас молодые люди, когда машину заводят, двигатель не греют.
Когда спортсмен на ковёр выходит, он разминку делает. А молодые, не разогревая, заводят машину и сразу трогаются, вот это мне не нравится.
Мне Саид Афанди однажды сказал: «Когда у тебя машина есть, всё, что там есть — и поворотники, и стоп-сигнал, и зеркало — всё в машине должно работать.
С тех пор я этих слов не забываю, у меня в машине всё должно работать.
Вот такие две истории связаны с этой машиной. Конечно, сейчас можно приобрести машину лучше этой, но историю ведь приобрести невозможно. Это история».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Фрагмент из передачи "Дом Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди".
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «Несмотря на то, что некоторые ищут у нас недостатки, наша цель, то, к чему мы стремимся – это истикъамат (строгое следование Исламу).
Ко мне иногда подходят и говорят: "Прости меня". Я спрашиваю: "За что тебя прощать? Ты что мне сделал?" Он отвечает: "Я много наговаривал на тебя".
Я спрашиваю у него: "Мы вместе служили? Вместе учились? По соседству жили? Мы вместе, может, в каком-то сафаре были? Мы раньше встречались?" "Нет, – говорит, – а я всё равно наговаривал на тебя".
Вы представляете? Они (злопыхатели) ищут недостатки. Для чего? Для того, чтобы людей сбить с истинного пути. А мы... Я думаю, Аллаh нам даст истикъамат (строгое следование Исламу), во всяком случае, мы должны стремиться к этому.
Я это говорю, обращаясь к алимам, мутаалимам, аспирантам, выпускникам, всем – в основном мы должны направить свои усилия на истикъамат.
И ещё Муфтий Башкортостана сказал, что такой работы (просветительской работы), как в Дагестане, нет нигде. Это потому, что мы должны работать за прошедшие 80 лет (период советского атеизма).
Мы это наверстать хотим. Вот почему мы работаем так – чтобы 80 лет наверстать».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление на Всероссийском конкурсе «Молодые алимы России»
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Ко мне иногда подходят и говорят: "Прости меня". Я спрашиваю: "За что тебя прощать? Ты что мне сделал?" Он отвечает: "Я много наговаривал на тебя".
Я спрашиваю у него: "Мы вместе служили? Вместе учились? По соседству жили? Мы вместе, может, в каком-то сафаре были? Мы раньше встречались?" "Нет, – говорит, – а я всё равно наговаривал на тебя".
Вы представляете? Они (злопыхатели) ищут недостатки. Для чего? Для того, чтобы людей сбить с истинного пути. А мы... Я думаю, Аллаh нам даст истикъамат (строгое следование Исламу), во всяком случае, мы должны стремиться к этому.
Я это говорю, обращаясь к алимам, мутаалимам, аспирантам, выпускникам, всем – в основном мы должны направить свои усилия на истикъамат.
И ещё Муфтий Башкортостана сказал, что такой работы (просветительской работы), как в Дагестане, нет нигде. Это потому, что мы должны работать за прошедшие 80 лет (период советского атеизма).
Мы это наверстать хотим. Вот почему мы работаем так – чтобы 80 лет наверстать».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление на Всероссийском конкурсе «Молодые алимы России»
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «Вот когда из Татарстана приезжают люди — татары, башкиры — они называют Зайнуллу-ишана своим человеком (шейхом).
Я им говорю (притом говорю от чистого сердца): «Я каждый день жду, когда у вас появится такой человек». Необязательно, чтобы этот человек был в Дагестане. В Дагестане тоже до сих пор не родился тарикат.
Он (тарикат) передавался со времён Пророка ﷺ. В Узбекистан передавалась (цепочка преемственности шейхов), потом в Индию, Азербайджан. Везде был тарикат, вот сейчас в Дагестане. А завтра мы не знаем, где он будет.
Если мы не будем уважительно относиться к тарикату, я думаю, от нас уйдёт (это благо). Не дай Аллаh, конечно, чтобы наступил этот день.
Я чувствую, что с каждым днём, даже не с каждым годом, в Дагестане понимания тариката больше, уважения (к тарикату) больше, бараката больше.
Это, я думаю, баракат наших предков. И вот эти реликвии, которые сегодня сюда привезли, и другие реликвии, которые у нас находятся — это то, что нам перешло от Пророка ﷺ, от сподвижников, и мы сохраним это.
Я к чему это говорю? Может быть, наступит день, когда эти реликвии опять в Кахиб вернутся (то есть там появится шейх тариката). Может, в Татарстан вернутся. Куда угодно могут вернуться.
Вы не думайте, что это (реликвии) моя собственность и перейдёт в наследство моим детям. Нет. Это собственность Ислама, в частности, собственность тариката.
Будем надеяться, что истинных людей будет много, и людей, которые достойны этих реликвий, тоже будет много, ин шаа Аллаh. Вам огромное спасибо.
Сегодня я могу свидетельствовать, что ваши предки уважали шейхов того времени: и Хасана Афанди, и Мухаммад-Арифа Афанди, и других (шейхов). Если бы не уважали, сегодня вас здесь не было бы…
Во времена Пророка ﷺ мунафики (лицемеры), когда он уходил на очередную войну, что только не говорили за его спиной.
Почему они так могли говорить? Потому что были уверены — мусульман меньше (было), неверующих больше, и (материальное) состояние у них было лучше.
Они, мунафики, были уверены, что Пророк ﷺ не вернётся с войны. Чтобы потом, если он не вернётся, сказать: «Мы же говорили!»
Пророк ﷺ каждый раз возвращался с победой. Эти люди (смутьяны), которые в этом году собрались (объединились ради смуты), хотя они друг друга терпеть не могут, ненавидят, их историю я хорошо знаю, мы все знаем.
Они терпеть не могут друг друга. Но собрались и думали: вот мы все нанесём удар и собьём (Муфтия Дагестана). Они сами сбились с пути. И выявились (лицемеры). Это главное.
Для того чтобы узнать, кто наш, кто чужой, испытывают дракой, которая не доводит до убийства. Дракой их испытывают. Сейчас вот так и получилось. Они выявились все.
Они, наверное, думали, что я упаду. Вообще нет. И не собираюсь падать. Единственное, что было — я просто не ожидал (этой смуты).
Не ожидал. Вот что происходит в последнее время, особенно в последний год. Откровенно говоря, я этому рад.
Те люди, которые — не скажу, что меня — нас обнимали, улыбались при встрече, — оказались не теми людьми.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Кахиб. Передача священных реликвий.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Я им говорю (притом говорю от чистого сердца): «Я каждый день жду, когда у вас появится такой человек». Необязательно, чтобы этот человек был в Дагестане. В Дагестане тоже до сих пор не родился тарикат.
Он (тарикат) передавался со времён Пророка ﷺ. В Узбекистан передавалась (цепочка преемственности шейхов), потом в Индию, Азербайджан. Везде был тарикат, вот сейчас в Дагестане. А завтра мы не знаем, где он будет.
Если мы не будем уважительно относиться к тарикату, я думаю, от нас уйдёт (это благо). Не дай Аллаh, конечно, чтобы наступил этот день.
Я чувствую, что с каждым днём, даже не с каждым годом, в Дагестане понимания тариката больше, уважения (к тарикату) больше, бараката больше.
Это, я думаю, баракат наших предков. И вот эти реликвии, которые сегодня сюда привезли, и другие реликвии, которые у нас находятся — это то, что нам перешло от Пророка ﷺ, от сподвижников, и мы сохраним это.
Я к чему это говорю? Может быть, наступит день, когда эти реликвии опять в Кахиб вернутся (то есть там появится шейх тариката). Может, в Татарстан вернутся. Куда угодно могут вернуться.
Вы не думайте, что это (реликвии) моя собственность и перейдёт в наследство моим детям. Нет. Это собственность Ислама, в частности, собственность тариката.
Будем надеяться, что истинных людей будет много, и людей, которые достойны этих реликвий, тоже будет много, ин шаа Аллаh. Вам огромное спасибо.
Сегодня я могу свидетельствовать, что ваши предки уважали шейхов того времени: и Хасана Афанди, и Мухаммад-Арифа Афанди, и других (шейхов). Если бы не уважали, сегодня вас здесь не было бы…
Во времена Пророка ﷺ мунафики (лицемеры), когда он уходил на очередную войну, что только не говорили за его спиной.
Почему они так могли говорить? Потому что были уверены — мусульман меньше (было), неверующих больше, и (материальное) состояние у них было лучше.
Они, мунафики, были уверены, что Пророк ﷺ не вернётся с войны. Чтобы потом, если он не вернётся, сказать: «Мы же говорили!»
Пророк ﷺ каждый раз возвращался с победой. Эти люди (смутьяны), которые в этом году собрались (объединились ради смуты), хотя они друг друга терпеть не могут, ненавидят, их историю я хорошо знаю, мы все знаем.
Они терпеть не могут друг друга. Но собрались и думали: вот мы все нанесём удар и собьём (Муфтия Дагестана). Они сами сбились с пути. И выявились (лицемеры). Это главное.
Для того чтобы узнать, кто наш, кто чужой, испытывают дракой, которая не доводит до убийства. Дракой их испытывают. Сейчас вот так и получилось. Они выявились все.
Они, наверное, думали, что я упаду. Вообще нет. И не собираюсь падать. Единственное, что было — я просто не ожидал (этой смуты).
Не ожидал. Вот что происходит в последнее время, особенно в последний год. Откровенно говоря, я этому рад.
Те люди, которые — не скажу, что меня — нас обнимали, улыбались при встрече, — оказались не теми людьми.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Кахиб. Передача священных реликвий.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
✏️«В первую очередь нам следует благодарить Аллаха, за то, что дал возможность - обсуждать вопросы, думать и советоваться, как развивать и распространять Ислам. Это очень важно!
То, что Всевышний выбрал нас для этого это не случайно, если кто-то думает, что он стал районным или городским имамом по причине того, что он чей-то сын, с кем-то знаком или какой-то нации, это ошибочное мнение.
На любую должность людей выбирает Всевышний. Поэтому, если вы небрежно будете относиться к своей должности, я считаю, что вы неуважительно относитесь к выбору и решению Всевышнего.
Если я назначаю кого-то на должность имама, я являюсь всего лишь причиной, мысли и возможность мне дает Всевышний.
В первую очередь не забывайте это. Вас выбрал Всевышний. Мы должны соответствовать этому, если не можем, то надо стараться.
Вы не перекладывайте ответственность на плечи других. Вы должны очень стараться, Всевышний сделал вас ответственными на этом месте.
Каждый день, когда просыпаетесь, благодарите Аллаhа за то, что Он дал вам возможность выполнять работу во благо Ислама.
Где бы мы ни находились - в Дагестане или в другом регионе России или в другой стране мира, мы должны быть теми людьми, которые стараются соблюдать шариат.
Искренне вам говорю, желаю вам того, что желаю себе. От вас не должно исходить ни слово, ни дело, которое противоречит Исламу и порочит нас. Иначе вы этим унижаете Ислам, поскольку вы являетесь его представителями»
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с председателями советов имамом городов и районов.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
То, что Всевышний выбрал нас для этого это не случайно, если кто-то думает, что он стал районным или городским имамом по причине того, что он чей-то сын, с кем-то знаком или какой-то нации, это ошибочное мнение.
На любую должность людей выбирает Всевышний. Поэтому, если вы небрежно будете относиться к своей должности, я считаю, что вы неуважительно относитесь к выбору и решению Всевышнего.
Если я назначаю кого-то на должность имама, я являюсь всего лишь причиной, мысли и возможность мне дает Всевышний.
В первую очередь не забывайте это. Вас выбрал Всевышний. Мы должны соответствовать этому, если не можем, то надо стараться.
Вы не перекладывайте ответственность на плечи других. Вы должны очень стараться, Всевышний сделал вас ответственными на этом месте.
Каждый день, когда просыпаетесь, благодарите Аллаhа за то, что Он дал вам возможность выполнять работу во благо Ислама.
Где бы мы ни находились - в Дагестане или в другом регионе России или в другой стране мира, мы должны быть теми людьми, которые стараются соблюдать шариат.
Искренне вам говорю, желаю вам того, что желаю себе. От вас не должно исходить ни слово, ни дело, которое противоречит Исламу и порочит нас. Иначе вы этим унижаете Ислам, поскольку вы являетесь его представителями»
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с председателями советов имамом городов и районов.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
✏️«Я в последнее время нечасто посещаю маджлисы по причине возраста, да и молодых красноречивых алимов достаточно.
Посещаю только тогда, когда это крайне необходимо. С того дня как появляется необходимость посетить тот или иной маджлис, я начинаю переживать, о чём же рассказать, что же люди хотят услышать от меня, на какую актуальную тему выступить.
Но когда я собирался приехать в Тлох, даже не переживал. Почему? Потому что выступать перед вами — это всё равно что поливать камыш. Ведь камыш не нуждается в поливе.
Какую проповедь можно читать в селе, где жил тот, кто владел религиозными науками в период советской власти и даже до неё? Человек, который даже в советский период не прекращал обучение религиозным наукам — Султанмухаммад.
Часто об этом рассказываю… Он дважды приходил в Муфтият. Я спросил, почему он пришёл сюда, я бы сам пришёл к нему, узнав, что тот приехал в Махачкалу. Но всё же он приехал, мы разговаривали оба раза где-то по часу. Он тогда сделал много наставлений.
В 2000 году, узнав, что Султанмухаммад попал в больницу, я приехал навестить его. То ли в этот, то ли на следующий день мне нужно было поехать в Москву. Эта встреча оказалась последней. В больнице он покинул этот мир.
Устаз из Инхо давал ему оценку: “Когда Султанмухаммад разговаривал, мне казалось, что говорит сам Пророк (мир ему и благословение)”.
Почему? Потому что он говорил, не вкладывая в это своих личных целей, а только лишь с целью познания религии. Вот это необходимо нам сегодня!
Когда светит солнце, звёзд не видно. Точно так же и алимы, которых не было видно при жизни Султанмухаммада.
Оставив после себя таких алимов, как Сайфуддин-Мухаммад и Джамалудин, он покинул этот мир. И сегодня на том же уровне они ведут эту работу. Также есть молодые алимы, которые будут продолжать их дело. Это, конечно же, баракат прежних богословов.
На днях мы сидели за чашкой чая с Мухаммадом, сыном Кудиява, депутатом Алиасхабом и сыном Хажиявдибира Мухаммадом. Я им сказал: «В вашем селении есть баракат». Я подумал: почему это так?
Конечно, мы понимаем, что это отчасти баракат знаний, но в основном это из-за того, что вы употребляете дозволенное благодаря тому, что вы занимаетесь каждый своим огородом и садом.
С точки зрения богослужения девять из десяти частей бараката — из-за дозволенного пропитания. Если употреблять дозволенное, то богослужение бывает качественным. Поэтому с этой стороны в Тлохе всё хорошо.
По поводу строительства мечети тоже скажу. Пусть Аллах приумножит воздаяние за каждый рубль, который вы пожертвовали.
Но это ничуть не умаляет воздаяние тех, кто физически оказывал помощь в строительстве мечети, в том числе женщин, которые готовили еду рабочим. Пусть Всевышний воздаст вам многократно».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление Муфтия РД в с. Тлох.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Посещаю только тогда, когда это крайне необходимо. С того дня как появляется необходимость посетить тот или иной маджлис, я начинаю переживать, о чём же рассказать, что же люди хотят услышать от меня, на какую актуальную тему выступить.
Но когда я собирался приехать в Тлох, даже не переживал. Почему? Потому что выступать перед вами — это всё равно что поливать камыш. Ведь камыш не нуждается в поливе.
Какую проповедь можно читать в селе, где жил тот, кто владел религиозными науками в период советской власти и даже до неё? Человек, который даже в советский период не прекращал обучение религиозным наукам — Султанмухаммад.
Часто об этом рассказываю… Он дважды приходил в Муфтият. Я спросил, почему он пришёл сюда, я бы сам пришёл к нему, узнав, что тот приехал в Махачкалу. Но всё же он приехал, мы разговаривали оба раза где-то по часу. Он тогда сделал много наставлений.
В 2000 году, узнав, что Султанмухаммад попал в больницу, я приехал навестить его. То ли в этот, то ли на следующий день мне нужно было поехать в Москву. Эта встреча оказалась последней. В больнице он покинул этот мир.
Устаз из Инхо давал ему оценку: “Когда Султанмухаммад разговаривал, мне казалось, что говорит сам Пророк (мир ему и благословение)”.
Почему? Потому что он говорил, не вкладывая в это своих личных целей, а только лишь с целью познания религии. Вот это необходимо нам сегодня!
Когда светит солнце, звёзд не видно. Точно так же и алимы, которых не было видно при жизни Султанмухаммада.
Оставив после себя таких алимов, как Сайфуддин-Мухаммад и Джамалудин, он покинул этот мир. И сегодня на том же уровне они ведут эту работу. Также есть молодые алимы, которые будут продолжать их дело. Это, конечно же, баракат прежних богословов.
На днях мы сидели за чашкой чая с Мухаммадом, сыном Кудиява, депутатом Алиасхабом и сыном Хажиявдибира Мухаммадом. Я им сказал: «В вашем селении есть баракат». Я подумал: почему это так?
Конечно, мы понимаем, что это отчасти баракат знаний, но в основном это из-за того, что вы употребляете дозволенное благодаря тому, что вы занимаетесь каждый своим огородом и садом.
С точки зрения богослужения девять из десяти частей бараката — из-за дозволенного пропитания. Если употреблять дозволенное, то богослужение бывает качественным. Поэтому с этой стороны в Тлохе всё хорошо.
По поводу строительства мечети тоже скажу. Пусть Аллах приумножит воздаяние за каждый рубль, который вы пожертвовали.
Но это ничуть не умаляет воздаяние тех, кто физически оказывал помощь в строительстве мечети, в том числе женщин, которые готовили еду рабочим. Пусть Всевышний воздаст вам многократно».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление Муфтия РД в с. Тлох.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
✏️ Это сёла устазов (Шамильский р-н, с. Батлух) — в книгах написано: «Если вы полюбили кого-либо из этого села, то любите всех и всё, что связано с ним».
Не потому, что они плохие или хорошие, всех любите — и батлухцев, и кахибцев, и ассабцев, и чиркейцев, и хучадинцев, и жителей других мест, где были устазы.
Мы всех их любим и воздаём хвалу Всевышнему Аллаhу за то, что Он дал нам такую искреннюю любовь к этим людям.
Как не рассказать о той ситуации, которая сложилась в последнее время?
Сайфулла-кади (да освятит Аллаh его душу) пишет в своей книге: «Если человек, забыв адаб, проявил неуважение к тарикатскому шейху, Всевышний Аллаh не наказывает его на этом свете, пока этот шейх жив».
И если кто-либо поможет устазу в период жизни устаза, этот человек не получит поощрения от устаза. Почему?
Почему Аллаh не наказывает мюрида, упустившего адаб к устазу, на этом свете? Потому что, когда Всевышний посылает ему наказание, устаз, жалея мюрида, просит Всевышнего простить его, и Аллаh прощает.
Пока устаз не покинет этот мир, Аллаh не наказывает этого мюрида.
А после смерти шейха Всевышний посылает ему наказание, поскольку уже никто не просит за него.
Что касается того, кто помог устазу. Почему устаз не делает ему поощрение за оказанную помощь?
Потому что этот человек может подумать, что шейх это для него (лично) делает. Но это Всевышний делает (через устаза), чтобы у этого мюрида усилилась вера в Аллаhа, и чтобы он видел, что всё происходящее — от Аллаhа.
Лишь отказ от адаба [по отношению] к прежним шейхам и, в частности, к устазу из Батлуха, привёл этих людей (смутьянов) на тот путь, на котором они сегодня (к занятию фитной).
Причина не во мне. Вы хорошо знаете эту ситуацию (поскольку это исходит от Аллаhа). Сами поразмыслите над этим.
В Коране Всевышний Аллаh говорит (смысл): «Неужели люди думают, что их оставят и не подвергнут их веру разным испытаниям, довольствуясь тем, что они сказали: “Мы уверовали”»?
Так говорит Всевышний в Коране: «Вас не оставят без испытания».
Теперь некоторые, боясь испытаний, пытаются (запоздало) говорить, что мы один народ, мы мюриды, родственники. Аллаh испытывает, как и говорит об этом в Коране.
Разве во времена Пророка ﷺ не было так?
Кто выступал против Пророка ﷺ? Курайшиты. Кто придерживался пути Пророка ﷺ? Тоже курайшиты. Так ведь было во все времена? Удивляться тут нечему.
Но я даже не мог себе представить, что те, кого мы считали близкими людьми, своей семьёй, вот так выйдут против нас. Что так яростно они возьмут на себя миссию очернить и уничтожить тарикат на земле.
Клянусь Аллаhом, даже представить себе не мог. Допускал возможность того, что будут осуждать, наговаривать и так далее, но что до такой степени эти люди будут стремиться уничтожить тарикат — путь, который приводит к искреннему поклонению Всевышнему Аллаhу — я даже представить не мог!
После всех этих высказываний и действий с их стороны я был вынужден ответить им.
Я рассказываю, чтобы вы знали — ни одно действие с нашей стороны не было преждевременным.
Каждый раз после нападок [мы] отправляли людей просить: «Если можно, оставьте меня в покое, я занятой человек, времени нет на всё это. Я человек, который носит тяжёлое бремя (бремя наставничества и работу Муфтием республики) на плечах», — так я просил, чтобы оставили меня в покое.
Каким же был ответ с их стороны?! Они ответили: «Мы поедем в Буйнакск, и если там скажут: “Оставьте”, — то мы прекратим».
Неужели такое возможно? Когда так просят, неужели там (в Буйнакске) не говорят, чтобы прекратили всё это?!
Отправили других людей с такой же просьбой. Они вернулись с ответом: в Буйнакске, говорят, выдвигают свои условия (взамен прекращения вражды). То есть ещё с его стороны такое-то условие…
Получается, что в его компетенции ставить мне условия?!
Никаких действий мы не предпринимали против них. Разве только будучи уже вынужденными. Даже будучи в состоянии сделать (что-то), не сделали (ничего соразмерного).
Сделали лишь то, что было необходимо, чтобы предотвратить зло, исходящее от них».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана. 2024 г.
Не потому, что они плохие или хорошие, всех любите — и батлухцев, и кахибцев, и ассабцев, и чиркейцев, и хучадинцев, и жителей других мест, где были устазы.
Мы всех их любим и воздаём хвалу Всевышнему Аллаhу за то, что Он дал нам такую искреннюю любовь к этим людям.
Как не рассказать о той ситуации, которая сложилась в последнее время?
Сайфулла-кади (да освятит Аллаh его душу) пишет в своей книге: «Если человек, забыв адаб, проявил неуважение к тарикатскому шейху, Всевышний Аллаh не наказывает его на этом свете, пока этот шейх жив».
И если кто-либо поможет устазу в период жизни устаза, этот человек не получит поощрения от устаза. Почему?
Почему Аллаh не наказывает мюрида, упустившего адаб к устазу, на этом свете? Потому что, когда Всевышний посылает ему наказание, устаз, жалея мюрида, просит Всевышнего простить его, и Аллаh прощает.
Пока устаз не покинет этот мир, Аллаh не наказывает этого мюрида.
А после смерти шейха Всевышний посылает ему наказание, поскольку уже никто не просит за него.
Что касается того, кто помог устазу. Почему устаз не делает ему поощрение за оказанную помощь?
Потому что этот человек может подумать, что шейх это для него (лично) делает. Но это Всевышний делает (через устаза), чтобы у этого мюрида усилилась вера в Аллаhа, и чтобы он видел, что всё происходящее — от Аллаhа.
Лишь отказ от адаба [по отношению] к прежним шейхам и, в частности, к устазу из Батлуха, привёл этих людей (смутьянов) на тот путь, на котором они сегодня (к занятию фитной).
Причина не во мне. Вы хорошо знаете эту ситуацию (поскольку это исходит от Аллаhа). Сами поразмыслите над этим.
В Коране Всевышний Аллаh говорит (смысл): «Неужели люди думают, что их оставят и не подвергнут их веру разным испытаниям, довольствуясь тем, что они сказали: “Мы уверовали”»?
Так говорит Всевышний в Коране: «Вас не оставят без испытания».
Теперь некоторые, боясь испытаний, пытаются (запоздало) говорить, что мы один народ, мы мюриды, родственники. Аллаh испытывает, как и говорит об этом в Коране.
Разве во времена Пророка ﷺ не было так?
Кто выступал против Пророка ﷺ? Курайшиты. Кто придерживался пути Пророка ﷺ? Тоже курайшиты. Так ведь было во все времена? Удивляться тут нечему.
Но я даже не мог себе представить, что те, кого мы считали близкими людьми, своей семьёй, вот так выйдут против нас. Что так яростно они возьмут на себя миссию очернить и уничтожить тарикат на земле.
Клянусь Аллаhом, даже представить себе не мог. Допускал возможность того, что будут осуждать, наговаривать и так далее, но что до такой степени эти люди будут стремиться уничтожить тарикат — путь, который приводит к искреннему поклонению Всевышнему Аллаhу — я даже представить не мог!
После всех этих высказываний и действий с их стороны я был вынужден ответить им.
Я рассказываю, чтобы вы знали — ни одно действие с нашей стороны не было преждевременным.
Каждый раз после нападок [мы] отправляли людей просить: «Если можно, оставьте меня в покое, я занятой человек, времени нет на всё это. Я человек, который носит тяжёлое бремя (бремя наставничества и работу Муфтием республики) на плечах», — так я просил, чтобы оставили меня в покое.
Каким же был ответ с их стороны?! Они ответили: «Мы поедем в Буйнакск, и если там скажут: “Оставьте”, — то мы прекратим».
Неужели такое возможно? Когда так просят, неужели там (в Буйнакске) не говорят, чтобы прекратили всё это?!
Отправили других людей с такой же просьбой. Они вернулись с ответом: в Буйнакске, говорят, выдвигают свои условия (взамен прекращения вражды). То есть ещё с его стороны такое-то условие…
Получается, что в его компетенции ставить мне условия?!
Никаких действий мы не предпринимали против них. Разве только будучи уже вынужденными. Даже будучи в состоянии сделать (что-то), не сделали (ничего соразмерного).
Сделали лишь то, что было необходимо, чтобы предотвратить зло, исходящее от них».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана. 2024 г.
✏️ «Когда пытаются уничтожить тарикат, разве мы можем позволить им это, пока наша душа находится в теле?
Разве так к нам пришёл тарикат? Как [бережно] наши предки сохраняли тарикат?
Если к нам приходит человек и говорит, что они будут практиковать тарикат по-другому, разве мы можем, разрешив ему это, оставить всё так?
Нет, мы не оставим (дело) так! Мы сохраним тарикат настолько, насколько мы в состоянии это сделать.
Если бы возможно было уничтожить тарикат таким образом…
Поскольку среди вас есть много учёных-богословов, в книгах написано: ещё со времён зарождения Ислама если бы все эти нападки на Ислам и тарикат могли навредить им, то камня на камне не осталось бы от религии.
Это всё нисколько не навредит Исламу!
Это всё подобно эксперименту Всевышнего по выявлению тех людей, которые, долгое время находясь внутри тариката, занимались хитросплетениями, обманывали мусульман, искали для себя выгоду.
Ведь выявились они?! Куда им теперь идти?!
Теперь с помощью Всевышнего до выявления очередных лицемеров мы сделаем всё возможное для распространения Ислама.
Тарикат и ислам, как написано в книгах, — это одно целое.
И хоть у них было это в планах, тарикат они не уничтожат».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча Муфтия РД с жителями с. Батлух.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Разве так к нам пришёл тарикат? Как [бережно] наши предки сохраняли тарикат?
Если к нам приходит человек и говорит, что они будут практиковать тарикат по-другому, разве мы можем, разрешив ему это, оставить всё так?
Нет, мы не оставим (дело) так! Мы сохраним тарикат настолько, насколько мы в состоянии это сделать.
Если бы возможно было уничтожить тарикат таким образом…
Поскольку среди вас есть много учёных-богословов, в книгах написано: ещё со времён зарождения Ислама если бы все эти нападки на Ислам и тарикат могли навредить им, то камня на камне не осталось бы от религии.
Это всё нисколько не навредит Исламу!
Это всё подобно эксперименту Всевышнего по выявлению тех людей, которые, долгое время находясь внутри тариката, занимались хитросплетениями, обманывали мусульман, искали для себя выгоду.
Ведь выявились они?! Куда им теперь идти?!
Теперь с помощью Всевышнего до выявления очередных лицемеров мы сделаем всё возможное для распространения Ислама.
Тарикат и ислам, как написано в книгах, — это одно целое.
И хоть у них было это в планах, тарикат они не уничтожат».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча Муфтия РД с жителями с. Батлух.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «О тарикате я рассказываю в основном, учитывая людей, не обладающих религиозными знаниями.
Поскольку алимы, когда им наскучит или они устанут, могут общаться с книгами. На том свете у них больше шансов спастись, поскольку они могут передавать знания другим и совершать деяния, соответствующие их знаниям.
Люди, которые не имеют знаний, утром идут на работу, вечером возвращаются домой, и так проходит их жизнь изо дня в день. Я считаю, что тарикат для таких людей просто необходим.
То, что алимы получают благодаря чтению книг, обычные люди имеют шанс получить, если будут усердны в тарикате, то есть они могут очистить свои сердца от пороков.
Сколько бы знаний ни было у алима, если у него внутри сердце, подобное откормленному быку — полное порочных качеств — то какой толк от его знаний, если он желает, чтобы его почитали, несмотря на показуху в его деяниях? Вот оно, сердце, в котором нет искренности.
То, что приводит к искренности и очищает сердца благодаря аятам Корана, в которых говорится, чтобы не только грешники, а все верующие покаялись — это и есть тарикат.
К примеру, некоторые могут сказать: «Нельзя ли делать всё то же самое, не вступая в тарикат?»
Можно!
Как-то мы вместе с Хажиясул Ахмадом, ректором Хасавюртовского института, сидели за столом с алимами и беседовали.
Я спросил Ахмада: «У тебя и у твоей жены есть талант обучать Корану. В чём преимущество того, что у тебя обучаются Корану?»
Он ответил, что у него есть разрешение (иджаза) на обучение.
Правильно ведь? Если есть разрешение, связанное с Пророком ﷺ, это же очень баракатное (благодатное) дело. Ведь это нам и нужно.
Я ответил ему: «Как у тебя есть разрешение на обучение Корану, так и у меня есть разрешение на обучение зикру (поминанию Аллаха с выполнением вирдов [заданий] тариката)». Такое же разрешение, как для обучения Корану, необходимо и для обучения зикру (поминанию Аллаха).
Если кто попало будет тренировать детей, они ведь станут инвалидами.
Тренировать должен тренер, спортсмен, который сам прошёл этот путь.
Иначе у детей будет нагрузка на сердце, на спину - недостаточно ведь сломать уши. Спортсмен ведь должен быть здоровым, побеждать на ковре. Точно так же тарикат — это то, что необходимо (чтобы улучшать духовное состояние)!
Некоторые вступают в тарикат (под опеку шейха), читают по сто раз. Хватает ли этого? Да, хватает. Это подобно дереву, которое растёт в поле.
Если это дерево огородить, поливать, сделать обрезку веток, то года через три-четыре оно даст плоды. Ведь благополучная жизнь садоводов зависит от хороших плодов.
Деревья дают плоды, соответственно, доход, если ухаживать за ними.
Бывают люди, которые работают за зарплату в 20-30 тысяч и говорят, что им хватает, потому как у детей своё жилье и семья. И это правильно!
Но бывают люди, которые получают 30 тысяч, но они работают без выходных и даже берут подработки, потому что хотят ещё больше заработать.
Так же и в тарикате. Если [раб] умрёт, выполняя задание по сто раз, он покинет этот мир мюридом.
Но если он скажет: «Нет, я хочу больше делать, чтобы на том свете быть богатым», — в этом случае он должен очень постараться.
А если вы хотите узнать, как это сделать, приходите ко мне, я вам расскажу».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление в с. Тлох Ботлихского р-на.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Поскольку алимы, когда им наскучит или они устанут, могут общаться с книгами. На том свете у них больше шансов спастись, поскольку они могут передавать знания другим и совершать деяния, соответствующие их знаниям.
Люди, которые не имеют знаний, утром идут на работу, вечером возвращаются домой, и так проходит их жизнь изо дня в день. Я считаю, что тарикат для таких людей просто необходим.
То, что алимы получают благодаря чтению книг, обычные люди имеют шанс получить, если будут усердны в тарикате, то есть они могут очистить свои сердца от пороков.
Сколько бы знаний ни было у алима, если у него внутри сердце, подобное откормленному быку — полное порочных качеств — то какой толк от его знаний, если он желает, чтобы его почитали, несмотря на показуху в его деяниях? Вот оно, сердце, в котором нет искренности.
То, что приводит к искренности и очищает сердца благодаря аятам Корана, в которых говорится, чтобы не только грешники, а все верующие покаялись — это и есть тарикат.
К примеру, некоторые могут сказать: «Нельзя ли делать всё то же самое, не вступая в тарикат?»
Можно!
Как-то мы вместе с Хажиясул Ахмадом, ректором Хасавюртовского института, сидели за столом с алимами и беседовали.
Я спросил Ахмада: «У тебя и у твоей жены есть талант обучать Корану. В чём преимущество того, что у тебя обучаются Корану?»
Он ответил, что у него есть разрешение (иджаза) на обучение.
Правильно ведь? Если есть разрешение, связанное с Пророком ﷺ, это же очень баракатное (благодатное) дело. Ведь это нам и нужно.
Я ответил ему: «Как у тебя есть разрешение на обучение Корану, так и у меня есть разрешение на обучение зикру (поминанию Аллаха с выполнением вирдов [заданий] тариката)». Такое же разрешение, как для обучения Корану, необходимо и для обучения зикру (поминанию Аллаха).
Если кто попало будет тренировать детей, они ведь станут инвалидами.
Тренировать должен тренер, спортсмен, который сам прошёл этот путь.
Иначе у детей будет нагрузка на сердце, на спину - недостаточно ведь сломать уши. Спортсмен ведь должен быть здоровым, побеждать на ковре. Точно так же тарикат — это то, что необходимо (чтобы улучшать духовное состояние)!
Некоторые вступают в тарикат (под опеку шейха), читают по сто раз. Хватает ли этого? Да, хватает. Это подобно дереву, которое растёт в поле.
Если это дерево огородить, поливать, сделать обрезку веток, то года через три-четыре оно даст плоды. Ведь благополучная жизнь садоводов зависит от хороших плодов.
Деревья дают плоды, соответственно, доход, если ухаживать за ними.
Бывают люди, которые работают за зарплату в 20-30 тысяч и говорят, что им хватает, потому как у детей своё жилье и семья. И это правильно!
Но бывают люди, которые получают 30 тысяч, но они работают без выходных и даже берут подработки, потому что хотят ещё больше заработать.
Так же и в тарикате. Если [раб] умрёт, выполняя задание по сто раз, он покинет этот мир мюридом.
Но если он скажет: «Нет, я хочу больше делать, чтобы на том свете быть богатым», — в этом случае он должен очень постараться.
А если вы хотите узнать, как это сделать, приходите ко мне, я вам расскажу».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление в с. Тлох Ботлихского р-на.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «В недалёком прошлом человека, который в молодости был бандитом и занимался не совсем хорошими делами, но встал на правильный путь, некий человек спросил, помнит ли он, кем был в молодости (желая пристыдить его).
Тот ответил: «Помню. Я был тем, кто после восьми часов вечера не выпускал таких как ты из дома!» Хорошо ведь ответил?
Поэтому, когда подлый человек совершает подлость по отношению к настоящему мужчине, тому бывает трудно такое стерпеть. У него волосы дыбом встают от такого (от несвойственной ему самому подлости).
Какова же цель подлого человека? — Разозлить тебя. Если ты разгневаешься, то ты пошёл на поводу у этого провокатора.
Что же делать в таком случае? Не будем делать то, что он хочет. Скажем ему: «Так ты и умрёшь от своей же злости».
Сердцем скажем: «Такую сволочь, как ты, я бы остановил, но не подобает мне это».
Вы постарайтесь не поддаваться провокациям, старайтесь по возможности проявлять красивое терпение и находиться в спокойствии.
Знайте, что вашему Муфтию нечего стыдиться! Хвала Всевышнему! Но это я говорю не из-за своей гордости. Я так говорю, доверяя этим алимам.
В 1998 году, кажется, в Махачкале был маджлис алимов. Когда Саиду Афанди предложили сесть рядом с алимами, он сказал, что хочет сидеть напротив и смотреть на них, поскольку даже смотреть на алимов является
богослужением.
Сегодня я хотел бы сесть напротив алимов.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление в с. Тлох Ботлихского р-на.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Тот ответил: «Помню. Я был тем, кто после восьми часов вечера не выпускал таких как ты из дома!» Хорошо ведь ответил?
Поэтому, когда подлый человек совершает подлость по отношению к настоящему мужчине, тому бывает трудно такое стерпеть. У него волосы дыбом встают от такого (от несвойственной ему самому подлости).
Какова же цель подлого человека? — Разозлить тебя. Если ты разгневаешься, то ты пошёл на поводу у этого провокатора.
Что же делать в таком случае? Не будем делать то, что он хочет. Скажем ему: «Так ты и умрёшь от своей же злости».
Сердцем скажем: «Такую сволочь, как ты, я бы остановил, но не подобает мне это».
Вы постарайтесь не поддаваться провокациям, старайтесь по возможности проявлять красивое терпение и находиться в спокойствии.
Знайте, что вашему Муфтию нечего стыдиться! Хвала Всевышнему! Но это я говорю не из-за своей гордости. Я так говорю, доверяя этим алимам.
В 1998 году, кажется, в Махачкале был маджлис алимов. Когда Саиду Афанди предложили сесть рядом с алимами, он сказал, что хочет сидеть напротив и смотреть на них, поскольку даже смотреть на алимов является
богослужением.
Сегодня я хотел бы сесть напротив алимов.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Выступление в с. Тлох Ботлихского р-на.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «Как сегодня Аллаh собрал нас здесь, так пусть соберёт нас в Судный день вместе с нашими устазами и праведными предками. Село ваше очень большое, почти как город, и джамаат большой.
Что касается вашего села… Я размышлял, в чём же заключается благосостояние людей, крепко держащихся за религию и соблюдающих её требования.
В основном от хорошего материального положения, дозволенного заработка зависит то, насколько сильна религия в той или иной местности. Поскольку в вашем селе занимаются животноводством, земледелием, выращиванием картошки, капусты…
Когда люди питаются дозволенным, это становится причиной единства и уважения в джамаате, а также благодати в семьях.
Возможность собираться в таком количестве (с искренними, благими намерениями) обусловлена прежде всего дозволенным пропитанием.
Пусть Всевышний Аллах и впредь убережёт вас от запретного (заработка), сделает обильным дозволенное и сохранит всех в благе.
Когда такой большой джамаат, и младшие, и старшие, проявляя уважение друг к другу, вместе, единодушно заботятся и переживают о религии – это и есть признак благополучия!
Многое зависит от женщин. Мужья зачастую бывают дома как гости: утром уходят на работу, вечером возвращаются уставшими. В основном мать воспитывает детей.
Пусть Всевышний поможет вам в этом, даст крепкого здоровья, и пусть ваши дети радуют вас.
Пусть Всевышний примет ваш зиярат и дарует радость».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Урма.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Что касается вашего села… Я размышлял, в чём же заключается благосостояние людей, крепко держащихся за религию и соблюдающих её требования.
В основном от хорошего материального положения, дозволенного заработка зависит то, насколько сильна религия в той или иной местности. Поскольку в вашем селе занимаются животноводством, земледелием, выращиванием картошки, капусты…
Когда люди питаются дозволенным, это становится причиной единства и уважения в джамаате, а также благодати в семьях.
Возможность собираться в таком количестве (с искренними, благими намерениями) обусловлена прежде всего дозволенным пропитанием.
Пусть Всевышний Аллах и впредь убережёт вас от запретного (заработка), сделает обильным дозволенное и сохранит всех в благе.
Когда такой большой джамаат, и младшие, и старшие, проявляя уважение друг к другу, вместе, единодушно заботятся и переживают о религии – это и есть признак благополучия!
Многое зависит от женщин. Мужья зачастую бывают дома как гости: утром уходят на работу, вечером возвращаются уставшими. В основном мать воспитывает детей.
Пусть Всевышний поможет вам в этом, даст крепкого здоровья, и пусть ваши дети радуют вас.
Пусть Всевышний примет ваш зиярат и дарует радость».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2024 год, Махачкала. Встреча с жителями с. Урма.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «Мы привыкли говорить что-то, а если это кому-то не понравится, отвечать: «Ну ладно, прости». Так нельзя, надо за слова отвечать.
То, что можно неправильно истолковать, лучше не говорить. Мы должны рассчитывать на эту аудиторию — на тех, у кого кровь кипит, и которые, если давать им малейший повод, будут это раздувать и сеять смуту.
Ещё об одном хочу сказать: Когда Мустафа Бугъа здесь был, многие с ним общались, я тоже общался. Я у него спросил: «Можно ли было избежать войны?» Вы тоже, наверно, задавали ему этот вопрос.
Конечно, тем более, вы в Сирии учились, вам же Сирия ближе, чем мне. Мне тоже небезразлично было.
Он ответил: «Можно было».
Я, конечно, удивился. Думал, он скажет, что невозможно было. Он отвечает — можно было. Я говорю — как?
До войны, когда вот эти митинги начались, когда войны ещё не было, Башар Асад авторитетных богословов пригласил, человек десять-одиннадцать, не больше. Вот если бы эти одиннадцать человек с одним мнением согласились (к одному мнению пришли), войны бы не было. Они оттуда вышли с разными мнениями, вот результат...
Мнение алимов важно.
Ещё то, что касается Рамазана аль Бути. Я считаю, всю жизнь, не жалея себя, своего здоровья, своей жизни, этот человек посвятил просвещению людей, обучению людей (Исламу).
Ему было восемьдесят с лишним лет (когда его убили), его срок и так подходил к концу. Конец (смерть мученика) ему вот такой подарили. Я почему это говорю? Ваше мнение (мнение богословов) важно здесь.
Кто вынес фетву убить его? Карадави (Юсуф Карадави), он ученик Карадаги. Вот этот Карадаги — ничего против него лично не имею. Неужели у нас не должно быть чуть-чуть элементарной ревности ? Чуть-чуть. Неужели нам безразлично всё?
Если человек (проповедники из соцсетей) знает арабский язык, знает ильму — и что, мы будем считаться с его мнением? Нет, не считаемся мы с его мнением!
Если он выносит решение убить такого человека, как Рамазан аль-Бути — не считаемся мы с его мнением!
Где наша ревность (преданность Исламу)? Ну нельзя быть такими уж простыми (легковерными) людьми. Например, кто вынес фетву убить Саида Афанди?
Вот этот Мухаммад Али. Он может знать Коран, он может знать ильму, давайте тогда с его мнением тоже будем считаться?! Ну так же нельзя! Ревность (преданность Исламу) должна быть!
Надо же сказать — я здесь хочу находиться, а здесь не хочу находиться (те, кого через соцсети призывают к беспорядкам, должны понимать, что они не хотят находиться в тюрьме, где они в конечном итоге окажутся).
Некоторые люди говорят: «Муфтият теряет аудиторию». Тому две причины. Во-первых, некоторые «алимы» говорят: «Даа, действительно, в Муфтияте чуть-чуть такие… слабые алимы».
Нет, мы не слабые алимы. Мы людей уважаем, мы людей любим, мы хотим их жизнь сохранить.
Но у нас есть ревность (преданность принципам Ислама). У нас есть достоинство. Мы не поддерживаем любого (смутьяна) в том, что он говорит».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
То, что можно неправильно истолковать, лучше не говорить. Мы должны рассчитывать на эту аудиторию — на тех, у кого кровь кипит, и которые, если давать им малейший повод, будут это раздувать и сеять смуту.
Ещё об одном хочу сказать: Когда Мустафа Бугъа здесь был, многие с ним общались, я тоже общался. Я у него спросил: «Можно ли было избежать войны?» Вы тоже, наверно, задавали ему этот вопрос.
Конечно, тем более, вы в Сирии учились, вам же Сирия ближе, чем мне. Мне тоже небезразлично было.
Он ответил: «Можно было».
Я, конечно, удивился. Думал, он скажет, что невозможно было. Он отвечает — можно было. Я говорю — как?
До войны, когда вот эти митинги начались, когда войны ещё не было, Башар Асад авторитетных богословов пригласил, человек десять-одиннадцать, не больше. Вот если бы эти одиннадцать человек с одним мнением согласились (к одному мнению пришли), войны бы не было. Они оттуда вышли с разными мнениями, вот результат...
Мнение алимов важно.
Ещё то, что касается Рамазана аль Бути. Я считаю, всю жизнь, не жалея себя, своего здоровья, своей жизни, этот человек посвятил просвещению людей, обучению людей (Исламу).
Ему было восемьдесят с лишним лет (когда его убили), его срок и так подходил к концу. Конец (смерть мученика) ему вот такой подарили. Я почему это говорю? Ваше мнение (мнение богословов) важно здесь.
Кто вынес фетву убить его? Карадави (Юсуф Карадави), он ученик Карадаги. Вот этот Карадаги — ничего против него лично не имею. Неужели у нас не должно быть чуть-чуть элементарной ревности ? Чуть-чуть. Неужели нам безразлично всё?
Если человек (проповедники из соцсетей) знает арабский язык, знает ильму — и что, мы будем считаться с его мнением? Нет, не считаемся мы с его мнением!
Если он выносит решение убить такого человека, как Рамазан аль-Бути — не считаемся мы с его мнением!
Где наша ревность (преданность Исламу)? Ну нельзя быть такими уж простыми (легковерными) людьми. Например, кто вынес фетву убить Саида Афанди?
Вот этот Мухаммад Али. Он может знать Коран, он может знать ильму, давайте тогда с его мнением тоже будем считаться?! Ну так же нельзя! Ревность (преданность Исламу) должна быть!
Надо же сказать — я здесь хочу находиться, а здесь не хочу находиться (те, кого через соцсети призывают к беспорядкам, должны понимать, что они не хотят находиться в тюрьме, где они в конечном итоге окажутся).
Некоторые люди говорят: «Муфтият теряет аудиторию». Тому две причины. Во-первых, некоторые «алимы» говорят: «Даа, действительно, в Муфтияте чуть-чуть такие… слабые алимы».
Нет, мы не слабые алимы. Мы людей уважаем, мы людей любим, мы хотим их жизнь сохранить.
Но у нас есть ревность (преданность принципам Ислама). У нас есть достоинство. Мы не поддерживаем любого (смутьяна) в том, что он говорит».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 "У коммунистов тоже было много что хорошего. Что хорошего?.. Они говорили — воровать нельзя, убивать нельзя, плохими делами заниматься нельзя. Всё равно же мы их не любили. Почему? Потому, что они уничтожали наших алимов.
Даже если они говорили: «Не воруй, не убивай», — мы же их не уважали. Ревность была. И сейчас без ревности нельзя.
И второе, о чем я хотел сказать: говорят, якобы, мы боимся потерять аудиторию. Аудиторию мы никогда не теряем.
Эта аудитория, которая от нас уходит — это те люди, которые с нами не были (с самого начала), они не были с нами... никогда. Им нужно нас сделать крайними. Почему? Потому что они хотят, чтобы нас уничтожили. А потом они скажут: «Нас некому было учить». Их мы не боимся.
Например, в аэропорту что было? Я не знаю, с каким намерением поехали туда люди, не знаю. Один очевидец рассказывал: «Я рядом был, вот такую (тяжелую) трубу, — говорит, — бросили в полицейского».
Ему в лицо бросили. Трубу! Он полуживой, сейчас в реанимации находится. Вот это вы просите простить, вот то, что с ним сделали, вы просите прощать? Вот это вы хотите, чтоб простили вам?!
Другой эпизод, рассказывает очевидец, перед глазами которого это всё происходило. Полицейскому в лицо бросили тротуарную брусчатку. Это ему прямо в лицо попало, в очень тяжёлом состоянии он. Вот этот милиционер должен прощать вас? Ну, так не бывает.
Вот об этом хочу сказать: если бы чёткая позиция у алимов была, вот этого бы не было. У алимов должна быть чёткая позиция. И не надо для себя искать оправданий: чтобы у нас подписчики были. Ты хочешь этим сказать — «Вот у меня 50 тысяч подписчиков»? Да не нужен ты им!
Они так, просто на всякий случай, когда работы нет, заходят. Зачем ты им нужен? Вообще не нужен! Им мы не нужны.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Даже если они говорили: «Не воруй, не убивай», — мы же их не уважали. Ревность была. И сейчас без ревности нельзя.
И второе, о чем я хотел сказать: говорят, якобы, мы боимся потерять аудиторию. Аудиторию мы никогда не теряем.
Эта аудитория, которая от нас уходит — это те люди, которые с нами не были (с самого начала), они не были с нами... никогда. Им нужно нас сделать крайними. Почему? Потому что они хотят, чтобы нас уничтожили. А потом они скажут: «Нас некому было учить». Их мы не боимся.
Например, в аэропорту что было? Я не знаю, с каким намерением поехали туда люди, не знаю. Один очевидец рассказывал: «Я рядом был, вот такую (тяжелую) трубу, — говорит, — бросили в полицейского».
Ему в лицо бросили. Трубу! Он полуживой, сейчас в реанимации находится. Вот это вы просите простить, вот то, что с ним сделали, вы просите прощать? Вот это вы хотите, чтоб простили вам?!
Другой эпизод, рассказывает очевидец, перед глазами которого это всё происходило. Полицейскому в лицо бросили тротуарную брусчатку. Это ему прямо в лицо попало, в очень тяжёлом состоянии он. Вот этот милиционер должен прощать вас? Ну, так не бывает.
Вот об этом хочу сказать: если бы чёткая позиция у алимов была, вот этого бы не было. У алимов должна быть чёткая позиция. И не надо для себя искать оправданий: чтобы у нас подписчики были. Ты хочешь этим сказать — «Вот у меня 50 тысяч подписчиков»? Да не нужен ты им!
Они так, просто на всякий случай, когда работы нет, заходят. Зачем ты им нужен? Вообще не нужен! Им мы не нужны.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
📝 «Надо остерегать молодёжь. У них сегодня кровь горячая.
Приведу пример: у одного человека не было глаза. Он спросил родителей о том, что случилось (в результате чего он лишился глаза). Родители рассказали: «Когда ты был маленьким, ты просил дать тебе ножницы». Тогда было мало острых предметов, как сейчас (сейчас всего в изобилии), и он просил то, что есть. «Мы, — говорят родители, — отказали тебе, а ты плакал, и тогда мы отдали тебе ножницы. И ты сам себе повредил глаз».
Сын спросил: «А если бы вы не дали мне ножницы, я до сих пор плакал бы?» До сих пор он, конечно, не плакал бы. Зато глаз был бы целым. Мы вправе ругать молодёжь.
Отец перед детьми отчитываться не должен. Он должен сказать: «Вот это правильно, а вот этого нельзя делать».
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ («Оставь то, в чём ты сомневаешься, в пользу того, в чём нет сомнений. Воистину, правдивость – это спокойствие, и воистину, ложь – это сомнение». (Имам Ахмад, 1723; Ибн Хиббан, 722; Тирмизи, 2518).
Не надо говорить молодёжи то, что может ввести в заблуждение.
Опять, наверное, вы думаете, я вам своё мнение навязываю… Я хочу, чтобы вы поняли мои мысли. Мы не хотим, чтобы в Дагестане была Палестина, Газа. Мы в 1999 году видели, чувствовали запах Газы. С 1998 года, начиная с Муфтия (Сайидмухаммада Абубакарова), Саида Афанди и других (погибших духовных лидеров), сколько ценных людей мы потеряли! Мы это не понаслышке знаем. Зачем на себя эту беду накликивать? Зачем?
Молодёжи надо чётко сказать: вот наша позиция.
Я вам сто раз говорил и буду говорить — если бы я на вашем месте был, я бы уверенно сказал: «Слушайтесь муфтия». Вы боитесь так сказать! Почему? Разве я что-то не то в течение 25 лет сделал? Разве я сделал что-нибудь, за что вам пришлось бы перед кем-то краснеть? Почему вы мне не доверяете? Почему озвучиваете двоякое мнение, которое провоцирует на вопросы?
Почему, когда здесь (в Муфтияте РД) выносят решение по поводу начала и конца месяца Рамазан, вы говорите: «Там выносят решение, а я не держу уразу».
Мне один алим сказал: «У вас же всегда разногласия по поводу начала и конца месяца Рамазан». Мне просто стыдно перед ним было. Я говорю: «Да».
Он сказал: «Ты сначала у себя в Муфтияте наведи порядок». Они сами (некоторые богословы), когда объявляют (начало и конец Рамазана), слушают, сразу звонят (своему окружению) и говорят: «Здесь (в Муфтияте) так объявили, а на самом деле завтра не нужно [держать уразу]».
«Здесь, — говорит, — нет единогласия». Ну зачем? Даже если завтра можно (держать пост) и послезавтра можно, почему нельзя меня послушаться, с моим мнением посчитаться и сказать: «Да, завтра надо держать уразу».
Что вы думаете — вы эти буквы (богословские книги) читали, а я ничего не читал?... Я учусь с 1972 года, когда многие из вас ещё не родились. С тех пор у меня непрерывный стаж (в науке).
Я присутствовал на многих совещаниях вместе с муфтиями Северного Кавказа и всей России. Они рассказывают (о проводимой в своём регионе деятельности). «Мы, — говорят, — в тюрьмы начали направлять людей (проповедников), чтобы там проповеди читать. Мы в школах начали проповеди читать». Я говорю: «Как хорошо».
А мы 20 лет тому назад это начали делать. Конечно, вы не думайте, что это моя заслуга — это ваша заслуга и заслуга тех, кто с нами вместе в одной команде работает...
Аудитория, которая от нас уходит — это не наша аудитория.
Вы, конечно, можете сказать — мы никого не боимся. Но не видно.
Один пример приведу: ваши друзья — не о вас речь идёт, имеются в виду те из алимов, которые хорошо общаются с вами — не пользуются рузнама, которым мы пользуемся. Вы же согласны с этим?
Мне Саид Афанди говорил: «Вот в этих рузнама, которыми пользуются все, есть упущения. Это (рузнама) особо не соответствует (действительности). Было бы хорошо, сверяясь с книгами, как того от нас требует шариат, раз и навсегда привести рузнама в соответствие».
Приведу пример: у одного человека не было глаза. Он спросил родителей о том, что случилось (в результате чего он лишился глаза). Родители рассказали: «Когда ты был маленьким, ты просил дать тебе ножницы». Тогда было мало острых предметов, как сейчас (сейчас всего в изобилии), и он просил то, что есть. «Мы, — говорят родители, — отказали тебе, а ты плакал, и тогда мы отдали тебе ножницы. И ты сам себе повредил глаз».
Сын спросил: «А если бы вы не дали мне ножницы, я до сих пор плакал бы?» До сих пор он, конечно, не плакал бы. Зато глаз был бы целым. Мы вправе ругать молодёжь.
Отец перед детьми отчитываться не должен. Он должен сказать: «Вот это правильно, а вот этого нельзя делать».
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ («Оставь то, в чём ты сомневаешься, в пользу того, в чём нет сомнений. Воистину, правдивость – это спокойствие, и воистину, ложь – это сомнение». (Имам Ахмад, 1723; Ибн Хиббан, 722; Тирмизи, 2518).
Не надо говорить молодёжи то, что может ввести в заблуждение.
Опять, наверное, вы думаете, я вам своё мнение навязываю… Я хочу, чтобы вы поняли мои мысли. Мы не хотим, чтобы в Дагестане была Палестина, Газа. Мы в 1999 году видели, чувствовали запах Газы. С 1998 года, начиная с Муфтия (Сайидмухаммада Абубакарова), Саида Афанди и других (погибших духовных лидеров), сколько ценных людей мы потеряли! Мы это не понаслышке знаем. Зачем на себя эту беду накликивать? Зачем?
Молодёжи надо чётко сказать: вот наша позиция.
Я вам сто раз говорил и буду говорить — если бы я на вашем месте был, я бы уверенно сказал: «Слушайтесь муфтия». Вы боитесь так сказать! Почему? Разве я что-то не то в течение 25 лет сделал? Разве я сделал что-нибудь, за что вам пришлось бы перед кем-то краснеть? Почему вы мне не доверяете? Почему озвучиваете двоякое мнение, которое провоцирует на вопросы?
Почему, когда здесь (в Муфтияте РД) выносят решение по поводу начала и конца месяца Рамазан, вы говорите: «Там выносят решение, а я не держу уразу».
Мне один алим сказал: «У вас же всегда разногласия по поводу начала и конца месяца Рамазан». Мне просто стыдно перед ним было. Я говорю: «Да».
Он сказал: «Ты сначала у себя в Муфтияте наведи порядок». Они сами (некоторые богословы), когда объявляют (начало и конец Рамазана), слушают, сразу звонят (своему окружению) и говорят: «Здесь (в Муфтияте) так объявили, а на самом деле завтра не нужно [держать уразу]».
«Здесь, — говорит, — нет единогласия». Ну зачем? Даже если завтра можно (держать пост) и послезавтра можно, почему нельзя меня послушаться, с моим мнением посчитаться и сказать: «Да, завтра надо держать уразу».
Что вы думаете — вы эти буквы (богословские книги) читали, а я ничего не читал?... Я учусь с 1972 года, когда многие из вас ещё не родились. С тех пор у меня непрерывный стаж (в науке).
Я присутствовал на многих совещаниях вместе с муфтиями Северного Кавказа и всей России. Они рассказывают (о проводимой в своём регионе деятельности). «Мы, — говорят, — в тюрьмы начали направлять людей (проповедников), чтобы там проповеди читать. Мы в школах начали проповеди читать». Я говорю: «Как хорошо».
А мы 20 лет тому назад это начали делать. Конечно, вы не думайте, что это моя заслуга — это ваша заслуга и заслуга тех, кто с нами вместе в одной команде работает...
Аудитория, которая от нас уходит — это не наша аудитория.
Вы, конечно, можете сказать — мы никого не боимся. Но не видно.
Один пример приведу: ваши друзья — не о вас речь идёт, имеются в виду те из алимов, которые хорошо общаются с вами — не пользуются рузнама, которым мы пользуемся. Вы же согласны с этим?
Мне Саид Афанди говорил: «Вот в этих рузнама, которыми пользуются все, есть упущения. Это (рузнама) особо не соответствует (действительности). Было бы хорошо, сверяясь с книгами, как того от нас требует шариат, раз и навсегда привести рузнама в соответствие».
Вот это было его желание. Но каждый раз не получалось. Кому-то давалось поручение, оно не было выполнено, в общем, не получилось. Некоторые мне говорили: «Зачем это тебе — мучиться, кого-то отправлять? Компьютеры же есть, [там указано], когда восход солнца, когда заход, когда новолуние».
Я говорю: «В какой книге написано про компьютер? Мы будем брать за основу книги». Я поручил это Мухаммаду Кахибскому. Вы знаете, [какую он работу проделал], и каждый из вас помогал ему. В Хасавюрте один человек рассказывал, что [раньше, когда пользовались старыми ошибочными рузнама], он сам видел, что когда в мечети читали азан на вечерний намаз, солнце ещё не зашло. Вот такими рузнама мы пользовались.
Вот почему была необходимость пересмотреть (рузнама). Мухаммад Кахибский (доктор исламских наук) всё это составил (все рузнама), и для Сухокумска, и для горных районов — всё он сделал.
Многие алимы, которые общаются, чаёвничают, смеются с вами... Они не следуют этому рузнама. Если спросить: «Почему?», — они ответят вам: «Потому что джамаат к этому рузнама привык». Такой алим не хочет джамаату даже одно-два слова сказать. Ну почему? Такому алиму можно сказать: тебе грош цена. Если ты не можешь говорить людям истину, грош тебе цена. Если человек, создавший новые рузнама, не прав, докажите, что он не прав. Нет! Они и не доказывают (что есть ошибки), и этому рузнама не следуют.
Если пересматривать мавлиды, которые 10 лет назад сняты, многих сейчас уже нет с нами. Через 10 лет многих из нас уже не будет. Этот мир мы оставляем здесь. Живите достойно.
Ревность — это разве плохо? Это же было у Пророка ﷺ, у Всевышнего есть, мы же тоже должны следовать этому. Уважайте друг друга. Больше, чем родного брата, уважайте алима. А если какой-то недостаток в нём увидим, это мы ему отдельно скажем.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Я говорю: «В какой книге написано про компьютер? Мы будем брать за основу книги». Я поручил это Мухаммаду Кахибскому. Вы знаете, [какую он работу проделал], и каждый из вас помогал ему. В Хасавюрте один человек рассказывал, что [раньше, когда пользовались старыми ошибочными рузнама], он сам видел, что когда в мечети читали азан на вечерний намаз, солнце ещё не зашло. Вот такими рузнама мы пользовались.
Вот почему была необходимость пересмотреть (рузнама). Мухаммад Кахибский (доктор исламских наук) всё это составил (все рузнама), и для Сухокумска, и для горных районов — всё он сделал.
Многие алимы, которые общаются, чаёвничают, смеются с вами... Они не следуют этому рузнама. Если спросить: «Почему?», — они ответят вам: «Потому что джамаат к этому рузнама привык». Такой алим не хочет джамаату даже одно-два слова сказать. Ну почему? Такому алиму можно сказать: тебе грош цена. Если ты не можешь говорить людям истину, грош тебе цена. Если человек, создавший новые рузнама, не прав, докажите, что он не прав. Нет! Они и не доказывают (что есть ошибки), и этому рузнама не следуют.
Если пересматривать мавлиды, которые 10 лет назад сняты, многих сейчас уже нет с нами. Через 10 лет многих из нас уже не будет. Этот мир мы оставляем здесь. Живите достойно.
Ревность — это разве плохо? Это же было у Пророка ﷺ, у Всевышнего есть, мы же тоже должны следовать этому. Уважайте друг друга. Больше, чем родного брата, уважайте алима. А если какой-то недостаток в нём увидим, это мы ему отдельно скажем.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2023 год, Махачкала. Богословская конференция.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
✒️Пророк ﷺ сказал: «Я боюсь, что больше вреда, чем Даджаль, вам принесёт одна категория людей». Казалось бы, нет ничего и никого хуже Даджала. Так вот, есть люди хуже, чем он. Пророк ﷺ сказал: «Это заблудшие имамы, которые (тянут) за собой, вводят в заблуждение людей. Вот такие имамы хуже, чем Даджал».
Ещё Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я боюсь алимов, которые являются лицемерами, мунафиками». Его спросили: «А как это так — алим, который в то же время является мунафиком?» И он ответил: «У него ильму на языке, ( то есть, он читает аяты и хадисы и по-арабски разговаривает), а сердце и деяния у него, как у джахиля».
Если вы спросите, почему же я начал алимов критиковать, я скажу — я алимов не критикую, я очень люблю их. Но когда алимы вводят людей в заблуждение, им (заблуждающимся людям) стоит подсказать, их стоит разбудить.
А если и после этого они идут за этими алимами-мунафиками, пускай идут на здоровье, нам с ними не по пути.
Здесь в одном из выступлений говорили про الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
В 90-е годы в одном выступлении я тоже об этом говорил — вот если бы наши алимы, наши дагестанцы, наши патриоты в 90-е говорили то, что следует, людям, которые хотят расколоть общество, принести сюда «импортную религию» (радикализм), я думаю, такого хаоса бы не было.
Поэтому я призываю всех мусульман, и не только мусульман — всех жителей Дагестана — покаяться в том, что мы упустили тогда момент, не сделали (вовремя) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
Делали вид, что не замечаем их, говоря [тем самым]: «Главное, чтобы у меня дома пожара не было». Но ведь [этот пожар] быстро распространится на весь Дагестан, и не только Дагестан, но и на всю Россию.
Мы же видим, что когда пожар разгорелся, то даже с вертолётов его потушить не могут. Нам нельзя такого впредь допускать.
Даже если [смутьяны] — это наши родственники, односельчане, соседи и люди нашей национальности. Наоборот, их надо ещё сильнее любить, ещё настойчивее удерживать от плохого.
Ещё одно хочу сказать: «Когда к вам пришёл человек и хочет с вами спорить, доказывать свою правоту, окажите ему милость, дайте ему садакъа. Какое садакъа? — Молчите. Вот это молчание является садакъа для него».
Не стоит доказывать ему нашу правоту, нашу справедливость.
И в конце хочу обратиться к нашим уважаемым женщинам: жёны сподвижников (да будет доволен ими Аллах) говорили: «Мы мучения от голода вытерпеть сможем, а если вы будете приносить домой харамную еду (деньги, заработанные сомнительным путём), мы не сможем терпеть мучения Ада, поэтому не приносите домой харам».
Нашим уважаемым женщинам пора так сказать своим мужьям, чтобы они не приносили домой харамные средства, чтобы объединились вокруг наступления месяца Рамадан, чтобы женщины взяли на себя (ответственность) удержать своих детей от всяких ненужных (радикальных) течений.
Женщины должны не стоять в стороне, а активно участвовать в воспитании нашего общества, чтобы наше общество было здоровым.
Недавно один человек (не дагестанец) очень меня обрадовал, сказав: «Я наблюдаю за дагестанцами, за короткое время они изменились в лучшую сторону. Три-четыре года назад были грубыми, сейчас стали мягче. Если взять религиозную сторону, они стали богобоязненнее. Уважения друг к другу больше стало».
Конечно, это радует. Но успокаиваться на этом не стоит, нужно ещё усерднее взяться за дело [просвещения и оздоровления общества]. Это говорит о том, что у нас получается.
Значит, давайте ещё усерднее возьмёмся за оздоровление нравов, чтобы Пророк ﷺ был нами доволен и сказал на том свете: «Вот этот дагестанский народ — очень малый народ, многострадальный, многонациональный народ — пропусти, Аллах, вместе с нами в Рай», чтобы вот так говорил Пророк ﷺ.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2015 год, Кизляр. Маджлис.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Ещё Умар-асхаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я боюсь алимов, которые являются лицемерами, мунафиками». Его спросили: «А как это так — алим, который в то же время является мунафиком?» И он ответил: «У него ильму на языке, ( то есть, он читает аяты и хадисы и по-арабски разговаривает), а сердце и деяния у него, как у джахиля».
Если вы спросите, почему же я начал алимов критиковать, я скажу — я алимов не критикую, я очень люблю их. Но когда алимы вводят людей в заблуждение, им (заблуждающимся людям) стоит подсказать, их стоит разбудить.
А если и после этого они идут за этими алимами-мунафиками, пускай идут на здоровье, нам с ними не по пути.
Здесь в одном из выступлений говорили про الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
В 90-е годы в одном выступлении я тоже об этом говорил — вот если бы наши алимы, наши дагестанцы, наши патриоты в 90-е говорили то, что следует, людям, которые хотят расколоть общество, принести сюда «импортную религию» (радикализм), я думаю, такого хаоса бы не было.
Поэтому я призываю всех мусульман, и не только мусульман — всех жителей Дагестана — покаяться в том, что мы упустили тогда момент, не сделали (вовремя) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
Делали вид, что не замечаем их, говоря [тем самым]: «Главное, чтобы у меня дома пожара не было». Но ведь [этот пожар] быстро распространится на весь Дагестан, и не только Дагестан, но и на всю Россию.
Мы же видим, что когда пожар разгорелся, то даже с вертолётов его потушить не могут. Нам нельзя такого впредь допускать.
Даже если [смутьяны] — это наши родственники, односельчане, соседи и люди нашей национальности. Наоборот, их надо ещё сильнее любить, ещё настойчивее удерживать от плохого.
Ещё одно хочу сказать: «Когда к вам пришёл человек и хочет с вами спорить, доказывать свою правоту, окажите ему милость, дайте ему садакъа. Какое садакъа? — Молчите. Вот это молчание является садакъа для него».
Не стоит доказывать ему нашу правоту, нашу справедливость.
И в конце хочу обратиться к нашим уважаемым женщинам: жёны сподвижников (да будет доволен ими Аллах) говорили: «Мы мучения от голода вытерпеть сможем, а если вы будете приносить домой харамную еду (деньги, заработанные сомнительным путём), мы не сможем терпеть мучения Ада, поэтому не приносите домой харам».
Нашим уважаемым женщинам пора так сказать своим мужьям, чтобы они не приносили домой харамные средства, чтобы объединились вокруг наступления месяца Рамадан, чтобы женщины взяли на себя (ответственность) удержать своих детей от всяких ненужных (радикальных) течений.
Женщины должны не стоять в стороне, а активно участвовать в воспитании нашего общества, чтобы наше общество было здоровым.
Недавно один человек (не дагестанец) очень меня обрадовал, сказав: «Я наблюдаю за дагестанцами, за короткое время они изменились в лучшую сторону. Три-четыре года назад были грубыми, сейчас стали мягче. Если взять религиозную сторону, они стали богобоязненнее. Уважения друг к другу больше стало».
Конечно, это радует. Но успокаиваться на этом не стоит, нужно ещё усерднее взяться за дело [просвещения и оздоровления общества]. Это говорит о том, что у нас получается.
Значит, давайте ещё усерднее возьмёмся за оздоровление нравов, чтобы Пророк ﷺ был нами доволен и сказал на том свете: «Вот этот дагестанский народ — очень малый народ, многострадальный, многонациональный народ — пропусти, Аллах, вместе с нами в Рай», чтобы вот так говорил Пророк ﷺ.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2015 год, Кизляр. Маджлис.
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
За то, что нас Аллаh окружил такими алимами, мы благодарим Его. В наше время есть люди, которые хотят показать, что они против Муфтията. И [слово] "муфтиятовский" они говорят как бы с унижением.
Они думают, эта религия (Ислам) – мною придуманная религия, и они против меня. Их что-то ослепило, и они не знают, что они говорят (ведут подрывную деятельность) против религии Аллаhа.
Мы не стесняемся сказать, что мы муфтиятовские. Мы с гордостью говорим, что мы муфтиятовские.
Альхамдулилляh! За это тоже мы благодарны Всевышнему.
Ещё хочу обратить внимание, и тоже в знак благодарности (Всевышнему). В этом месяце, в январе, исполняется 30 лет, как Айна (Гамзатова) начала работать в Муфтияте.
В 1995 году она поступила на работу. И представляете, она была полностью светским человеком. В 1995 году очень мало было среди женщин таких, которые носили платок, которые могли на высшем уровне преподнести Ислам во всех слоях светского общества.
И она оказалась таким человеком (который смог).
Кто может указать человеку путь, направить его? Только Всевышний.
Всевышний ей указал этот путь в 1995 году, 30 лет как в январе исполнилось.
Когда мы делаем дуа за какого-то человека, мы же говорим: "Дай Аллаh, чтобы жизнь твоя была долгой". Это дуа не значит, что Всевышний продлевает определённый ему срок. Это значит, что вот это время, которое Аллаh ему определил, Он даёт ему провести нормально, хорошо (во благо общества).
Я думаю, Айне (Гамзатовой) Аллаh дал провести 30 лет в служении Исламу.
Каждому из вас здоровья и по 30, по 50 лет, чтобы вы работали так же от души для Ислама, для распространения религии».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Мавлид в Муфтияте РД.
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Потому что родители в основном заняты работой, на воспитание детей у них времени нет. Сейчас такое время, жизнь такая, что от нас многое требуется — у соседа машина есть, у нас нет (надо приобрести), у соседа хорошая мебель, у нас нет, у соседа работа хорошая…
Вот так время и ситуация требуют от нас. Родители работают, а молодёжь воспитывает улица. Выход — молодёжь должна получать базовые исламские знания. В основном это зависит от матерей. И если мама хочет, чтобы сын учился в медресе, он будет учиться.
Лет 15 назад из Москвы приезжал один чиновник, он меня спросил: "У вас же здесь есть имамы (в мечетях), есть мударрисы (учителя медресе), а зачем вы дальше детей учите?".
Я ответил: "Конечно, вы правы. Наши имамы, наши муаллимы грамотные, молодые, они работают. Но в этих студентах, мутааллимах мы воспитываем человечность, чтобы они не стали убийцами, чтобы не употребляли наркотики и спиртное, чтобы уважали друг друга, и не только друг друга, а представителей всех конфессий».
Вот это мы в них воспитываем. И когда они выйдут из наших учебных заведений и будут где-то работать — кто-то строителем, кто-то инженером, — они останутся порядочными и грамотными людьми: дети чиновников, дети обычных людей — без разницы. Учёба в медресе длится всего два-три года, но в этом наше спасение.
Ещё хочу обратить внимание: важно кормить своих детей пропитанием, заработанным дозволенным путём.
Мы же видим, последний год был тяжёлым, особенно для работников религиозной сферы. У меня вам совет: не спорьте ни с кем, доказывая свою правоту. Сколько раз Пророк ﷺ доказывал своим родственникам курайшитам? Ниспосылались аяты, были му’джизаты (чудеса Пророка ﷺ). Разве они сказали ему: "Оказывается, мы были неправы, а ты был прав, и мы последуем за тобой"? Кто так сказал? Разве Абу Джахль, Абу Ляхаб, самые близкие ему люди сказали так? Кто сказал?
Вот когда мы в сети спорим, мы же не видим — там под именем мужчины может быть женщина. Было бы хорошо, если бы они средним родом себя обозначали, мы же не знаем, мужчина там или женщина. Может, там работник какой-то структуры. Есть такое высказывание: человек, который доволен предопределением Всевышнего, откажется от спора. Значит, они не согласны с предопределением (волей) Всевышнего, идут против Него. Такому человеку что можно доказать?
В Коране Всевышний говорит (смысл): "Неужели люди думают, что если скажут: “Мы уверовали”, — то Я оставлю их без испытаний?" Значит — нас будут испытывать всегда. Будут люди, которые будут нас оскорблять, унижать. У Пророка ﷺ была возможность вознести дуа, и у его дуа было больше шансов быть услышанными, но он не просил. Всевышний ему этого не поручил. Всевышний ему по сути сказал: "Я поручил тебе донести истину, дальше с ними спорить, на оскорбления отвечать — не твоя функция, Я с этим разберусь".
Некоторые люди говорят, обращаясь к религиозным деятелям: "Почему вы всех не объединяете? Почему вы кому-то неугодны?" Они это преподносят как наш недостаток, нашу недоделку. Конечно, мы признаём вину — может, где-то мы ошибаемся, где-то недорабатываем, — но Всевышний говорит, обращаясь к Пророку ﷺ: "Даже если ты израсходуешь всё на земле, чтобы объединить их сердца, ты не сможешь". Всё-таки Аллаh объединяет, кого нужно с кем нужно.
Знаю людей — не буду называть их имена — когда они хотят упрекнуть, говорят: "Ты же муфтиятовский!". Знаете, для чего они это говорят? Такой человек прекрасно знает, что сам хочет быть муфтиятовским, но мы не даём ему. Он знает, что он подлец, мы не даём ему говорить, что он муфтиятовский. Он думает, если он будет критиковать муфтиятовских, то хоть наши противники дадут ему последнюю надежду. Он хочет использовать последний шанс, чтобы пойти в Ад. Пусть использует. Я это говорю, исходя из реалий прошедшего года, там было много смуты.
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Ничего страшного: металл как закаляют? Греют, плавят и закаляют. Мы тоже будем закалёнными, ин шаа Аллаh.
Ещё хочу сказать несколько слов про мунафиков, лицемеров, как их ещё назвать… Они всё время пытаются посеять смуту среди мусульман.
В России есть города, где нет ни мусульман, ни христиан — вообще нет верующих. Я это знаю, поскольку одна новообращённая мусульманка нам это рассказывала. Она жила в какой-то деревне.
Я спросил: "А у вас там мусульмане, христиане живут?" Она говорит: "Ни мусульман, ни христиан нет, про религию ничего не знают". Она вышла замуж за дагестанца, вот так узнала про Ислам. Эти лицемеры туда, в это селение, не пойдут. Они нас обвиняют в куфре.
Вот почему мне приходится про них говорить — чтобы молодёжь не попалась на их уловки, не угодила в их капкан. Будьте осторожны — слова у них правдоподобные. Цель неправильная, но слова правдоподобные.
Как-то я слышал, как Саид Афанди говорит трём молодым людям: "Или же на этой стороне находитесь, или же на той (противников традиционного Ислама), а те, что посередине ходят — это самые опасные люди".
Так он им сказал, и когда мы вышли в столовую, он там тоже эти слова повторил, и когда вышел провожать — тоже. Когда они уехали, он мне сказал: "Что я ещё могу сделать, я три раза им сказал. Они и туда ходят (на сторону радикалов), и сюда ходят (к сторонникам традиционного Ислама), и там (для ваххабитов) они свои, и тут они свои".
В Коране сказано о том, что если бы вред, который все люди (во все времена) наносили Исламу, подействовал, от Ислама ничего бы не осталось. Наоборот, Ислам с каждым днём становится чище, прочнее. Ин шаа Аллаh, до появления имама Махди так оно и будет.
Хотя некоторые люди не любят говорить про имама Махди, мы будем про него говорить. Пророк ﷺ тоже говорил про него, не называя число, год, день его прихода.
Следуя примеру Пророка ﷺ, мы тоже будем говорить про имама Махди и не будем называть число, год, месяц. Мы ждём имама Махди. Пока имам Махди будет — религия будет развиваться. Альхамдулилляh.
Дай Аллаh, чтобы у нас всё было благополучно, хорошо, чтобы мы часто вот так встречались. Такие маджлисы положительно влияют не только на присутствующих здесь, но и на целый город, на целую республику, будем надеяться».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2025 год, Махачкала. Республиканский маджлис в г. Каспийск
Источник
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вот Зайнулла-ишан Шарифи (къудисса сирруху) дал Сайфулле-кади иджазу на все направления ильму, на хизбу, на тарикат.
Сайфулла-кади Хасану-устару дал иджазу для захир ильму и для батын ильму (явные и тайные науки). Вот так эта иджаза передавалась.
В 1983 году устар из Нечаевки мне амру сделал, чтобы я это ильму распространил. В 83 году.
Я говорил ранее — когда дело касается медресе, советуйтесь со мной, я в этом деле специалист. Нескромно, конечно, но это так.
С тех пор (с 1983 года) то, что я начинаю, то что касается медресе (работу), только вперёд идёт, там зелёный свет. Я не считаю, что я хороший — они хорошие (алимы), за нами они стоят.
У нас есть на это разрешение, амру есть у нас, это важные моменты, в этом баракат.
Медресе много (разных). Медресе, у которых есть импортная иджаза (где преподают отучившиеся в арабских вузах радикалы), тоже много, но у нас отечественная иджаза. Это я считаю ценным.
Конечно, кто-то скажет: "Ты так говоришь из-за того, что эти медресе связаны с тобой". Нет, это не так.
Я на это скажу: سوف ترى إذا انجلى الغبارُ ... أفرسٌ تحتـــــك أم حمـــــار . У кого чистый истинный, и у кого фальшивый — سوف ترى (увидим)— но тогда будет поздно.
Ещё хочу обратить ваше внимание на кое-что, поскольку здесь большое количество алимов, в основном будущих. Глядя на нас, люди оценивают Ислам, религию Всевышнего.
Эта религия не выдумана нами. Это религия Аллаха. Он это всё доверил Пророку ﷺ, Пророк ﷺ доверил Абу Бакру (да будет доволен им Аллах).
Вот так по доверию это идёт. И вот такую ценную религию оценивают, глядя на нас.
Представляете, какая на нас ответственность? Как мы можем где-то на улице грызть семечки, как мы можем ходить с короткими рукавами? Разве Пророк ﷺ так ходил?
Детально останавливаться не буду — глядя на нас, люди оценивают религию. Поэтому чувствуйте вот эту ответственность.
Готовьте ответ перед Всевышним за это — если мы показали пример с плохой стороны, как мы будем отвечать перед Всевышним, как будем стоять перед Пророком ﷺ, на том свете?
Ещё хочу сказать: иногда мы так легко можем кого-то оскорбить, нагрубить, кого-то унизить. И потом сказать: "Прости".
Будучи представителем Ислама, будучи алимом, мутаалимом, нельзя говорить и делать то, за что придётся просить прощения. Не делайте этого. Это бросает тень на Ислам.
Не играйтесь с женщинами, очень убедительная просьба к вам. Женятся, потом нафакъат (пропитание) не дают, кисват не дают (одежду не покупают) , маскан (жильё) не дают, и потом последняя инстанция — я (приходят жаловаться). До меня сколько алимов — жёны к ним ходят, жалуются.
Этот боец, который женился, на их слова не реагирует, потом жена добирается до меня, и мне приходится вызывать мужа, говорить: "Не делай так, если так поступят с твоей сестрой, с твоей дочерью, с твоей мамой, понравится тебе? Нет. Ну, не поступай так, она тоже чья-то сестра, чья-то дочь".
Не играйтесь с женщинами.
Ещё хочу вас попросить — не спорьте ни с кем. От того, что мы что-то доказываем, в Ислам никто не придёт.
У Пророка ﷺ разве не было доказательств своей правоты, о том что Коран — истинная книга? А его родственники за ним не пошли.
В Коране в скольких местах сказано «َإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَٰغُ»
(الرعد - 40)
А что касается того, что идёт к вам с противоположной стороны (со стороны оппонентов)— оскорбления, унижения —Всевышний сказал Пророку ﷺ по этому поводу: "Не обращай внимания на них, Я разберусь с ними в нужное время, в нужный день".
Нам не нужно спорить (с провокаторами), что-то доказывать за исключением отдельных случаев.
И когда вы спорите, вы же стараетесь того человека задеть. Вот то, что вы им сказали, они никогда не забудут (злобу затаят).
Всевышний, когда наставлял Пророка Мусу (мир ему) призывать Фиравна (а Фиравн — это человек, который претендует на место Создателя), и в этом случае велел говорить ему добрые, хорошие, мягкие слова.
Прошу Аллаhа, чтобы Он нас объединил. Прошу Аллаhа, чтобы мы стали причиной сплочения народов.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Прошу Аллаhа, если среди нас есть безбаракатный человек, который всё время делает фитну, чтобы Аллаh его от нас отдалил, даже если он находится среди нас, чтобы Аллаh отвёл его от нас.
Чтобы Аллаh дал нам ильму нафи’ (ильму, от которого есть польза), ‘амалюн ссалих (праведные деяния). И, то что я говорил: чтобы Аллаh объединил нас на том свете с теми людьми, через которых до нас доходит ильму.
Где — я не скажу; пускай там, где они будут, и мы будем».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2022 год, Махачкала. Выступление на маджлисе выпускников ДИУ
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com
Чтобы Аллаh дал нам ильму нафи’ (ильму, от которого есть польза), ‘амалюн ссалих (праведные деяния). И, то что я говорил: чтобы Аллаh объединил нас на том свете с теми людьми, через которых до нас доходит ильму.
Где — я не скажу; пускай там, где они будут, и мы будем».
©️ Шейх Ахмад Афанди, Муфтий Дагестана
2022 год, Махачкала. Выступление на маджлисе выпускников ДИУ
www.group-telegram.com/slovo_muftiya.com